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人类最大的苦难是死亡，这世间最大的谜题也是死亡。因为这世上一切事物都从兴起走向衰败，一切生命都从出生走向死亡。易学是生死存亡之道，能预测事物的存亡时间。比如什么时候恋爱，什么时候离婚。什么时候换工作，什么时候又辞职了。但是会算命，未必通易理，谁知道死亡之因？这还是一个国际性的科学难题。 《系辞下传》第六章：子曰：乾坤，其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？夫易，彰往而察来，而微显阐幽。开而当名辨物，正言断辞则备矣。其称名也小。其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事四而隐，因二以济民行，以明失得之报。 这段话主讲衰世之意，也就是一切事物死亡败坏的主因是什么。这个主因是对世人隐藏的秘密，所以“其事四而隐”。这个主因与四相关。与二也相关，“因二以济民行”，是用易学之理来接济众人，让众人明白，失与得之报。失为恶报之果，得为福报之果。四与二都是数字，我们就必须要用数字来解开这个隐藏的死亡之因，如果不是此因，哪来的“其衰世之意邪？” 死亡之因，就人来说，人活一口气，气绝而亡。在易学，气是“五运六气”，五运六气就是六十甲子。五运指十二地支，在六十甲子中一共运行了五次。六气就是以甲起首的，十天干的六次轮转。比如甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这六气各从甲到癸统了六条十天干的时间长龙。 这六气从何而来呢？是从河图的十数而来，十天干等于河图十数。河图的十数，各五阳与五阴相对，形成生数与成数的纠缠关系。比如天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。这五对都是一个天和一个地相配，因此“乾坤，其易之门邪？”要认识“其事四而隐，其二以济民行，以明失得之报”，就得从十数的天地，也即乾坤去认识，因为天地是易之门户。 我们还是用32篇：三画卦争合与意识形成的关系，用十天干配图来讲。不过上图麻烦，看过32篇的图画的也能自己画出来，还有助于加深印象，因此我就用文字来讲这篇。 十天干，甲一己六，甲己合就是天一与地六合。甲乙也合，乙克己。 丙三，辛八，丙辛合就是天三与地八合。丙辛合，但丙丁也合，丁克辛。 戊五，癸十。戊癸合就是天五和地十合。戊癸合，戊己也合，己克癸。 乙二，庚七。乙庚合就是地二与天七之合。乙庚合，但乙也合甲。庚克甲。 丁四，壬九。丁壬合，就是地四与天九合。丁壬合，但丁与丙也合。壬克丙。 这样五对天地之合的关系中，我们就能看出在天一、天三、天五，与地六、地八、地十，是阴对阴的相克关系。地二、地四，与天七、天九，是阳克阳的关系。这样五对阴阳都处于相克中，就会形成一个五行相克的循环。河图的位次是五行相生，但是因为有一六，二七，三八，四九，五十这样的关系后，形成五行相克的局面。如果配上纳甲，我们就能看得更清楚。 乾纳甲与壬，坤纳乙与癸。甲乙合是乾坤正合。离纳己，甲己合是乾离合。后天八卦之离代先天八卦的乾位，在说卦传中说到离卦的象中，就有一象是“离为乾卦”。因此我们知道这种一六，二七等合，会形成后天与先天的对应关系，也即河图与洛书的对应关系。 艮纳丙，巽纳辛，兑纳丁。丙丁合是正合，是艮与兑夫妻配。而丙辛合是不正配，是艮与巽配。艮少男巽长女，是错配。 坎纳戊，离纳己，戊己合是坎离合，是夫妻正配。戊癸合是坎坤之合，因此后天八卦坎代先天八卦坤位，就如后天八卦离代先天八卦乾位一样。 坤纳乙，震纳庚，乾纳甲，乙与甲合是乾坤正合。乙与庚合是老母长子的不正合。 兑纳丁，乾纳壬，艮纳丙。丙丁合是艮与兑的少男少女夫妻正配。丁壬合是兑与乾合，是少女老父之合，是不正之合。 由此我们知道，这种合局分两种，以天一，天三，天五的合局是正合克不正合，好比君子克小人。而地二，地四之合是乙庚合，丁壬合，这种不正之合反胜了正合，克了正合。因为乙与甲是正配，但庚克甲。丁与丙是正配，但壬克丙，所以地二，地四是小人夺君子之器。地属阴，天属阳，有天能胜地的，有地能胜天的，这样就形成太极阴阳反转的现象。阳能克阴，阴反过来也能克阳。