 《吕氏春秋》，是秦王嬴政的“仲父”、秦国丞相吕不韦组织门人写的。他公元前237年被嬴政免职流放，两年后自尽。就是说，这部书成书于公元前240年前后。 这两部书里，“三皇”说法最早被使用，其他先秦古籍中未见。 最早说到“三皇”具体指谁的，是《史记﹒秦始皇本纪》。其曰—— 秦初并天下，令丞相御史曰：“……天下大定。今名号不改，无以称成功，传后世，其议帝号”。丞相（王）绾、御史大夫（冯）劫、廷尉（李）斯等皆曰:“……臣等谨与博士议曰:古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。……臣等昧死上尊号，王为'泰皇’……。王曰:“去'泰’，著'皇’采上古'帝’位号，号曰'皇帝’”。 按照司马迁的说法，嬴政二十六年，也就是公元前221年，李斯他们说“三皇”是天皇、地皇和泰皇。 这是关于“三皇”具体指谁的最早记载。 先秦的庄子，曾说道一个“泰氏”，很可能与前面说到的“泰皇”是一个人。《庄子﹒内篇﹒应帝王》说—— 有虞氏不及泰氏，有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛，其知情信，其德甚真，而未始入于非人。 庄子把“泰氏”排于有虞氏之上，应该指的是“泰皇”。 又，《庄子﹒外篇﹒秋水》云—— 且彼方跐黄泉而登大皇。 后人考证说，“泰”即是“太”，亦为“大”。这个“大皇”亦该是“泰氏”或“泰皇”。 《庄子》一书，有托伪的嫌疑，但主要指外篇，内篇一般认为出自庄子或其后学，当形成于战国中后期——公元前350-前221之间。  “三皇”说的演变 汉初开始，谶纬之学大盛。这些书中，对“三皇”的解释首次发生了演变。 第一个改变，是把天皇地皇泰皇中的“泰皇”，改为了“人皇”。最著名的，是无名氏所撰的《春秋纬命历序》。 这本书说，自开天辟地到春秋鲁哀公获麟，经历了二百二十七万六千年，分为十纪，有过天皇十二兄弟，地皇十一兄弟，人皇九兄弟。其云—— 人皇出焉，驾六羽，乘云谷口，兄弟九人，相似类别，分治九州。人皇治中辅，号曰握元。共治四万一千六百岁。 此书在武帝之后成书，书中“人皇九首”，即九个兄弟的说法，应来自董仲舒《春秋繁露》的“九皇”之说。 顾颉刚、杨向奎等认为，“人皇”代替“泰皇”，是在西汉后期刘歆修正战国邹衍的“五德终始说”为“天地人三统说”基础上形成的。“五德终始”，是讲帝王朝代，按土、木、金、火、水往复循环命定取代的；“三统”，则认为帝王是“天人感应”、天人相副。 这一次改变，为后来的更重要的演变奠定了基础。  把祝融列入“三皇”，大概是依据《书﹒吕刑》，其曰—— 乃命重黎绝地天通，罔有降格，群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。 后人考证说，“黎”即“犂”，指祝融。他是绝地天通、分人神之界的人，自然可以进入“三皇”之列。 另外，《山海经》中亦说到祝融。《山海经》成书于战国中后期。《庄子﹒胠箧篇》里，也把祝融氏和伏羲氏、神农氏并提。 把女娲列入“三皇”，主要依据的是《楚辞》、《山海经》和《淮南子》。一是她与伏羲大约是兄妹关系；二是她在传说中抟土造人，以其资格，可以列入“三皇”。 共工列入“三皇”，一是《左传》中，把其与炎帝、太皞并列；二是《世经》坚持说伏羲、神农、共工是“三皇”。后人说，《世经》是西汉刘歆伪造之书。 除以上四种说法之外，还有一种说法，称“三皇”为伏羲、神农、黄帝。因一般都赞成黄帝为“五帝之首”，这个说法，当时影响力不大，但在汉代以后，反而成为定制式认识。“三皇”指伏羲、神农、黄帝。