这位日本书法家的《草书千字文》，有晋唐余韵，难得一见

这位日本书法家的《草书千字文》，有晋唐余韵。

松崎慊堂(1771～1844)，日本肥后人，朱子学者。松崎慊堂出生农家，15岁往江户，入昌平坂学堂，师从林述斋，后以博学和善于考证而闻名。曾任远江挂川藩儒官，天保年间儒学家。

这幅草书千字文为松崎慊唐63岁所书，这幅作品写于公园1834年，正处于中国的道光年间，此时的中国书法正处于大变革时期，当时的中国书坛正处于魏碑书法的兴起的时期，涌现出了一大批碑学书法家以及书法理论家。

有擅长篆书、隶书的邓石如，师承六朝碑版，风格雄健朴拙，气势开张，其隶书厚重古拙，神采飞扬，开清代碑学之宗，其篆刻也有很大的影响，被称为“邓派”。

还有擅长写隶书的伊秉绶，融《张迁碑》、《礼器碑》、《鲜于璜碑》为一炉，去掉隶书典型的蚕头燕尾，形成了自己独特的隶书风格，结体开张大气，方正稳定，有隶书的博大气象，被称为“能拓汉隶而大之”，成为清代隶书的代表人物和集大成者。

同时，还有五体皆精的何绍基，其书法被称为“有清300年来第一人”，尤其擅长行书、隶书和楷书，何绍基是一位勤奋型的书法家，学习古代字帖，动辄就要临摹上百遍，最终融合中国书法五体于一炉，以碑帖融合形成阳刚之美。

除了以上三位书法家，当时的中国书体名家辈出，还有擅长篆书的吴让之，擅长隶书的曲阜桂馥，超逸豪迈的陈鸿寿，善于书写篆书，被誉为“远超宋元明三代，直接秦汉”的杨沂孙，楷书自成面目的张裕钊，被日本尊称为“日本书道现代化之父”的杨守敬，把魏碑书法与文人书法相结合，把魏碑雅致化的赵之谦，标志着近现代书法开端的吴昌硕等等。

与此同时，中国书法在书法理论上也有很大的发展，阮元提出了“南北书派论”、包世臣的《艺舟双辑》奠定了碑学的理论基础，建立了以笔法为核心的书论体系，碑学正式拉开帷幕。

而我们今天所看到的松崎慊堂的书法，仍然是延续的中国传统的帖学书法，是与中国明清时期完全不同的一种书风，虽然远不能和盛唐的书法相比，但却有其余韵，其草书有唐代怀素和尚的笔意，后来杨守敬把魏碑书法带到日本，日本也开始了一场新的书法上的变革，他也算是最后一批比较传统的日本书法家了，难得一见。