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谢贵文 著 （此文来源于谢贵文《阴阳五行成功学-定位篇》） 开创与选择 在人生成功的大道上，每个人都需要不停地进步，不断地开创和发展。因此，会有形形色色的项目内容需要我们去选择和决定，在每一个项目面前都要考虑未来的发展前景，因为选择项目的对与错，决定着未来的成功与失败；更重要的是发展方向定位之问题，因为方向定位的正确与否是成功与失败的关键决策。方向内容大略有以下几种：出行方向、项目方向、地域方向、定居方向、发展方向、路线方向、择人方向等。重要的是路线方向和择人方向的定位是绝对不能错误的。所以说：“要跟对人，走对路，决不允许身边潜伏着一条狼。”开创是起步，选择是立项，方向是目标，定位是关键。 定位的正确与否，决定着创业前景的好与坏、成功与失败。之所以很多人都会在定位这个关键性的决策中犹豫不决、束手无策。因为他们明白定位的重要性，因此才会举棋不定。 定位的最佳选择方法就是采取“阴阳定位法”。在采取“阴阳定位法”之前，首先要了解和掌握阴阳所代表的内容。 经验与总结 通过在人生事业路上的一段行走后，经过了时间的检验，事实的证明，成败的结果，实践中的锻炼，必须要给自己做出一个正确性的总结。总结曾经成功业绩的策略与步骤、知识与技术、方法与措施、管理与销售等一系列经验肯定；并且要将经验总结形成文字记录，以此经验成为指导日后再发展的理论基础，再以此理论基础促成事业再发展的规章制度和建设成长中的理论思想，才能使自己人生的成功事业步步为营、不断前进。同时也要总结曾经挫伤与失败中的经验教训，寻找挫伤与失败中的思想意识、策略错误、方向不明、技术落后、管理不得力等根源和过程。 通过认真细致的总结分析，找到关键性的错误原因，做出正确性的修正方案，形成精准性的决策定位，写成文字性的规章制度。由此可见，以前错误的失败经验，就是日后的成功之母，之前挫伤与失败案例的遭遇经历，就是将来打开成功大门之锁的宝贵钥匙。 创业初期的收获并不是死盯在经济收入的数字上，而是未来的发展前景；不是事业发展的进度，而是事业发展的方向；不是产品的数量，而是产品的质量；不是盲目的生产与销售，而是管理的制度与经验；不是目前职工的积极性，而是对职工的培养和教育。如果创业的初期过于死盯经济数字，就会忽视了其他导致未来失败的关键因素。当然，我们也要正确把握应该得到的经济收入。创业初期的大忌就是：因为经济压力，而实施杀鸡取卵；由于急功近利，而采取拔苗助长，因之其现象，捣毁了未来人生成功的前程大计。更可怕的就是：旁人在为了他的人生成功铺路，他自己却是私下里情不自禁地在成功的路基上面‘挖陷阱’。 只有通过总结，才能找到成功与失败的根源；只有找到根源才能明白正确与错误，明白了正确与错误，自然就总结了经验与教训；只有明白了经验与教训，才能知道下一步该采取什么样的对策与方法。 对策与方法 对策与方法有两种形式：一种是针对硬件形式，其硬件形式会让人很敏感、看得见、摸得到、有形有色、浮于表象、落于实处、体现于结果、则容易引人重视。其功能体现于事物结果的后期之象，表现于事物之体。另一种是软件形式，其软件形式让人缺少敏感度、看不见、摸不到、无形无色、无声无味、赋予事物之精神、渗透事物之骨肉、却容易被人所忽视。其功能体现于事物结果始终之象，表现于事物之魂。 无论是怎么总结；无论是得出什么样的经验教训；无论是各行各业；无论是成功与失败；无论是男女老少；无论是集体与个人；无论是企业与家庭；无论是注重于硬件体现之结果，还是追溯于软件因素之源头。通过经验与总结后，其要采取的对策与方法都不外乎于：“阴阳定位，五行分辩，八卦应事，六神为主”之四大内容。乃阴阳、五行、八卦、六神也。 因为我们是生存在天与地之间的地球上；因为我们是生活在天文学与地理学气场产物的空间里；因为我们不能逃脱阴阳气场所制约；因为我们不得不顺应阴阳成分的自然规律；因为我们的成功与失败是决定于阴阳规律的轨道上。因此，我们必须要懂得“阴阳定位”，必须要以阴阳定位指导我们的人生成功。否则，必定会失败。换句话说，我们就是要充分利用自然环境气场里软件科学中阴阳交合孕育的有益功能，而要避开鳏寡孤独的不利现象。 