从鬼谷子书中这段我们来认识一下阴阳。 捭阖者，道之大化，说之变也;必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也;心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也;阖之者，闭也，谋也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰"始"。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰"终"。诸言法阳之类者，皆日"始"，言善以始其事;诸言法阴之类者，皆日"终"，言恶以终其谋。 从这些话来看，阴阳的变动中，就有小人与君子之变，有吉凶之变，因此易经说“其衰世之意邪？”变是无常，无常是苦。因为我们的一切变化都是从生到死，从兴起到灭亡。 无常变化的根本是因为电粒子的双通性，然后有阴阳两路，这两路产生正合与不正合的争合。这三者中有神位，如果没有神位，我们就不能用来预言。这神位就是震的初爻，巽的初爻，坎的中爻，离的中爻，兑的上爻，艮的上爻。这六者是神位，易经中有“时乘六龙以御天”，就是乘这六龙。这些卦中两阴爻，与两阳爻都是同性相克位。相克为凶，所以“因二以济民行，以明失得之报也”。失字在前，就说明其凶在前，得字在后，说明福报在后。“坤先迷而后得主”，因人迷失在人境对立中，而这种对立就是阴对阴，阳对阳的相克关系。所以圣人作易以济民行，教化人改变认识和行为，以免相克，然后才有佛经所说的“能除一切苦，真实不虚”，有圣经所说的“不再有眼泪，不再有疼痛，一切成为过去”。 有人说：“你教的不对！你知不知道河图是假的？因为甲己合化土，而不是一六合化在水。我们学的合化与河图是不一样的，所以河图是假的。如果河图不是假的，那我们四柱预测术怎么会准呢？它们合化的五行完全不同。” 四柱预测术的十天干合化五行如下： 甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。而河图的十干合化如下： 甲己合化水，一六水：乙庚合化火，二七火；丙辛合化木，三八木；丁壬合化金，四九金；戊癸合化土，五十土。 “化”是变化，如果河图是一盘死图，怎么能演化出变化无穷的物质世界呢？但变化一定要有规则，河图的变化规则是什么呢？就是易经所说的：“易之为书也，原始要终以为质。”“易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适”。 《易·系辞上》：“原始反终，故知死生之说。”高亨注：“此言'圣人’考察万物之始，故知其所以生，究求万物之终，故知其所以死。”因此易能阐述事物生死的奥秘。 河图从天一生水开始，顺时针方向，依次是五行相生的循环。天一生水在北，天三生木在东，是水生木。地二生火在南，从东到南顺时针是木生火。火生中宫土，土生地四金。这样五行从水开始到金为终，是顺时针的五行相生的循环。 “其事四而隐”，这个四是从天一顺时针方向五行转到土为四。水生木，木生火，火生土。“六爻之动，三极之道”，这样“三生万物”，“三传之变”，所以五行也是一样有这样的三传。三传到土，土克水。那么其事四而隐，就是隐藏了相克的因，是因四而来。而四克建立在三传的关系上，三传是因为有正合有不正合，所以卦用三画卦，上下卦相叠，“三才而两之”，加一倍而成六画卦。三传是基础，是吉凶之变的基础。吉凶之变是因为三传中有同性相克，那么相克就是第四数，因为相克必有一方到另一方，产生位次变迁。 我们以水为例，三传相生到土，然后土克水。我们再以木为例。木生火，火生土，土生金，这样三传，然后金克木，这就是第四变。以火为例。火生土，土生金，金生水，这样三传到水，水克火就是第四变。以土为例。土生金，金生水，水生木，这样三传。然后木克土，这就是第四变。以金为例。金生水，水生木，木生火，这样三传到火。然后火克金，这是第四变。 “根树生枝唯四七，万国低头拜弥勒”古预言家所说的这则预言，其中提到“根树分支唯四七”，而邵康节是因四而觉悟易理，他的师傅只传他一个四字。 这个话题还得接着讲好几篇，变易之道就围着四七而变。 |
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