“五帝”指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。唐代在京师立庙祭祀；元代成宗元贞元年，诏令各州县均须立庙通祀此“三皇”。 <div '=""> 道教对于“三皇”的修改。 东汉末年开始，道教发展迅速。其在自己的宗教理论和诸神架构方面，也逐渐完善。其中之一，就是构建了自己的“三皇”体系。 道教经典中的“三皇”，分为初期、中期、后期三组。初期的“三皇”，还具人形。中期“三皇”，则变为人面蛇身或龙身，有一种说法，中地皇为有巢氏，中人皇为燧人氏。后期“三皇”， “天皇”为人首蛇身，即为即伏羲；“地皇”亦为人首蛇身，即女娲；“人皇”为牛首人身，即神农。汉代石刻画像和帛画即多此形象。 司马迁写《史记》，从黄帝开篇。他在五帝本纪的最后说，主要是年代太久远了，材料也非常欠缺，因此他反复考证，还亲自去田野考古，选择了最可信的材料（雅言），才把五帝本纪作为全书的开篇。 换句话说，司马迁认为，黄帝之前的人和事，史料不足，多为传说，所以不作为历史来看待为好。 关于“三皇”，《中国大百科全书》的看法是—— 中国传说时代的古史系统。是随着古代文明和文化的发展，经过战国秦汉数次对古史传说的综合整理而逐步形成。 虽然有些并非实有其人，凝聚在每个名号中的事迹，也是出于后人的整理，然而以伏羲、神农、燧人等为代表的生存技术的进步，如从靠采集、捕捉小动物为生到能够猎取大兽、发明原始农业，从生食到学会用火乃至人工取火等，确在中华大地发生过；……这一古史系统尽管是后人总结归纳的，却包含了真实历史的影子。 这个判断，比较客观。 从三皇到五帝，从传说到有史料记载，四千字给您讲的明明白白 沧海桑田，万物变化，从水生到陆生，从单细胞到复杂的思维意识体，最后就出现了人类。远古的事情实在无法考究，咱们就从一些传说开始吧。 传说有了天地万物之后，大地空荡荡一片了无生机，凭空就出了个女娲娘娘，女娲娘娘法力无边、神通广大、无聊寂寞，就用黄土捏出了人类。而后灾难连连，天上漏水，地下着火，野兽横行，人类困苦。女娲娘娘慈悲心肠，融化七彩神石补天挡水，斩杀妖孽怪兽解救黎民，从此万物有序，人间安定。 按我们今天的理解，在原始社会个人力量有限，无法对抗自然和野兽，他们过得是群居生活。当时的社会法则和现在有所不同，族群领袖是德高望重的老祖母，女人负责采集食物，制造器物，养老扶幼，还要生产下一代。男性则要外出打猎，不但要和野兽进行搏斗，还没有固定居所，所以当时的孩子只知道母亲，不知道父亲，这就是母系社会，而女娲娘娘就是老祖母的光彩化身。 接下来再说一说第二个神人，此人唤作伏羲氏，伏羲氏有天纵之才，能通万物之性，有教化众生之能，他教人类织网打鱼制器捕猎，又教人类烹饪之法养殖之道，从此人类就不必生吃猎物了，也不必有了猎物一顿吃三顿的量，没有了猎物一饿就饿上三天。虽说这些是传说，可也反应了人类当时的生存状况，人类在进化的过程中，不断总结经验积累知识，在实践中提高着技能水平，改善自己的生活质量。 接下来神农氏闪亮登场了，人类的生活安定了，打猎的工具和手段丰富了，还学会了养殖，生活条件好了，自我繁殖能力也就随之增强了，不但人数增加了，个人的生命周期还延长了，这样一来可以吃的东西就渐渐不够了。人只知道，动物可以吃我，我也可以吃动物，可是动物吃光了怎么办，那就只能吃那些花花草草了。可花花草草也不简单啊，它们都是有防范能力的，有的不好消化，有的根本就不消化，有的有毒，有的还有剧毒。怎么办呐，这个时候神农氏站了出来，他要品尝世间花草，熟悉性能，来做一个归纳总结。哪些能吃，哪些好吃，哪些只能用来看，哪些还可以种植，哪些喜欢阳光，哪些喜欢雨水等等等。