因为是我们生活在五行生克制化的环境中，必然要与形形色色的物象相接触，必须要与不同性格、不同行为的人打交道，自然会遇到方方面面的问题，为了应对方方面面问题的出现，不得不采取对症下药的应对措施和解决方法，为了使自己能够立于不败之地，必须要预先制定“对策与方法”，才能减少和避免问题的发生，才能避免于经济损失和人生中的挫伤与失败。因此，我们必须要懂得把握环境气场中五行分辨的度数，充分利用五行成分的温和度，才能避免坏人坏事的外侵内扰；才能使自己的人身气场、天赋特长、事业项目与应对自然环境和人脉关系、国家政策等形式的需要状态而相互兼容。所以说，五行分辨就是我们事业和生活中不可忽视的关键钥匙和平衡器。 因为自然环境的不断变化，导致了气场中阴阳五行成分出现生克制化，这种生克制化因素又会导致环境气场中阴阳五行成分的不平衡，因为不平衡的气场撞击和动荡因素而会发生天灾人祸。为了达到预先掌握天灾人祸发生在何时何地；为了防御未发生的不测风云；为了使自己避开这种撞击和动荡因素，为了免于天灾人祸应事到自己身上，就必须要首先掌握自然环境中八卦应事的规律，就必须要了解八卦九星运行规律中所产生的吉凶信号。只有这样，才能使我们对天地之间的自然环境、四面八方的地域环境、身边各种物象促成的气场环境，得以把握和利用。所以，必须要将八卦应事之内容置为人生成功、人事生活中不可缺少的科研项目。 我们就是要充分利用自然环境气场中软件科学中阴阳交合孕育的有益功能。 阴阳定位 阴阳定位是方向 正反性质立律章 若是瞬间把握错 日后成败难想象
五行分辨 五行分辨是项目 内容金木水火土 形式国运及天赋 仔细区分论度数
详情可参考谢贵文著 《什么样人不可交》 《宁愿做错事 切莫交错人》 《阴阳五行认识及定位》 《为人处世之道》等论述。 八卦应事 八卦内容慎记清 应事代表天地人 随手掐算梅花术 切记潦草妄决定
八卦应事之详情可参考谢贵文著《风水布局与二十八宿》 《阴阳五行与企业发展》 《精准定位-人生成功秘诀》 《风水-日课-命理-养生》 《吉祥文化与实体建筑》等论述。 六神为主 六神无主心不宁 牢记腾蛇居巽门 三吉六秀不重要 九宫飞星论分明 六神:勾陈、青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇。 以上六神是我国易学知识范畴内，风水、六爻、奇门遁甲等内容中神煞之名称。神煞名称的不同是代表着自然环境中不同的气场成分，当然也代表了不同成分气场之不同性质和作用。 我在这里所讲的六神并不是单指风水、六爻、奇门遁甲中的六位神煞所代表的固定模式之作用，也不是江湖术士那种生搬硬套类似于唬人的应用方法，而是要灵活机动、随时随地的驱动六神、利用六神、把握六神所代表的气场作用，使之与六神所代表的气场作用不相冲突。并非是驱神使鬼之法术，而是要充分利用自然规律、自然气场、自然环境之科学原理，利用大自然中看不见、摸不着、闻不到、无声、无色的气场软件之功能，使之服务于我们自己的人生事业。实际上，六神只是代名词而已，它是大自然中软件功能的“代称符号”。我们启用六神的原理，绝不是养鬼跳神那样地故弄玄虚，并且要坚决反对神鬼迷信之邪说。而是要掌握气场科学中的软件功能之规律，研究自然科学气场中的软件功能之变化，随时随地启动和利用气场中的软件功能之作用。 归根结底，六神的应用道理和方法就是一句话：“杠杆拨千斤”。 六神的详细内容及应用方法可参考谢贵文著《六神规律与巧妙应用》 《气场科学与环境化煞》 《教你什么时间迎请财神最灵验》和逐年《流年飞星图译释》等论述。 六神简介 本文六神代表之作用与常规六神有所不同、差异甚多。此文中勾陈、青龙、白虎、朱雀、玄武构成气场环境之躯体，腾蛇乃气场环境之精神也。躯体乃静居不动之象，精神则动而多变之象。 在躯：勾陈为心脏躯体，青龙白虎两臂肋，玄武后上为头脑，朱雀前下呈穴茎。在人体、勾陈、青龙、白虎、朱雀、玄武构成人之躯体，腾蛇乃人体精气神也。 在象：勾陈主中宫、正宫、大本营、指挥所、君王、宅主、老板、自己、主题、目标等。 青龙主东方、左边、文教宣、书信刊、文官、男丁、研发、贵人、辅佐、思想等。 白虎主西方、右边、军法警、枪弹金、武官、女孩、创造、小人、挫伤、斗争等。 朱雀主南方、前面、外贸商、执行令、朝拜、嫁娶、营销、名利、成败、结果等。 