|
 儒家、道家、佛家精妙  很欣赏这几句格言： 人往往得意时候是个儒家；失意的时候是个道家；到了绝望的时候便是佛家了。 对这句话原本是这么理解的：得意时就想装绅士，装圣人，讲仁义道德来抬高自己；失意时就想其实我是不与人相争相比，不然谁能与我相争相比；绝望时就想着我要看破红尘四大皆空，凡尘俗世不是我该呆的地方。总的来说在每个普通人的内心深处都有一个阿Q！  今天查了下资料，发现自己当初的理解的如此的狭隘…… 有人给了这么个解释： 儒家：入世、有为、现实。所谓“入世”，就是表示儒家既不关注外在的自然的探寻，它也不关注向上的、向天国的追踪。在方向上，既不向外，也不向上，它就是进入现实社会。儒家创始人孔子有这两句名言，一是“未知生，焉知死？”就是重视生命，不关注死亡以后的状态。二是“未能事人，焉能事鬼？”人现在这么郁闷烦恼，自己的事情还没治理好，搞这么多鬼事干吗？所以孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”。这就是说到儒家的“入世”情怀。  道家：超世、无为、超现实。 所谓“超世”，用庄子的话讲又叫忘世、游世。“超世”可以这样说，就是道家的思维跟儒家不一样。儒家思维看问题都是在面上看，那么，道家是一个否定性的思维，它就是对现实的制度、社会的运作、人与人的交往，都是采取一个批判态度，用哲学的话说，就是超越经验、超越常识、超越对立、超越区分，来追求一种人道一体、天人合一的境界。超世又和无为相联系。老子说，“为学日益，为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为”。他对知识、理性的东西，持超越的态度。哲学上讲超越的概念，说无为而无不为，就是“因物之性，顺物之情，顺势而动”，用我们今天的话说，就是依顺事物的本性，依顺人的本性真情，依据本性和规律去办事。这就叫无为。因此道家讲的无为，前面必须要有两个字加以规定，这就是“自然”。所以我们在谈道家无为思想时，一般就说“自然无为”。  佛家：出世、空无、非现实。 佛家讲所谓非现实，就是说人在这个红尘世界，由于诸多污染，使其固有的本性不能呈现，而产生种种执着幻想、诸多痛苦烦恼。所以佛教认为要把它解脱了，要把它超越了，要把它洗净了，这样就能离苦得乐，这是佛陀的本怀。因此我们说，佛教之教义，就其本质而言是积极的。 最后，用北宋一位皇帝的话讲，儒家是治国（事）的，道家是治身的，佛家是治心的。 |
|
|
