首先,我还是要说,用制问题,都是能用的.别争.术数嘛.神而化之.玄之又玄.我们只是借着能见的书籍.以思考古今星家用制变化之由而己.以期对先贤之重,以期对自我学术严肃之重.
那么,我们先要明白.各用制的区别.
最明显的区别是对春分日的设定.目前现制黄道也好,古制黄道也好.他会借用西制占星所用:即将春分之日约3.21左右黄赤相交时,太阳所在定为白羊零度.这个如是学西占的,会相当熟悉了.具体不在介绍.此时,如是初学的,你可以打开软件,将3月21日输进去,就会发现,太阳太约会在白羊零度左右,而对应七政四余的软件呢,就是戌宫零度间.这就是现在黄道用制下的星历设定.那么另一种呢,就是赤道恒星制,他是不由此设定的,而是太阳在那,他就在那度,不直接假定春分日时太阳必在白羊零.
而量天尺呢,会有大约二种,一是古宿制,即将古宿假定不变,然后排布在十二星座宫内.另一种呢,是现行黄制测宿.这时的星宿,是变化的.怎么个变化法呢.比如随便一个箕宿.会由古宿安排在寅,变成了在丑.如是学西占的,可以理解成,由原来的在射手变成在摩羯.这是量天尺二十八星宿的变化.但你们要注意就刚讲的,他们的设定都会是:春分点在白羊零度.回归黄道
而赤制恒星呢,是假定恒星二十八星宿基本不变,而太阳等由岁差的原因,不断变化.由原来的春分太阳会在戌宫.变成了现在的在亥宫.这是两者又一区别.
那么等于是说.他们的区别有(一),首先是春分点设定,一个是白羊零度,一个是随着岁差的变化,可以不断的变化.由在白羊交春分,变成在双鱼交春分,也可变成在其它宫位交春分.和任何一个度数上交春分.两者的区别前者为现用黄制用制,黄道回归制,后者为现用赤恒用制.
(二)宿度的安排,一个是约假定二十八星宿相对不变,即恒星基本不变.另一个假定,二十八星宿也在变.由原来的在此宫,变成在另一宫.两者的区别是前者赤恒和古宿黄制,后者,现用黄制.
那么.我们就借由现在能看到的书籍去看下.古今之别.首先将清开始后的用制排除,是不用考的.就是现在黄制所用.我们只能去看下明和明以前.他们对星历的看法又是怎么样的.其中星家又是怎么看待的.
我们就来看一下,集宋明两星家所留之文,即总龟紫府所留文字.
那么就会有个文字跳出来.即在金鸡浮瑞条文中.引文如下:”先贤配十二时,以酉为鸡,而昼生乃日之精,逸居阴位,若日在命 ,而于酉上安命者是. ”又注文为”尧历于仲春,则曰寅宾出日,盖日者阳也,阳春布泽之时,唯借日之融和,故尧敬而宾之.仲春之日,尧历躔昴,昴者日鸡也.昴属金垣,乃为金鸡,日至日中,幽隐无不临照.况仲春是时发育之恩,其功最大,故昴日鸡与太阳当仲春之时,日中同运至中天,而发育成物,此金鸡吃呈瑞也”
什么意思呢,即此条认为,在我们很遥远的尧的时代,当时的仲春之时,即卯月,.太阳是在昴宿的.那昴在那里,此文会直言,昴在酉.是定着在酉鸡.
那么这个条文就严重了,此家星家认为,昴是在酉的,而尧距离和宋的时间,那简直是,不是说百年历史.几百年历史.是几千年,甚至可能不止.他凭什么就说,昴在酉呢.我们不用去设想他凭什么.我们只需知道.对此星家而言,尧和他所处的宋.昴都是设在酉宫即可.
那么接着的问题.也严重了.即仲春之时,太阳在酉申宫去了.不在白羊零度或某度了.这个就是此文的呈现的星家看法.
那么明时的万育民怎么看呢.刚好.万也写了一条 总龟条议.刚好是议论这条的.我们看文:按金鸡呈瑞条解,言尧历仲春,日躔于昴,青龙用事条,言绍兴戊辰岁星在秦州,于历算俱不相合.今以岁差考之,每年差一分五十秒,七十年差一度余,尧历立春,日在箕四度,于今有三千五百年,差得五十度.今授时历孟春,日在虚一,无不吻合,则尧时仲春日在午(当为子)初度明矣.今曰尧历仲春日在昴宿,不知如何算也….
什么意思呢.就是万氏认为,他算得不对.不是昴在酉不对.而是他将仲春日躔度给算错了.怎么算错了呢.他是根据岁差之法.并且认为,尧至今是三千五百年.而且计算出刚好合历法.怎么个合法呢.就是.万时立春太阳躔度是在虚一度.而尧时的太阳躔度是箕四度.七十多年差一度,每七十多年过一度算,三千多年积算.则刚好合得,尧时太阳在寅宫箕四度.那么据此去算的话.太阳一日约一度.也就是约30多天就会是仲春.则会在子宫初度.行速问题.那么究竟谁对了呢.这就不是我们的问题了.是天文和历史学家的问题了.我们是学术数的.只需从此宋明之文可以看出.可以想见.他们对星制的设定:一,昴是会在酉的,那怕是过了几千年.由我们宋也好,明也好,会认为,那怕是在遥远的尧圣时代.他也会这样.二.立春也好,仲春也好,春分也好.躔度都会变,在宋时,则虚危之间,在明时的子宫中度虚一度,而尧时是寅宫箕四度.
举此一文,也会明白.古时星家对星制的设定了吧.和对岁差的测定了吧.七十多年过一度.约二万六千多年会一重合.
那么.究竟是什么打乱了我们的设制.自然是星制变化的问题.由清时引进西法观星.详看天文史.而对我们就要讲,自然是西法用制的并入.那么我们就要去理解黄道今制,黄道回归制是怎么样一个制,而黄道古宿只是在黄道今制下的基础上.将古宿排布下去.他们仍是春分点设定在白羊戌宫零度的,即回归黄道.则我们有必要去知道.这个度制又是怎么来了.这时,其实随便度下西占知识即可明白..对于西方占星研究者来讲.他们面临的问题.和我们也是一样的.就是面对岁差.会使得排盘总是会不易操作.相对来讲,那么处理的方法是各异的.对我们来讲,是设定星座度不变,坐标系不变,而通过实际计算,七十多年过一度.来实现岁差的计算.而对于他们占星家来讲,为了克服这种困难,于是在以前的占星研究者达成共识,直接将3.21春分点时,固定下来.即春分日黄赤相交时,假设太阳在白羊零度.当然,这是大部分人所用,并非说,所有人都这样用.问题是这”占星研究者”,这”国际协议””,中国的古代占星者们是没有去签这个”国际条约”的.详情可以多度.如回归黄道,恒星黄道.天赤道,黄道等字眼.慢慢总能分理清楚的.但不能不去做,以致以传为传,
附春分日时.三用制的刻度盘如下:注意其中太阳所在.
1.回归黄道体系下.黄道今制与黄道古宿
七政四余
果老星宗
2软件赤道恒制
七政四余之果老星宗