玄武主北方、后面、后勤部、智囊团、后宫、孕育、规章、权威、计划、梦幻等。 腾蛇主巡视、游动、值日官、发改委、钦差、议事、决策、导师、顾问、定位等。 在环境气场软件之功能：勾陈、青龙、白虎、朱雀、玄武为静态之象，腾蛇则为动态之象。由于腾蛇动之故，则牵引静态之象随之而动。动则变，变则吉凶也。吉凶于人事，吉凶于万象，变化莫测。腾蛇乃自然环境软件功能之精华。 无论是勾陈、青龙、白虎、朱雀、玄武之间的成分是否平等、力度是否平衡，各自的作用大与小、好与坏、都会通过其五神相互作用融合后的共同成分而产生一种新的气场之作用，及新的气场之象征，其现象是原固体硬件勾陈、青龙、白虎、朱雀、玄武静态功能之象，通过动态过程转化为气场软件功能之象的作用之结果。其转化后结果之现象与原来其五神静态结果之现象相比较：出现了明显不同的成分与性质之差异，不同的成分与性质差异因素注定了各种物像的变异、差异、分化、结果，最终导致了各种不同新事物的产生。新事物产生的前期气场之功能就是将来发生事物吉凶现象的软件潜能。这种潜能信号可潜伏很久，也可一触即发。潜伏期之久发生的事情则大，一触即发事情则小。其吉凶事物发生过程需要通过先天河图八卦之气象、后天方位八卦之形式、洛书九星之气场、流年飞星之动态、太岁执事之位置、三煞力度之表现、四季天坑之运行、流年流月流日时、黄道黑道之日课、天干地支之变换、硬件与软件结合之作用、促成的综合气场软件成分之变化，导致凝聚成即将爆发的高峰趋势之现象，形成了瞬间反应状态之‘度定’①，在‘度定’后的短暂时间内便爆发出吉凶物象之结果。吉凶物象结果之前兆的一瞬间，便由以上综合气场成分的高峰凝聚力自然激发产生一种气流形成了渠引疏导作用而将高峰趋势凝聚之力度导引爆发，使之形成吉凶物象之结果。这种起着渠引疏导作用瞬间产生的软件气流名称则为“腾蛇”。腾蛇有些类似于阴云密布时雷声来临之前的电弧功能。雷电作用过后便使集成密布的阴云趋势化为冰雹或雨水。雷电则有形，腾蛇则无形。腾蛇就是对多种气场软件成分构成的高峰凝聚点，而铸成的群英之力度爆发之前，起到渠引疏散及导向作用。并且这种起着渠引疏散及导向作用的腾蛇，蕴含着将高峰凝聚时的群英势态之力度的气场软件之功能化为吉凶之物象。虽然其吉凶成分是决定于其它五神状态及其后天八卦方位形式之硬件功能，和多种气场软件成分之产物，但腾蛇功能则有瞬间对其吉凶成分形成制化改变之效果。 在本文中笔者要表达的腾蛇功能之作用绝不是与天上电弧之物象一模一样，而是要说明贴身于人类生活、事业、健康的气场环境中存在着一种腾蛇软件之物象。因为我找不到更好的类比物象来说明腾蛇之性能，也难以用语言所描述。其目的是为了说明人类急待开发研究气场软件的功能作用之目的，就是要将腾蛇功能像鼠标一样牢牢地掌握在自己的手中为我所用。我们要将软件气场成分之结果，把握在硬件功能之源头。要将一切气场软件吉凶信号来临之前，控制在腾蛇制约化解功能范围之内，达到趋吉避凶之目的。 简论腾蛇 腾蛇名词而言： 藤：藤本植物，藤条、藤蔓。藤则柔中有刚，柔韧不断，不折不挠，力达骨肉，可伸可屈，上攀下达。 蛇：鳞体、变温、无足、爬行纲、脊椎动物。小则为蛇虫，大则为蟒蛇，添足则为龙。行为多变、本领超群、能屈能伸、可眠于冰雪之冬，可活于炎热之夏。时钻鼠洞，时攀树梢，可潜伏于草丛，可现身于高岗，可履行于平地，可跨越于悬崖，可游行于水中，可盘旋于万物，可蜷缩阴沟，可腾空跳跃，变化无穷，出没无常，无处不在，无处不有。屈则可眠睡地下，伸则可咬死猛兽，可不吃不喝，可吞食大物。智慧超群，多捕于自来之食，天上飞，地下跑，水里游，土里藏之活体动物皆可随意捕获。多静少动，注重观察，进攻时出其不意。平时多为修养之态，随之成长而脱变。不显不露，不声不响，明哲保身，潜心成长，从不轻易伤害无辜也。遇敌时，不畏强敌，挺身而斗，宁死不屈，不怕牺牲。生命力极强，断躯三截乃动之。 腾蛇：乃气场软件之物象，始于巽巳，直冲乾亥，可潜于股巽门户，可达于头乾孔窍。可呈于津与髓，亦可附于涕与泪。可呈于精与血，也可附于便与尿。可主导孕育，亦可置于七情。巡视八卦，飞游九星，贯通辰戌丑未，穿梭子午卯酉。千变万化：可雷鸣电弧，可风雪雨露，云里来，雾里去，空中腾飞，地上奔驰，可曲行，可直进，可弧跃，可刚可柔，可强可弱，来无形，去无影，变幻无穷也。