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突兀雪山，卷地而来，真似泉塘江上看潮时，添得此老心中十万甲兵，是何气象何雄且杰！妙在无一字豪宕，无一语险怪，又出以闲逸感喟之情，所谓骨重神寒，不食人间烟火气者。词境至此，观止矣！
超脱俗世，却还是得面对离别什么叫做“方外之交”？本来乃指言行超脱于世俗礼教之外的人，后世转为僧人、道士的代名词。 东坡认识很多“方外之交”，尤其和僧人参寥子交好。一日，他们面临离别，东坡因此写下这首送别之词。 人皆有离别，即使连大文学家、僧人道士也是一样。诀别之后，没有人知道是否还有再见的一天。缘起缘灭，我们都往往舍不得，看不破，愈是情深，愈是难耐。 不论是面对父母、兄弟、爱人、朋友，都终将一一分道扬镳，顾不得我们的意愿。这或许是我们在人生旅途，都必须修习的课题罢。 但东坡此词不见悲伤，面对世外知己，深情之余别有洞见，值得我们细读、学习。 因缘聚散，变幻才是永恒！
首句之妙，在于劝参寥子的机智，这种对“情”的思辨，贯穿全词。 东坡借大自然的景象变化，附以“情”之诠释，花开花落、草青草枯，以至人的相聚离散，莫不合乎自然。 相聚有时而尽，缘起缘灭，东坡没因离别而悲。反是安慰参寥子：何必因离别而伤心呢？一切都是顺其自然，正如潮来潮去，岂是人情所能改变！ “问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？” 此“问”既点出空间，亦讲时间变化。钱塘江、西兴浦口，都是东坡、参寥子共游旳景地。 他们两个曾经度过无数次日出日落，但东坡超越两人的经验，反问： 我们共游之前，之后，钱塘江、西兴浦口不是依然会继续受阳光的洗礼吗？人世间的自然变化，聚散离合，实在正常。 “不用思量今古，俯仰昔人非！”东坡自答自解：人类面对时间的无情，空间的限制，很快什么都会物是人非，又有谁人可以改变呢？东坡不作滥情感伤之语，转入更深刻的哲理。既然早知如此，何必执着呢？ “谁似东坡老，白首忘机？”“谁似”二字，似是对参廖子讲：你会否像我一样忘掉情的好恶？忘机，即无巧诈之心，忘掉彼此的猜忌，见出双方之真性情。 方外之交，要在面对离别时，超越悲欢，达至超旷，方不失其道。 有情之词，岂是出自无情之手？
下半片回忆西湖西畔的美景，相聚愉悦。空翠烟霏，乃指空旷山林，青翠欲滴，饱满润泽。化用王维《山中》二句：“山路原无雨，空翠湿人衣。” 春山空翠，烟霏迷离，隐约见出禅意。由白首忘机，到诗人相得，再至「稀」，似是在说： 像我们这样有真性情，又能超脱情困悲苦之人，真是太少了！ “约他年东还海道，愿谢公雅志莫相违”，典故呈现，拉出历史的纵深。 谢安此人，他年轻时已有名望，隐居东山。到四十几岁才出仕，一直都想念东山，只等四海升平，就要回去。可惜谢安最后病危回都，路经西州路，病死途中。其外甥羊昙，从此不走西州路。故有“一日，醉过其间，忆起谢安，为之泪下”。 “雅志”，当然是东坡自言退隐之志。“西州路”，反用典故，自言不会如谢安一样。 故此参廖子不需要如羊昙这样悲伤流泪， “不应回首，为我沾衣”，尽见东坡对参廖子的劝慰。承接全词机智，贯以真情，以求超越离别的悲哀。 但是我们又可以细想，若果真的无情，如真能完全超越，又怎会写词相劝呢？ 正因有情，方有此劝，始能令人读之感叹。有情无情，孰好孰坏，端看一心把持。谁又真想做个无情的人呢？ |
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