拜占庭在罗马的基础上，进行了一系列变革，推进了历史进程

拜占庭并没有一成不变地保留古典时期的遗产，而是对其经济基础和上层建筑进行了一系列巨大的变革。在经济形态的发展变化方面，奴隶制的集约化经营方式让位于以隶农为主体的小农租佃式生产方式，国有土地私有化的进程自4世纪以来迅速发展，在查士丁尼时代（6世纪）已基本完成；在意识形态方面，传统的罗马多神信仰经过人们失望的挣扎，最终被基督教的一神信仰所取代。

但是，基督教会内部的争论，却成为令帝国政府十分挠头的问题；在王权理论的发展上，罗马帝国早期的“君权取之于民”的传统原则逐渐让位于“君权受之于天（上帝）”的原则；在语言文化方面，东地中海地区各民族使用的主要语言希腊语逐渐取代了罗马帝国官方语拉丁语的地位，成为帝国通用的官方语言；在民族和国土疆域方面，由于“蛮族”入侵，罗马帝国的西半部基本上被“蛮族”人建立的王国所盘据，以君士坦丁堡为中心的拜占庭（新罗马）帝国，只余下了巴尔干半岛和希腊半岛以东、黑海沿岸、小亚细亚和叙利亚、埃及等地区，其统治区的人民基本是希腊人和已经希腊化的或仍然保留着本民族传统的近东各族人民。

首先，在经济形态方面，4至6世纪正是罗马地中海帝国转型的重要时期。3世纪危机之后，奴隶制的大庄园在罗马帝国的东西方都面临着瓦解。由于帝国统治的近东和埃及地区这类大庄园数量不多，如埃及的奴隶数量仅占全埃及人口的2%至7%，因此，3世纪危机没有给东地中海地区带来更多的损害。在广阔的城乡，以物易物的贸易方式，在4世纪中期以后逐渐退出了历史舞台。君士坦丁实行的货币改革为东罗马的商品货币经济的发展提供了便利的条件。城市的繁荣和对外贸易的迅速发展很快使东方帝国富裕起来。

与此同时，农村也发生了巨大变化。一方面，4世纪中期以后，拜占庭皇帝将其手中控制的大面积皇室地产强行出售，使一大批官僚元老贵族成为新兴大地主；另一方面，善男信女们的馈赠，也使教会和修道院的地产大为发展。在这些新兴的大地产上，隶农和经济地位与之相似的奴隶是主要的生产劳动者。为了在这一新的条件下保证国家的税收，使农业劳动者能将他们的劳动果实及时送进国家的财库，戴克里先实行了著名的“辆一丁”制改革。在该项制度下，每一块土地都与相应的劳动者人数相对应。

每“轭”（两牛一扼一天耕种的土地面积）土地和土地上的人丁为一个征税单位。这种措施的目的在于使每一块土地都有人耕种，每一个耕地者都为国家纳税。国家还采用强制性移民和屯兵的办法来加强对边境地区荒芜土地的开垦和对边境的防卫。在4至6世纪，拜占庭东方边境的戍民主要是哥特人，6世纪以后主要是来自黑海北岸的斯拉夫人。这种移民政策的实施有利于国家的税收和财政，使帝国在长期战乱和自然灾害的打击下能够维持正常的农业生产，保证了国库贮备充裕富足。在宗教领域，君士坦丁承认了基督教的合法地位后，整个罗马世界都发生了巨大的变化。基督教凭着它的普世性逐渐取代了罗马的传统多神教崇拜，成为帝国的正统意识形态。但一神教取代多神教的斗争并不是一墩而就的，异教势力十分顽固，它不仅在民间有广泛的群众基础，而且在上层统治集团中也有雄厚的势力。

因此，君士坦丁皇帝虽然承认了基督教，却并不急于接受基督教洗礼，他的儿子君士坦提乌斯也是在临终时才接受基督教洗礼，正式成为一个基督徒的。此后的几代皇帝虽然极力支持基督教发展壮大，但却没有正式放弃自图拉真之后一直为罗马皇帝所独占的罗马大神朱庇特的“大祭司长”（Pontifex Maximus）之头衔，直到秋奥多西和他的共治者格拉先时期（379年）才宣布放弃这一头衔。

即使如此，在查士丁尼时代，异教的势力仍然十分顽固，查士丁尼所任用的大法官特里波尼安和著名历史学家、大将贝利撤留的随军秘书普罗科匹厄斯都是所谓的异教徒。在拜占庭的时期里，从经济、文化、宗教、建筑等方面，都有了非常大的改变，宗教信仰起到非常关键的作用。这个时期的演进对古典文明进行的推进作用不容小视，大家也可以去查查相关的书籍，十分精彩。小编今天就分享到此，希望大家能喜欢。