它总是凌驾于各种硬件、多种软件、综合成分、集成功能、汇聚成的高峰趋势凝聚强度、群英势态之气场软件功能的吉凶信号之上端，随时驾驭和控制改变其吉凶信号消长的主导性。 例如：在随易门派《实用风水》中《阳宅三位一定》风水内容中，通过不同方位、不同形状的不同户型，根据来龙去脉、采光纳气等情况的勘察分析后，确定了住宅的旺位、财位、神位（三位）之后，再通过下定罗盘勘察，通过罗盘二十四山之分金结合阳宅户型采光纳气等情况的综合分析后，所判定得出对整个阳宅中起着软件功能‘要控’作用之部位为《三位一定》中的‘一定’之内容。在做出判定之前的瞬间中，风水师的大脑思维反映与阳宅户型中气场软件作用之体现的混合成分为‘度定’状态。判定后得出对整个阳宅起着‘要控’作用的关键位置，决定后的定位之部位则为‘一定’之实体内容。其‘一定’之实体内容所发挥的软件功能则为本阳宅六神之中的腾蛇作用。此处的腾蛇作用是整个阳宅的启动按钮和开关部位，是此住宅气场软件功能的‘要控’之机关。在其‘一定’部位所制作的风水布局内容就是本阳宅的启动和制约之要素。其要素作用及目的：就是要利用人为的硬件之行为，将气场软件之功能如同是“鼠标”一样，牢牢地掌握在环境气场之科学、易学文化之术数、风水布局之知识，腾蛇作用之利用，趋吉避凶之措施，中华传统文化之神奇技能的掌控中。 成功精神 滴水穿石 滴水穿石需要点点滴滴不停地磨练， 人生成长需要谦虚谨慎不停地学习， 高楼大厦需要一砖一瓦不停地累积， 事业成功需要时时刻刻不停地努力。 要想人生的事业成功，就必须要具备滴水穿石精神，敢于面对挫伤与失败，剖析挫伤与 失败之根源，研究挫伤与失败之原理，总结挫伤与失败之经验，利用气场环境中软件之功能，制定挫伤与失败之对策。只有这样，才能顺利度过挫伤与失败之夜晚，迎来胜利与成功之曙光！ 创业如同十月怀胎，真真实实的做事，稳稳定定的成长，最终会看到婴儿的诞生——而喜气临门。 如果是虚虚假假的做事，鼓鼓囊囊的包装，最终会因为得不到娃娃的降临——而羞愧于世。 做人做事： 对子女要负责，做到养育爱护，而不是没有止境的给予。 对长辈要孝敬，做到关心照顾，而不是不辨是非的奴才。 对亲朋要帮助，做到有求必应，而不是无期免费的工具。 对社会要奉献，做到救苦救难，而不是舍身喂狼的食物。 为人要树立事业，创业是人生作为，而不是赚钱工具。 做人要奉献社会，发明创造是成长，而不是贪图名利。 处世要团结众人，带领大家为进步，而不是作威作福。 生命是社会产物，人生在世不是要做出文章，而是要为了社会进步、人类幸福、留下有益的标点符号！ 总之：要想当一位合格的爷爷，就必须要懂得背着孙子走路的奉献精神，必须要做到与孙子屈膝聊天的平易近人。要想受人尊重，首先要学会尊重他人。 做人做事,滴水穿石! 经验总结,滴水穿石! 为人处世,滴水穿石! 日日成长,滴水穿石! 要从滴水穿石开始，做到滴水不漏为止。 注释：①度定 ‘度定’。字义解释：度，度过、度数。定，固定、定位。‘度定’则为度数状态之定位。在近义词，恰好，恰定。在本文中‘度定’之意义是表达在多种环境硬件和气场软件构成了看不见、摸不到、无声无色、无形无味，多软件成分之因素相结合的高浓度能量气场趋势时，又促成了一种高端度数交点凝聚集成特殊体现之瞬间，形成了动态中软件气场一刹那的定位状态之“精准度”。在此文中笔者为了说明环境硬件与诸多气场软件成分相结合形成的动态气场一瞬间的定位度数之状态，故而采用了‘度定’一词。虽然是在我国风水文化中有诸多定位性词语，却找不到本文中笔者要表达的那种诸多气场成分促成的软件气场瞬间反映出来的流动状态中的一刹那定位反映之词语。 例如：目定、气定、观定、感定、意定、臆定、推定、判定、轴定、罗定、针定、测定、神定、议定、决定、肯定等与定有关的词语,却都不能表达出笔者想要表达的意义。为了表明其自然环境软件功能‘度定’内容之状态，我只好是将风水勘察中部分定位内容简单描述于下，启发读者便于了解笔者在本文中要表达的‘度定’之内容。 当风水师走进一所阳宅庭院时，首先是目视院形及院物排列放置状态，硬件气场形成之状态及气场明暗度，环视庭院中动植物精神面貌，肯定动植物种类，观察畜禽羽毛捋顺及光泽度，观察植物种植位置及茂盛枯萎之状况，观察植物色泽明暗，气味香臭，环视庭院内物象是否整齐清洁等直观勘察为“目定”。