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——现实中的唯物和唯心主义【（二)从对真理的态度上去区分唯物主义和唯心主义)】 什么是真理呢？ 真理其实是记录人类对自然（包括人和人的思维、人类社会）正确认识的理论，以及记录人类相互协作和改造自然的正确方式和方法的理论，即正确的认识论和正确的方法论。 由于自然是无限的，人的视野又有着局限性，这样造成人类对世界的认识不会绝对正确，更不会绝对的完善。所以我们现在所确立的正确理论（即真理）都是相对的。 承认真理具有相对性的人是唯物主义者，不承认真理的相对性，不允许怀疑和发展真理的人是唯心主义者。不管他们的脑门上本来贴着什么主义的标签。 对真理的态度问题，是一个理论问题，（从理论上我们也可以推导出绝对真理论是唯心主义思想，我在这里略去，下面仅从行为实践方面推导。）但它更是一个实践问题。我们做任何事情，不管它的简单与复杂程度如何，总要有简单观念、思路或复杂的理论做指导，这思想观念通常以经验、规程步骤、法规章程、伦理道德、经典理论、上级命令等等方式出现。经验、经典中肯定有不切实际、不全面、不完善的地方，但绝对真理论者不会也不允许怀疑真理和理论的正确性，不会也不允许对他们认为正确的理论进行修正，用这样的理论指导行为或实践，会直接犯经验主义、主观主义、形式主义、片面性和表面性方面的错误，这些方面的错误正是唯心主义的。用绝对化的而不用一分为二的观点看待事物是形而上学的，当然也是唯心主义的。 在实际中坚持真理的绝对性，首先会导致行为的失败和生产力的破坏，更为严重的是，把一些理论奉为绝对真理时，会导致人们的思想被禁锢、言论和学术自由被限制，从而导致科学技术的倒退。 古今中外的一些最伟大的哲学家都是相对真理论者。就连庄子也是，他在《养生主》的开篇中就说到：“吾生也有涯而知也无涯。以有涯随无涯，殆（通‘怠’。倦怠）已（通‘矣’，了）！已（停止，此处指停止学习知识和停止探索真理）而为（反而认为是）知者（有学问有智慧的人，掌握真理的人），殆（危险）而已（并且使个人的学识和整个社会的科学文化处于停滞和倒退的局面）矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”绝大部分人把庄子这段话理解到相反的方向上去了，造成这种理解的关键原因，是人们理解错了文中出现的几个“已”，也就是“殆已！已而为知者，殆而已矣！”中的几个“已”字。其中第一个可能是副词，后两个“已”字都不能作副词用，它们都是动词，停止的意思。我在上面对引文的几个关键词做了注释，按注释来理解庄子这段话，不会出现前后逻辑上的矛盾，当然也读不出庄子消极、厌世的一面。庄子认为不应该停止对知识的学习和探索，他当然也不是绝对真理论者。 |
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