终于，人类在驾驭了动物之后又驾驭了植物。当然这只是传说，这些工作要是一个人做的话，早就毒死八百回了，这些宝贵的经验都是无数人类用性命换回来的。 后代把 女娲 、伏羲氏 、神农氏 合称为 三皇，就是人类始祖之意，关于三皇的版本有很多，都属于传说，我们这里只说这一种。 三皇之后是五帝，五帝之尊叫黄帝，这五帝在《史记》里就都有记载了。 话说这个黄帝是有熊氏之后，这一年有熊氏首领的位置传给了少典，少典春风得意娶了个叫附宝的姑娘，俩人是恩恩爱爱，郎情妾意，朝夕相处。一天二人去姬水附近游玩，眼看天色不早，俩人就要往回赶。突然天空中是雷声大作，说时迟那时快，一道闪电划过天际，怎么就那么巧，怎么就那么寸，附宝回去以后就怀孕了。这事情传开之后，族里人是纷纷议论，都说这是天神送子，不凡之人要降生。 附宝还真争气，几个月之后生了个男孩，孩子长的是浓眉大眼虎头虎脑，几个月大就学会了说话，再稍微大一点就无师自通，什么事情都明白，还经常给族里人评断是非。因为有熊族崇尚五行之中的土，土是黄色，这孩子又是天神送子，就取名为黄帝。又因为他长在姬水之边，住在轩辕之丘，又以姬为姓，轩辕为号，后世也称黄帝为轩辕氏。 黄帝成年以后，自然而然的就成为有熊国的领袖，在他的带领之下，有熊国蓬勃发展蒸蒸日上。可能是黄帝本事太大了，他觉得姬水这地方太小了，不利于部落的发展，就率领本氏族的人民到处寻找新的生存空间，这三转两转，就来到了涿（同捉）鹿（今河北北部）。 黄帝一看，这地方不错，土地也好猎物也足，得，就在这扎根了。可哪成想这块是有主之地，一个以炎帝为首的部落就生活在这，一山难容二虎，两伙人就火拼上了。最后黄帝在身体和精神上都征服了炎帝，双方合并了成了一个新团体，黄帝是老大，炎帝是副老大，新部落的名字就叫炎黄部，这就是中华民族最早的雏形。我们自称炎黄孙子，就是从这里来的。 炎黄部落在黄帝和炎帝的带领下，日子过的是有滋有味，可好景不长，南边的九黎族打了过来，这个九黎族在蚩尤的领导之下，向炎黄部落发起了进攻。双方在涿鹿之野打的是你死我活，最后还是黄帝技高一筹，杀死了蚩尤，还把九黎族的残存力量收编到自己麾下。从此黄帝地盘更大，威望更高，被中原地区各部落拥护为公共领袖。 不管这些故事有多少真实性，最少我们可以了解到，在氏族社会里，各个部落之间是不断发生斗争的，最后大鱼吃小鱼变成巨鳄。可能黄帝活的太过于勇猛，等他把领袖的位置往下传的时候，只能传给孙子颛顼了。 颛顼就是黄帝的孙子，这孙子可不简单，和他爷爷一样聪明，算不上万事通，也是百事通。有权利，有谋略，还特别会利用鬼神迷信来控制族人，在群众中威信极高。据说颛顼每次出去视察的时候，老百姓都会是夹道欢迎，就连动物都会摇起尾巴，树木也都会摆动枝叶，他的民意支持率可见一斑。 不过颛顼也不是一个让老百姓百分百满意的人，他就制定过一个让人讨厌的规矩，女人在路上要是遇到男人，就要马上躲到一边，否则就要被拉到路边痛打一顿。虽然这也只是个传说，但也反应了当时的一个社会现实，那就是当时的社会已经从老祖母当家的母系社会，过渡到了父系社会，男人在社会地位上已经高过女人了。 在颛顼统治的时代，有一个牛人叫共工氏，据说此人姓姜，是炎帝的后代。共工氏聪明勇敢，力大无穷，而且非常善于在农业生产上搞研究，为后代的农业生产做出了巨大的贡献。 共工氏还有一个叫后土的儿子，也继承了他爹的优良传统，爱好农业研究，这爷俩走遍九州大地（冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州），考察土地情况，后世尊共工为水师（水利灌溉之神），后土为社神（土地神）。