当然还有室内及其各种目定内容。都为目定阳宅吉凶之内容。 由宅主带领风水师走遍庭院及各房屋的各个角落，目视勘察各种物象及各种情况为勘察其阳宅的望定阳宅吉凶之内容。 在由宅主带领风水师走遍庭院及各房屋的各个角落的过程中，通过风水师的勘察经验、知识水平及修炼道行，使风水师自身形成的气场功能与所勘察庭院及各房屋的各个角落气场成分相结合之反应时，风水师自身软件功能感应到的各处地下暗藏物及地下气场之状态为感定阳宅吉凶之内容。 为了求得阳宅吉凶信息之结果，必须要在需要勘察的各种不同户型中求得中心轴定位之部位。当求得其阳宅界墙之内的中心轴部位后，在其中心轴部位采取的所有措施及勘察方式，均属对其宅院进行轴定阳宅吉凶之内容。 在阳宅中心轴位置下定罗盘，将罗盘水平仪持平布定于中心轴位置之过程，及其使用罗盘勘察阳宅的所有措施及技能方法均属罗定阳宅凶吉之内容。 在其中心轴位下定罗盘时，持平水平仪，矫正罗盘天池指针与天池南北方向线交合的同时，全神贯注地观察罗盘天池指针之动象，通过指针动象情况判断：宅运旺衰、气场强弱、土质状况、地下藏物、煞气影响、阳宅吉凶等情况。等待指针稳定之后，要记载指针定位数据和指针定位过程动象之情况。之后，再用手指均力敲打罗盘天池附近，促进指针再次摆动，验证下次指针定位情况与上次指针定位情况是否一致，连续几次验证后，方得出准确的指针定位动象及定位数据之结果。其勘察过程为针定阳宅吉凶之内容。 求得了正确的定位结果后，风水师既离开中心轴位置，走出适当的距离，找到因阳宅风水情况所决定的适当位置，蹲下身，采取不同形状及不同视线角度，全神贯注地反复观察中心轴位置蒸发出来的地气之气形、气状、气色、升发力度、变化形状、多次仔细观察判断，认真分析阳宅吉凶之状况。此过程为气定阳宅吉凶之内容。 确定了地气状况之后，做出记录。返回到中心轴位置，及时观察罗盘和指针是否有什么变化，以及外应现象对中心轴位置、罗盘、指针等造成的各种影响及影响程度，以此提取外应定位阳宅吉凶之信号。 根据阳光、风向、气口等情况需要，在罗盘附近择定出一个合适的位置，并在其择定位置点燃代表天地人之象，也代表主宰（中），青龙（左），白虎（右）之象的三株檀香，或者三支香烟，然后将点燃物立于罗盘附近之适当位置，再次观察罗盘天池中指针情况，并在原布定罗盘之基础再次观察指针动象、动态、动力、以及微妙动静之状况。再用手指均力敲打天池附近盘面，对比查看指针各种动态及动态后确定的方位、度数、数据等，是否与上次‘针定’结果相同及差异。同时观察点燃物之烟形、烟状、烟之象、向，灰形、灰状、灰之象、向、及燃火状态，并结合四十八香炉之知识，判断其信息吉凶之信号。 之后，风水师再次离开中心轴位置，去到上次观察气定阳宅吉凶之位置，再次观察中心轴位置地气之变化，用心对比地气变化情况是否与上次‘气定’结果的相同与差异之处。 气象观察完毕,风水师再次返回到中心轴位置,查看中心轴位置、罗盘、指针等外应信号之现象。再次详细观察燃烧的香火、香烟、香灰变化之情况。从香火点燃后至香火熄灭前的一切有关勘察之内容，都属于神定阳宅吉凶之过程。 第二次‘气定’后，风水师回到中心轴位置，观察过燃香情况后，紧接着就要取出事先备好的阳宅风水勘察绳，勘察绳的一端栓绑着铜质金属物（从前的风水师多以古代大铜钱作为栓绑物）勘察绳又称：吊绳、吊线。勘察绳是风水师用来确定阳宅八卦、水口、门口、气口、厕所、煞象、物象与罗盘分金度数之工具，供分金吊线时用。现在发达地区多采用红外线取代勘察绳作用。 吊线时，风水师手持无栓绑物的一端，将绳头指定在罗盘外层二十四山之七十二分金的某一位置，栓绑物的一端则由另一人牵拉到阳宅边界处的某一指定位置，必须将勘察绳拉成直径度，以保证分金与勘察部位的准确率。通过逐一勘察其阳宅某个卦位及水口、门口、气口、厕所、煞象等需要勘察部位，通过勘察得出各部位的吉凶信号；并且预测出各种吉凶应事之内容；推定出吉凶应事的流年流月之应期；推测出被勘察的阳宅在勘察之前发生过什么事；知道之后又如何，确定出宅运旺衰趋势及转运时间。其勘察措施及过程都为测定阳宅吉凶之内容。 测定工作完毕后，风水师要将测定的吉凶信号讲给宅主，并将预测阳宅勘察前发生过的吉凶应事讲给宅主，无论预测是否准确，都需要宅主一一如实反馈，得以对应。