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刘项之争，不是天下之争，而是主义之争 文：沈彻 编辑：稷下学宫书店 唐代章碣《焚书坑》里有这样两句话：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”暴秦被推翻后，刘邦项羽的楚汉之争被两千年来的国人津津乐道，人们从各种各样的方面来解读，里头也有很多脍炙人口的传说不断被历史后人讨论，如鸿门宴，如四面楚歌种种种种。项羽是一个战神，刘邦是一个无赖，项羽桀骜，任人唯亲，刘邦懂得低头，知人善任。历史上的所有争夺天下中，似乎也只有刘邦项羽没有被以成败论英雄。刘邦赢了，依旧是一个无赖，项羽输了，仍旧是个英雄。 毫无疑问，项羽是战神，是东方的亚历山大，军事天才，二十几岁创造巨鹿之战的神话，一举推翻了暴秦，奠定了霸王统治。和亚历山大类似的点还有，亚历山大同样也有一匹黑马，亚历山大和项羽在军队中，军人的士气会高涨到不可思议的地步。二人都是三十岁初头死掉了。项羽是贵族之后，他快意战争，杀降屠城，但在战场上，却羞于绑架刘邦的家人为自己的胜利服务。杀降不祥，妇人之仁，这都是历史上想要独步天下的野心家们的必败素质。而刘邦不同，攻进咸阳，和百姓约法三章，身为农民，他似乎对于农民真有一种发自内心的理解和同情，这并不单单只是出于战略上的考量；而在战略上，刘邦的凶狠和手腕是正常人所不能够做到的，如果他有勾践的遭遇，很可能也会做出吃屎的勾当。在陈道明饰演的刘邦一角中，有一句话，我记忆犹新，他理直气壮地说：“我要命，我要什么脸啊！”结合对历史的一点儿认知，一个活灵活现的刘邦展现在眼前。你鄙视他，他赢了，并且，和项羽相比，他对于百姓的政策更加怀柔；你佩服他，他实在是做人不要脸的典型。而刘邦，在西方历史上似乎找不到任何一位相似的帝王。 刘项二人，都是有抱负的人。《史记·高祖本纪》原文节录：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”司马迁《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也’。” 有人暗示腓力二世（亚历山大之父）的继承人问题时，亚历山大当场说：“你个蠢货，你把我当成什么了？一个杂种吗？”二人又都是如此地直接坦率。 很多人可能没有注意到的是，刘项之争，其实是历史大拐角中的主义之争，是分封制和刚刚诞生的皇帝集权制度之间的斗争。这个对中国历史有极大的影响。记得在评论秦始皇的一些文章中，我归咎秦始皇的历史败绩之一就是建立了皇权制度。而项羽的短暂统治是之前分封秩序的短暂还魂。楚霸王这一称呼更多的是一种荣誉称号，而对于灭秦之后分封列国的诸侯们没有实质性的统治权限，如果有，就只有他项羽的威名。项羽除灭暴秦之后，不称帝，封怀王为义帝，天下封了十几个王（也可能是二十几个王，我没记清楚），自己尽得楚地。他可能是想要回复到西周时代，自己也可能是只想当春秋时代齐桓公晋文公那样的人物。本来可以有条件当皇帝的情况下（已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉），只做了这样一个王不王皇不皇的霸王。他要的是别人对他荣誉上的认可，一众诸侯的对他的崇敬表现就得到了可观的封地，而刘邦入主咸阳，拒守关内，这样的一个姿态就让项羽受不了有杀他的想法，而鸿门宴，刘邦在姿态上又给足了项羽那种至高无上的荣誉感，项羽就这样又把他放了。懂得了项羽内心深处不想当皇帝，满怀周朝贵族荣誉感的特性就能知道，鸿门宴项羽放走刘邦不是因为他傻，而是他真不想独吞天下。 这时候，皇帝已经产生过，项羽遏制不了刘邦这样的人登顶皇帝巅峰的野心，列国又重生，战乱不可能终止。这时候，野心没那么大也不行了。“不想当将军的士兵不是好士兵”，这句话还有待商榷，但秦朝之后，不想当皇帝的王，就注定不可能活长久，得善终。 刘邦不同，刘邦能封侯，就不当沛公，能称王，就不低就于侯爵，能当皇帝，绝不只称王。刘邦被项羽围困在荥阳的时候，刘邦问计于郦食其，郦食其身为儒生，怀着和孔子一样的让国家回到西周盛世的梦想，他建议刘邦复立六国后人，在德行和仁义的感化下，“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝”。刘邦被说得频频点头，并且准备按照郦食其的建议去做的时候，张良来了，列出八九个理由，告诉刘邦那么做是不行的。刘邦于是吐了口唾沫，骂了这个臭儒生。 曾经项羽入咸阳，有人为他出谋划策定都于此，他说“富贵不归故乡，如锦衣夜行”，被骂“沐猴而冠”，可是，一切为了自己的最高利益，使得天下掌控于掌中，就不是沐猴而冠，情怀、荣誉、家乡情结等等都成了沐猴而冠了吗？项羽满怀的仇恨，杀降屠城，在某种程度上破坏了底线，但是在制度框架上，他希望维护一定的底线，在个人处事上，他也希望一以贯之地做到他心目中的光明磊落，从这个角度来讲，项羽才是真正意义上中国最后的贵族。李清照诗云：至今思项羽，不肯过江东；而刘邦虽然怀柔天下，可是在制度建设上，他遵循了秦国帝制，把天下囊于掌中，从此，平民生活没有了国与国之间的选择，在春秋战国时期，老百姓觉得自己的国家赋税严重，可以到其他国家安身，商人可以越国经商，可是始皇帝和刘邦之后，老百姓再也没有了这种选择的余地，只能够寄希望于一个绝对圣明的圣君。 《礼记》记载：吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈大宰嚭使于师。夫差谓行人仪曰：「是夫也多言，盍尝问焉；师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？」大宰嚭曰：「古之侵伐者，不斩祀、不杀厉、不获二毛；今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？」曰：「反尔地，归尔子，则谓之何？」曰：「君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎？」吴王夫差侵略陈，后来又离开了陈国的边境。原因者何？陈太宰说：古代的侵略者，不破坏其国家的祭祀，不杀其国家的老弱病残，你现在破坏了陈国祭祀，杀了秦国的老人，还有脸吗？ 秦朝之后，想当皇帝的人终有一人能够登顶，而不想当皇帝，只想要荣誉的人再也不可能有那种纯粹的荣誉了。一切为了胜利，战争不杀老弱病残的古代规则也再也不可能没有了，只不过有一点，历代的帝王们都做的很好，那就是保护历代帝王的陵墓，后来的帝王也为了自己未来可能被侵占，于是都默默地不去破坏前朝的陵墓，这种约定俗成、心照不宣，和平民绝不相干。当然，破坏陵墓、坟墓的底线，上个世纪也被突破了。 楚汉之争，说到底并非是天下之争，而是主义之争。 |
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