这爷俩考察之后认为，九州土地坑洼不平，有些地势太高，不利于灌溉，有些地势太低，容易过涝，他们就制定了一个宏观统筹计划。把高地挖平，低地垫高，这样天下就可以增加无数良田造福黎民。 咱们不管这个计划可行与否，这个出发点肯定是好的，可颛顼不同意了，你是不是为老百姓干好事，我不管！问题是你这个事情要是做成了，你的名声就会压过我，我的威望何在！我的权威何在！你成了百姓救星，振臂一呼，你就成领袖了，那我算什么？所以颛顼死活不同意。 心里不同意归心里不同意，颛顼可没敢直接表达出来，要直接反对那不是和天下作对嘛，颛顼力气没有共工大，可心眼子多，就散布了这样一个谣言，要挖山填坑天神会震怒的。当时社会，天上打个雷，人都当做是天神打鼾，吓个半死，这天神要是震怒了那还了得，再加上这个谣言是老大造的，信的人还是多数，结果共工成了孤家寡人了。 这下把共工气的，他一头撞向了不周山（今昆仑山），想把山峰撞下来填平山边的洼地，给大家做个示范，堵住颛顼的嘴。没想到的是不周山是天地之间的柱子，天柱一断整个大地和天的关系就乱了，大地像东南塌陷，天空向西北倾倒，太阳月亮每天就东升西落，大江大海就都向东而流。至于为什么这样，大家就当童话故事听吧。 这个颛顼活的也不短，据说活了九十一岁，他死之后，帝喾接替他成为了新的部落领袖。帝喾是颛顼的侄子，也是黄帝的重孙子，他十五岁就开始辅佐颛顼，受封为辛侯，又称为高辛氏。他继位的时候已经三十多了，据说此人为人公正，明察秋毫，大公无私，严格律己，一百零五岁死后把位子传给儿子挚，也就是黄帝的重重孙子。 可这重重孙子实在不给黄帝争气，荒淫无度，骄横奢侈，横行霸道，不修善政。九年后大家实在不能再给黄帝面子了，罢黜了挚，从此尧正式登上了历史舞台。 尧，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，史称唐尧。据古书记载，尧很善于治理天下，他派专人掌管天地四方，制定了历法，规定一年三百六十六天，分春夏秋冬四季，让老百姓耕种狩猎都有据可依。尧十六岁开始治理天下，在位七十年，到他年老之时，向天下发出告示，让四方举荐贤才来接替自己的位置，于是虞舜被推举了出来。 据说虞舜姓姚名重华，谥号为“舜”，冀州人（今河北一带）。他自幼丧母，父亲是个瞎老头，这个瞎老头又给舜娶了个后妈，这后妈给舜生了个弟弟，叫做象。象是好吃懒做游手好闲，这后妈也是尽到了后妈的义务，经常在瞎爸爸面前说舜的坏话，这一来二去，瞎爸爸后妈妈懒弟弟就达成了同盟，想害死舜，让象自己继承家庭财产。看到这里，我才明白一个带着拖油瓶的瞎老头，为什么能娶个小媳妇了。 不管亲爹后妈怎么对待他，舜都不以为意，依然孝顺自己的瞎爹，对后妈和懒弟也很好，尧让天下举荐贤能的时候，舜这么事迹突出的好少年，自然就在推举人选之中。尧毕竟要选的是首领继承人，多考察考察是应该滴，老头也是够下血本，把两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，还派舜去全国各地视察，和老百姓同吃同住同劳动。 舜结婚之后，带着两个老婆一起下地劳动，仍旧像以前一样对待父母兄弟，这回他的头衔除了好儿子好哥哥，还加了一个好丈夫。传说，历山脚下的农民本来为争土地打的是不可开交，舜去种地了，农民就相互谦让，互帮互助，生产好起来了；雷泽地方的渔民为了争夺房屋经常打的头破血流，舜去捕鱼了，渔民们就互让房屋，亲如一家；河滨地区的制陶工干活粗糙陶器质量恶劣，舜去制陶了，大家就认真工作，陶器质量上了一个新台阶。不管大家是因为怕舜，还是敬舜，总之，舜具备凝聚人心提高生产力的能力。 舜是越来越厉害了，他瞎爹后妈和懒弟就更气不过了，更想弄死他，就又几次三番的对舜下毒手。