如果预测勘察之前的吉凶应事是正确的，就证明其勘察测定是成功的。如果预测勘察之前的吉凶应事是错误的，就证明其勘察测定是失败的。如果是预测吉凶应事的对错各半，就说明还需要再进一步勘察。其预测沟通及如实反馈过程为问定阳宅吉凶之内容。 以上的综合勘察之过程为拟定阳宅吉凶之内容。 阳宅风水与人体结构 中医对人体诊断病情时要通过：望、闻、问、切之四个步骤，虽然是望闻问切都很重要，但切脉才是检验中医技术好与差的关键。当然，技术过硬的老中医在与患者见面的望诊时，就已经对患者的病情有了一个初步的拟定。拟定阳宅吉凶之内容就如同是中医的望闻问诊断步骤，是难以将一座阳宅风水吉凶信号诊断彻底的。其实，风水师对阳宅风水的勘察也是需要望闻问切四个勘察步骤的。以上所有的勘察过程，都是属于风水师对阳宅望、闻、问的诊断过程。 经验丰富的地理风水师通过对阳宅的望诊就基本能够拟定其阳宅的吉凶状况，如果是将望闻问切诊断程序全部做完时，就已经对其阳宅的所有情况了如指掌。比算八字还要详细地将其阳宅之前发生过的吉凶现象似流水般的一一表达尽致，就如同该风水师曾经是其阳宅的见证人一样，其神奇的准确率让所有人不得不吃惊。因此，会引起很多人刨根问底的向风水师追问其神奇之缘故，岂不知地冻三尺非一日之寒，能够达到这样勘察技术水平的风水师，其研究学习过程也不止是十年八年的功夫基础。出于风水师对众人究问回答之无奈，其风水师也不得不以装神弄鬼的言辞来草草回答而应付众人的究问。 究竟风水师为什么会有这样神奇的功效呢？原因是：阳宅的各个方位、各个建筑物、各个阴阳五行、青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇、以及阳宅的各个部位，结合罗盘盘面的各个分金、四维、八干、十二地支等所有内容，都是既有固定性，又有不同性的代表着其阳宅之人事的所有内容，代表着其阳宅中男女老少之人物，以及其男女老少所不同身体的各个部位、各个器官。因此，风水师通过了对阳宅的勘察，通过了对其阳宅各个部位的勘察分析，通过了罗盘的分金定位，通过了其阳宅中各个所代表不同内容的部位之分析，通过了其阳宅气场的旺衰之状态，风水师自然就知道了其阳宅中的事业、经济、人丁、财运、健康、疾病、等等一切的旺衰之状况。并且还能知道得的是什么病，发病在什么部位，病情的轻重状态，发病的时间段，得病的原因等。无论是任何人，只要是掌握了阴阳五行生克制化之原理，掌握了阳宅风水之知识，都能知道其中之奥妙，都能得出其结果，都是神奇之大师。 人体解剖学与风水名词内容：人体有五大组织、八大系统，风水中则有阴阳五行、八个卦象。人体中有上、中、下三焦、风水中则有内、中、外三明堂。人体有骨骼、血管、神经三脉象，大地中则有矿脉、水脉、风水脉，风水中则有旺位、财位、神位之三定位。人体有八纲辨证，风水中则有八宅布局及八门通变与八卦平衡。人体有五脏六腑、五官六耀，风水中则有五个方位、六种神煞。人体有神经系统遍布全身，风水中则有腾蛇内容游走各处。人体中求五行平衡，风水中则求五方到位。人体中有十二经络，风水中则有十二地支。人体分男女，风水分阴阳。人体由左右构成十指，风水中则由阴阳构成十天干。人体有二十八脉象，风水中则有二十八星宿。人体得阴阳五行平衡则健康，风水得阴阳五行平衡则吉利。人有硬件之躯体，风水中有硬件之物象。人体有软件思想及精气神，风水中有软件气场功能及地气之变化。阳宅是大自然环境中建筑之体现。人体是大自然环境中生命之表现。其都不外乎天文学、地理学之科学成分所主宰，都离不开环境气场功能之影响，不得不受于环境气场之束缚。为了趋吉避凶，我们不得不研究利用大自然之规律，不得不向环境气场的软件科学内容进军。要想得到一个健康的住宅环境，就必须要像老中医治病一样对住宅风水进行望、闻、问、切之诊断。中医对人体诊断的关键之关键就是切脉时把握二十八脉象之动态，因为脉搏是：人体三焦及五脏六腑，人体气血及阴阳旺衰，人体精气神及八纲辨证等所有信息汇聚反映之交点。脉搏虽然是居人体之手腕，却是体现了人体全部之信息，控制人体致命之关键是心脏、咽喉。人体动力之源是气和血。制约人体智商与神态的方向盘则是脑和髓。人体的全部功能决定了人体健康的精气神。脉搏则是人体精气神的显示器。可知中医把脉时的关键性和重要性。