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4 具有两性生殖器的两性人 除去男女转化者，另外一类的两性人也易于骇人耳目：他们一身既具有女性的阴道又具有男性的阴茎，或者也可以说既具有阴道又具有可以伸长似阴茎的阴蒂。本来他们和男化女、女化男者在生理上是相似的——当然，总的来看这类人更可以讲是不男不女，而男化女者的女性性征、女化男者的男性性征要相对明显一些——但他们却并不像化男、化女者那样总体上生活比较规矩，而是利用自身的生理“优势”，在某一社会性别之下逢男则女，逢女则男，有些行为完全可以称得上是“邪淫”。 (《疑狱集》)卷之八载有发生在南宋时期的两宗案件：“宋咸淳间，浙人寓江西。招一尼教其女刺绣，女忽有娠。父母究问，日：‘尼也。’父母怪之，曰：‘尼与同寝，常言夫妇咸恒事。时偶动心’，尼日：‘妾有二形，逢阳则女，逢阴则男。揣之则俨然男子也，遂数与合。’父母闻官，尼不服，验之无状。至于宪司，时翁丹山会作宪，亦莫能明。某官日：‘昔端平丙申年，广州尼董师秀有姿色，偶有欲滥之者，揣其阴，男子也。事闻于官，验之，女也’。一坐婆日：‘令仰卧，以盐肉水渍其阴，令犬舐之。已而阴中果露男形。’如其说验，果然，遂处死。” 类似事例历代均有可见。行淫者通常都是以女性的身份出现，他们通过各种方式去与妇人闺女接近，然后诱骗而奸之。当然奸情难免会有败露的一日，在重视贞节的古代社会，这些“人妖”的下场可想而知。明朝事例，(《坚瓠集》)余集卷四引(《碣石剩谈》)载：“嘉靖中，瑞州府有蓝道婆者，身具阴阳二体，无髭须，因束足为女形，专习女红，极其工巧。大族多延为女师，教习刺绣织红之类。即与女子昕夕同寝处，初不甚觉，至午夜阳道乃见，因与淫乱。后至一家，女徒伴宿，蓝婆求奸，女子不从，寻与父母语其故。因令老妪试之，果然。首于官，捕至讯实，以巨枷遍游市里。女子曾失身者缢死甚众，道婆仍杖死。所以人家三姑六婆不许入门，以此。” 清朝事例，(《醉茶志怪》)卷一：“太仓富室有女貌美而慧，父母咸钟爱之，年及笄，婿家犹未娶。适来一少尼募缘，女遇于母所，倾谈大说，结为闺中良友。”而此尼实有二形，相交既稔，竞成其私。“从此益亲，往来无间。女之聘期已迫，腹彭彭而有娠矣。诡云病蛊，欺父母也。未几亲迎，礼毕三月居然生子。夫丑之，迫令大归，女未归而仰药死。父痛女之死也，健讼不休。”后来真相勘明，尼遂伏法。在明清笔记小说当中，男扮女装以行奸邪的淫徒是不难见到的，(《蓬窗类记》)卷第一、(《庚巳编》)卷第九、(《醒世恒言》)第十卷、(《聊斋志异》)卷十二、(《子不语》)卷二十三等处都有相关记述。 这里不妨看一看(《蓬窗类记》)中的一则故事：“成化庚子，京师有寡妇，善女工，少而艾，履袜不盈四寸，诸富贵家相荐引以教室女补绣。见男子辄羞避，有问亦不答。夜必与从教者共寝，亦必手自钥户，严于自防，由是人益重之。痒生某慕寡妇，必欲与私，乃以厥妻绐为妹，赂邻妪往延寡妇。妇至，潜戒其妻：将寝则启户如厕。妻如戒，生遽入灭烛，妇大呼，生扼其吭，强犯之，则男子也。厥明系送于官，讯鞫之，姓桑名羽中，年才二十四。自幼即缚足小，而为是图富贵家女，与之私者若干人。法司上其狱，宪庙(明成化帝庙号宪宗)以为人妖真诸极典云。”与这种普通男性的易装行淫相比，可男可女的两性人由于自身就具有一些女性特点，因此，她们做起邪淫勾当来就能更易得手，也能够伪装得更隐秘。如果桑羽中身兼二形的话，或许某痒生是会被他骗过去的。 总结两性人的社会表现，我们会感到他们的社会性别是以女性为多见。据笔者对(《清史稿》)卷四十相关内容的统计，所记12例中，女化男有10例，男化女则只有2例。其原因，(1)两性人似易被当作女孩来抚养。(2)女化男容易让周围人知道，男化女则是不得已的事情，会倾向于隐蔽。(3)以女性面貌出现的两性人的淫行，为明清笔记小说提供了很好的素材，从而有了较多的描述。 《中国性科学》提供 |
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