瞎爹让舜去粮仓顶端收拾顶棚，他就在下面放火，结果舜的两个老婆早就算到了，给他带了两个斗笠，一看起火了，舜一手一个斗笠，就飞下来了。 瞎爹让舜去挖井，挖到很深的时候，就用泥土石块把井封起来，舜的老婆们早就算到了，让舜一开始就在井下给自己弄了个斜通道，等懒弟以为哥哥死了准备去哥哥家收编财产的时候，舜已经回家了。懒弟还假惺惺的流出了高兴的眼泪，舜也一点没责怪他，这时候真让人 怀疑，这瞎爹是不是亲爹啊。 经过了一系列的考验，尧踏实的把部落联盟领袖的位置交给了舜，舜得到了更大的权力，承担了更大的责任，尽了更大的义务，把天下治理的更好了。在舜老年之后，他按照当年自己继承位置的规矩，又把部落联盟领袖的位置，让给了更有才能的禹。 从三皇到五帝，从传说到有史料记载，四千字给您讲的明明白白 沧海桑田，万物变化，从水生到陆生，从单细胞到复杂的思维意识体，最后就出现了人类。远古的事情实在无法考究，咱们就从一些传说开始吧。
传说有了天地万物之后，大地空荡荡一片了无生机，凭空就出了个女娲娘娘，女娲娘娘法力无边、神通广大、无聊寂寞，就用黄土捏出了人类。而后灾难连连，天上漏水，地下着火，野兽横行，人类困苦。女娲娘娘慈悲心肠，融化七彩神石补天挡水，斩杀妖孽怪兽解救黎民，从此万物有序，人间安定。 按我们今天的理解，在原始社会个人力量有限，无法对抗自然和野兽，他们过得是群居生活。当时的社会法则和现在有所不同，族群领袖是德高望重的老祖母，女人负责采集食物，制造器物，养老扶幼，还要生产下一代。男性则要外出打猎，不但要和野兽进行搏斗，还没有固定居所，所以当时的孩子只知道母亲，不知道父亲，这就是母系社会，而女娲娘娘就是老祖母的光彩化身。 接下来再说一说第二个神人，此人唤作伏羲氏，伏羲氏有天纵之才，能通万物之性，有教化众生之能，他教人类织网打鱼制器捕猎，又教人类烹饪之法养殖之道，从此人类就不必生吃猎物了，也不必有了猎物一顿吃三顿的量，没有了猎物一饿就饿上三天。虽说这些是传说，可也反应了人类当时的生存状况，人类在进化的过程中，不断总结经验积累知识，在实践中提高着技能水平，改善自己的生活质量。
接下来神农氏闪亮登场了，人类的生活安定了，打猎的工具和手段丰富了，还学会了养殖，生活条件好了，自我繁殖能力也就随之增强了，不但人数增加了，个人的生命周期还延长了，这样一来可以吃的东西就渐渐不够了。人只知道，动物可以吃我，我也可以吃动物，可是动物吃光了怎么办，那就只能吃那些花花草草了。可花花草草也不简单啊，它们都是有防范能力的，有的不好消化，有的根本就不消化，有的有毒，有的还有剧毒。怎么办呐，这个时候神农氏站了出来，他要品尝世间花草，熟悉性能，来做一个归纳总结。哪些能吃，哪些好吃，哪些只能用来看，哪些还可以种植，哪些喜欢阳光，哪些喜欢雨水等等等。终于，人类在驾驭了动物之后又驾驭了植物。当然这只是传说，这些工作要是一个人做的话，早就毒死八百回了，这些宝贵的经验都是无数人类用性命换回来的。 后代把 女娲 、伏羲氏 、神农氏 合称为 三皇，就是人类始祖之意，关于三皇的版本有很多，都属于传说，我们这里只说这一种。 三皇之后是五帝，五帝之尊叫黄帝，这五帝在《史记》里就都有记载了。