虽然脉搏显示中只有二十八个脉象，但是，明则左腕脉象体现心、小肠、肝、胆、肾，右腕脉象体现肺、大肠、脾、胃、命。实则，人体万象信息在其中，其二十八脉象的每一个脉象中都又潜伏着不同程度的千变万化。只有中医学知识技术过硬、临床经验丰富的老中医之手感与心感，再结合着人体二十八脉象动态之反映融汇在一起的灵感，才能感悟到脉搏动态之现象，而这种脉搏动态现象之境界，并不是通过语言描述能够表达出来的，也不是用手势动作能够形容出来的，更不是每个人都有缘感受到这种境界体会的，而这种境界感悟是无法用各种形势能够描述和表达……在阳宅风水中也同样有这种境界内容的存在。这个同样的境界内容就是：阳宅风水内容中有旺位、财位、神位、一定位。其内容简称为：‘三位一定’。‘三位一定’之中的‘一定’内容之部位，就如同是人体的脉搏之内容。在其脉搏部位布定罗盘时，罗盘指针的动态现象就如同是人体脉搏动态现象，这种动态现象之境界，就是阳宅风水与人体脉搏动态表现同样之境界。 风水师勘察阳宅的重要关键就是‘三位一定’之内容。在勘察三位一定‘切脉’内容之前，必须要先对阳宅做到望、闻、问的诊断勘察，通过了望、闻、问诊断勘察过程的综合分析判断后，风水师则开始寻找阳宅软件气场的脉搏位置。 寻找阳宅脉搏是考验风水师的‘试金石’，没有一定熟练经验的风水师是难以精准定位阳宅脉搏部位的。因为阳宅坐落的地理位置不同、宅舍坐向不同、庭院形状不同、建筑方位不同、房屋造型不同、通风纳气不同、采光照明不同、来龙去水等等之不同，以及各个建筑物的相互关系等原因，构成了各种各样不同的阳宅户型，又因为各种气场情况所不同，之所以阳宅脉搏的定位位置也不同。 风水师需要根据以上所有的不同情况，认真地分析、仔细地判断、慎重地把握，确定出阳宅‘三位一定’内容中的旺位、财位、神位。因为旺位是代表阳宅气场软件的骨骼系统，财位是代表阳宅气场软件的血管系统，神位是代表阳宅气场软件的神经系统，阳宅脉搏是其三大系统经络汇聚之交点，也是‘三位一定’内容之‘一定’。 定位了脉搏位置之后，地理风水师将罗盘布定，布定罗盘后的勘察要点就是严格监控指针之动态，因为指针动态之反应如同是老中医切脉时的手指在感受脉搏的反应，造成指针动态之原因，是因为阳宅软件地气中的骨骼、血管、神经之经络；心、小肠、肝、胆、肾；肺、大肠、脾、胃、命等综合成分所反应，是因为这种综合成分之反应造成了指针动态之结果。因此，地理风水师必须要聚精会神、目不转睛的盯着罗盘指针之动态，并且要结合流年流月、流年飞星、太岁三煞、来龙去水、以及望闻问切的勘察资料，融汇着地理风水师的临床经验，使之综合成分与地理风水师的身心感觉，同时反映在地理风水师的脑海里，此时地理风水师要如同老中医把脉时一样，全神贯注地品味着指针动态的身心感觉，并得出阳宅气场软件达到高潮状态的一瞬间反映之定位，精准把握其气场软件高潮时期的定位度数就是笔者要表达的‘度定’之成分。其被勘察阳宅的吉凶信号就是从其精准‘度定’信息中所提纯。这种‘度定’感觉是无法用语言所描述，更不可能形成文字记录。只能是心领神会而藏之。将勘察效果达到了‘度定’状态之后，地理风水师就基本掌握了整个阳宅的吉凶信号。为了达到更进一步的勘察信息精准度，必须还要对其脉搏位置进行‘气定’、‘神定’、‘测定’、‘问定’之勘察。因为望闻问切诊断所得之结果，是要随时会诊的。 对阳宅脉搏位置如同阳宅中心轴位置一样的进行过‘气定’、‘神定’‘测定’、勘察之后。如果是指针出现了‘浮滑’、‘跳针’、‘下沉’、‘死针’，或者是檀香、香烟闭火，或者外应等异常现象，如同老中医切脉时出现的‘沉脉’、‘滑脉’、‘涩脉’等难以肯定之脉象，或者是遇疑难杂脉之脉象，或者是反复模糊之脉象。地理风水师的脑海里总是不能显像‘度定’状态，则要对其阳宅‘脉搏’位置采取特殊勘察措施，直到达到了‘度定’状态出现为止。 特殊勘察的基本操作过程是：即时书符三道，备适量果蔬供品，再次点燃檀香，将书符烧化，然后在‘脉搏’位置掘一罗盘大小洞口，洞口深度超过罗盘厚度则可，用桃木剑将洞口底部修平，再把事先备好的红色棉布铺垫在洞口底部，然后把罗盘重新布定在红色棉布上面，再次如同老中医把脉一样的全神贯地观察注指针动态，直到地理风水师勘察得到‘度定’状态为止。其勘察措施及过程都为‘度定’阳宅吉凶之内容。 