话说这个黄帝是有熊氏之后，这一年有熊氏首领的位置传给了少典，少典春风得意娶了个叫附宝的姑娘，俩人是恩恩爱爱，郎情妾意，朝夕相处。一天二人去姬水附近游玩，眼看天色不早，俩人就要往回赶。突然天空中是雷声大作，说时迟那时快，一道闪电划过天际，怎么就那么巧，怎么就那么寸，附宝回去以后就怀孕了。这事情传开之后，族里人是纷纷议论，都说这是天神送子，不凡之人要降生。 附宝还真争气，几个月之后生了个男孩，孩子长的是浓眉大眼虎头虎脑，几个月大就学会了说话，再稍微大一点就无师自通，什么事情都明白，还经常给族里人评断是非。因为有熊族崇尚五行之中的土，土是黄色，这孩子又是天神送子，就取名为黄帝。又因为他长在姬水之边，住在轩辕之丘，又以姬为姓，轩辕为号，后世也称黄帝为轩辕氏。 黄帝成年以后，自然而然的就成为有熊国的领袖，在他的带领之下，有熊国蓬勃发展蒸蒸日上。可能是黄帝本事太大了，他觉得姬水这地方太小了，不利于部落的发展，就率领本氏族的人民到处寻找新的生存空间，这三转两转，就来到了涿（同捉）鹿（今河北北部）。 黄帝一看，这地方不错，土地也好猎物也足，得，就在这扎根了。可哪成想这块是有主之地，一个以炎帝为首的部落就生活在这，一山难容二虎，两伙人就火拼上了。最后黄帝在身体和精神上都征服了炎帝，双方合并了成了一个新团体，黄帝是老大，炎帝是副老大，新部落的名字就叫炎黄部，这就是中华民族最早的雏形。我们自称炎黄孙子，就是从这里来的。 炎黄部落在黄帝和炎帝的带领下，日子过的是有滋有味，可好景不长，南边的九黎族打了过来，这个九黎族在蚩尤的领导之下，向炎黄部落发起了进攻。双方在涿鹿之野打的是你死我活，最后还是黄帝技高一筹，杀死了蚩尤，还把九黎族的残存力量收编到自己麾下。从此黄帝地盘更大，威望更高，被中原地区各部落拥护为公共领袖。 不管这些故事有多少真实性，最少我们可以了解到，在氏族社会里，各个部落之间是不断发生斗争的，最后大鱼吃小鱼变成巨鳄。可能黄帝活的太过于勇猛，等他把领袖的位置往下传的时候，只能传给孙子颛顼了。
颛顼就是黄帝的孙子，这孙子可不简单，和他爷爷一样聪明，算不上万事通，也是百事通。有权利，有谋略，还特别会利用鬼神迷信来控制族人，在群众中威信极高。据说颛顼每次出去视察的时候，老百姓都会是夹道欢迎，就连动物都会摇起尾巴，树木也都会摆动枝叶，他的民意支持率可见一斑。 不过颛顼也不是一个让老百姓百分百满意的人，他就制定过一个让人讨厌的规矩，女人在路上要是遇到男人，就要马上躲到一边，否则就要被拉到路边痛打一顿。虽然这也只是个传说，但也反应了当时的一个社会现实，那就是当时的社会已经从老祖母当家的母系社会，过渡到了父系社会，男人在社会地位上已经高过女人了。 在颛顼统治的时代，有一个牛人叫共工氏，据说此人姓姜，是炎帝的后代。共工氏聪明勇敢，力大无穷，而且非常善于在农业生产上搞研究，为后代的农业生产做出了巨大的贡献。 共工氏还有一个叫后土的儿子，也继承了他爹的优良传统，爱好农业研究，这爷俩走遍九州大地（冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州），考察土地情况，后世尊共工为水师（水利灌溉之神），后土为社神（土地神）。这爷俩考察之后认为，九州土地坑洼不平，有些地势太高，不利于灌溉，有些地势太低，容易过涝，他们就制定了一个宏观统筹计划。把高地挖平，低地垫高，这样天下就可以增加无数良田造福黎民。 咱们不管这个计划可行与否，这个出发点肯定是好的，可颛顼不同意了，你是不是为老百姓干好事，我不管！问题是你这个事情要是做成了，你的名声就会压过我，我的威望何在！我的权威何在！你成了百姓救星，振臂一呼，你就成领袖了，那我算什么？所以颛顼死活不同意。 心里不同意归心里不同意，颛顼可没敢直接表达出来，要直接反对那不是和天下作对嘛，颛顼力气没有共工大，可心眼子多，就散布了这样一个谣言，要挖山填坑天神会震怒的。当时社会，天上打个雷，人都当做是天神打鼾，吓个半死，这天神要是震怒了那还了得，再加上这个谣言是老大造的，信的人还是多数，结果共工成了孤家寡人了。 这下把共工气的，他一头撞向了不周山（今昆仑山），想把山峰撞下来填平山边的洼地，给大家做个示范，堵住颛顼的嘴。没想到的是不周山是天地之间的柱子，天柱一断整个大地和天的关系就乱了，大地像东南塌陷，天空向西北倾倒，太阳月亮每天就东升西落，大江大海就都向东而流。至于为什么这样，大家就当童话故事听吧。 这个颛顼活的也不短，据说活了九十一岁，他死之后，帝喾接替他成为了新的部落领袖。帝喾是颛顼的侄子，也是黄帝的重孙子，他十五岁就开始辅佐颛顼，受封为辛侯，又称为高辛氏。他继位的时候已经三十多了，据说此人为人公正，明察秋毫，大公无私，严格律己，一百零五岁死后把位子传给儿子挚，也就是黄帝的重重孙子。 可这重重孙子实在不给黄帝争气，荒淫无度，骄横奢侈，横行霸道，不修善政。九年后大家实在不能再给黄帝面子了，罢黜了挚，从此尧正式登上了历史舞台。
尧，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，史称唐尧。据古书记载，尧很善于治理天下，他派专人掌管天地四方，制定了历法，规定一年三百六十六天，分春夏秋冬四季，让老百姓耕种狩猎都有据可依。尧十六岁开始治理天下，在位七十年，到他年老之时，向天下发出告示，让四方举荐贤才来接替自己的位置，于是虞舜被推举了出来。 据说虞舜姓姚名重华，谥号为“舜”，冀州人（今河北一带）。他自幼丧母，父亲是个瞎老头，这个瞎老头又给舜娶了个后妈，这后妈给舜生了个弟弟，叫做象。象是好吃懒做游手好闲，这后妈也是尽到了后妈的义务，经常在瞎爸爸面前说舜的坏话，这一来二去，瞎爸爸后妈妈懒弟弟就达成了同盟，想害死舜，让象自己继承家庭财产。看到这里，我才明白一个带着拖油瓶的瞎老头，为什么能娶个小媳妇了。 不管亲爹后妈怎么对待他，舜都不以为意，依然孝顺自己的瞎爹，对后妈和懒弟也很好，尧让天下举荐贤能的时候，舜这么事迹突出的好少年，自然就在推举人选之中。尧毕竟要选的是首领继承人，多考察考察是应该滴，老头也是够下血本，把两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，还派舜去全国各地视察，和老百姓同吃同住同劳动。
舜结婚之后，带着两个老婆一起下地劳动，仍旧像以前一样对待父母兄弟，这回他的头衔除了好儿子好哥哥，还加了一个好丈夫。传说，历山脚下的农民本来为争土地打的是不可开交，舜去种地了，农民就相互谦让，互帮互助，生产好起来了；雷泽地方的渔民为了争夺房屋经常打的头破血流，舜去捕鱼了，渔民们就互让房屋，亲如一家；河滨地区的制陶工干活粗糙陶器质量恶劣，舜去制陶了，大家就认真工作，陶器质量上了一个新台阶。不管大家是因为怕舜，还是敬舜，总之，舜具备凝聚人心提高生产力的能力。 舜是越来越厉害了，他瞎爹后妈和懒弟就更气不过了，更想弄死他，就又几次三番的对舜下毒手。瞎爹让舜去粮仓顶端收拾顶棚，他就在下面放火，结果舜的两个老婆早就算到了，给他带了两个斗笠，一看起火了，舜一手一个斗笠，就飞下来了。 瞎爹让舜去挖井，挖到很深的时候，就用泥土石块把井封起来，舜的老婆们早就算到了，让舜一开始就在井下给自己弄了个斜通道，等懒弟以为哥哥死了准备去哥哥家收编财产的时候，舜已经回家了。懒弟还假惺惺的流出了高兴的眼泪，舜也一点没责怪他，这时候真让人 怀疑，这瞎爹是不是亲爹啊。 经过了一系列的考验，尧踏实的把部落联盟领袖的位置交给了舜，舜得到了更大的权力，承担了更大的责任，尽了更大的义务，把天下治理的更好了。在舜老年之后，他按照当年自己继承位置的规矩，又把部落联盟领袖的位置，让给了更有才能的禹。 |
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