得到‘度定’结果后，风水师再次回到中心轴位置，将罗盘重新布置定位后，看清了罗盘分金针对准的卦象、煞气、水口、门口、建筑物等360度的各个分金对象，结合着阳宅的一切勘察之情况，以‘度定’状态结果为中心，地理风水师自然就明白了其阳宅一切吉凶之信号。知道其阳宅中各个不同人物的性格表现、事业状况、身体健康、心态想法、为人处世等各种表现之状况，甚至是能够将勘察之前发生过比较大的事情锁定到发生在某年某月，基本知道阳宅中人物反馈的内容是否属实。此过程为肯定阳宅吉凶之内容。 肯定阳宅吉凶内容之后，风水师必须还要手持罗盘在各个房屋、卧室、睡床、炉灶、餐厅、等一些实用位置再做后补勘察。无论是在每一个实用位置做后补勘察时，都要将勘察结果得到‘度定’状态的。无论是在某一个位置后补勘察后，无论是在某一个实用位置做完补定勘察后，都能得出某一个位置的实用吉凶之信号。比如：在睡床做完实定勘察后，能够知道睡床人的睡眠状况、夫妻感情、爱情、健康、疾病、事业等情况等。 地理风水师勘察一座阳宅风水，是要做出很多细致、谨慎地‘实定’和‘气定’勘察内容的。笔者以上所介绍，只是为了表达‘度定’内容之状态，而引用了一些阳宅风水勘察和中医诊脉的部分过程。‘度定’是勘察风水吉凶的重要成分，也是其精华成分,为气场软件定位之内容最高境界。 风水勘察工作过后，风水师还要做各种细致而复杂的布局策划、装修设计、化解煞气、平衡纠正、改造指导、以及趋吉避凶之措施。无论是每一项工作，都需要严格谨慎、认真仔细、高度负责，必须要有将风水师自身置为客户身体的一个细胞，急为客户所急、想为客户所想、全心全意地为客户服务的心态才能胜任地理风水师之职责！ 中医师对人体病情诊断要把握好“三焦一脉”，地理师对阳宅风水勘察要把握好“三位一定”。将其认真把握和仔细分析后方可对症下药，才能得到最佳效果。必须要慎之再慎！ 有诗曰： 三寸银针扎丹心 七十二龙细分金 稍微一点有偏差 他人丧命在其中。 易道知识奥又深 不可轻传无德人 地师失误灭一族 庸医失手杀一人。 疾病治疗与风水化解 当人体衰弱、气血两亏时，则需要补充营养。其补养措施有两种：一、药物补养。二、饮食补养。补养方法也有两种：一、食入，是通过食入方式使药物和饮食进入到人体肠胃里，通过肠胃功能消化和吸收药物及饮食营养，然后再由人体消化系统将吸收的营养输送到了人体的各个器官部位，通过营养转化使人体气血逐步得到补充，缓解人体衰弱，恢复人体健康。二、注入，是将营养液从人体静脉或者人体肌肉组织，通过针管注射方式直接注入到人体内，然后通过人体血液循环功能将营养液输送到人体各器官部位，其原理是通过人体的血液新陈代谢功能将营养液转化为人体需要的补充物质，使人体气血直接得到补充，及时缓解人体衰弱，恢复人体健康。 在阳宅风水中，年久失修的老宅院也会因为阳气衰弱而导致宅运不佳，导致其宅院财丁不旺、宅院中人员斗志涣散、精神不振、事业不前、健康欠佳等等发展受阻之现象。在对其阳宅风水化解措施中，通常也同样有类似于人体补养的两种措施：措施一、在其阳宅中起着类似于人体肚腹功能的勾陈部位填埋。生命力强的优质五谷，根据阳宅出现的问题状况，而针对性选择的优质中药材，还有根据其阳宅状况的需要，而配伍阳宅风水专用的化解物。其原理不仅是利用生命力强的优质五谷发芽生命力补充其阳宅气场的生气, 还利用生命力强的优质五谷发芽生命力的力度，推动中药材和阳宅风水专用化解物功能作用渗入到阳宅地气各个部位之目的，使阳宅地气得到改变，达到祛除晦气，补充元气的作用，使其年久失修的老宅院缓解改变，不再阳气衰弱，因为其宅院地气环境的软件气场得到了元气补充，从此而生机勃勃，使其住宅中的人员们因此重新而振作。措施二、采取类似于将营养液从人体静脉或者人体肌肉组织，通过针管注射方式直接注入到人体内的办法，将年久失修的老宅院重新装修，通过装修布局，直接改变其阳宅环境硬件结构，由于硬件环境焕然一新，则使其宅院软件气场直接得到改变，达到庭院景象再度生机勃勃，人体健康，植物茂盛，财丁兴旺。 成人输液在腕部，小孩输液在头部，牛马羊输液则在颈上三分之一与中三分之一交界处，颈静脉沟内之部位。 在阳宅风水做催旺化解时,则是在阳宅三位一定内容之中的‘一定’之部位采取埋物措施，通过埋物措施的促进，达到阳宅催旺之目的。其埋物措施就如同是人体的静脉输液内容。 在中医诊断过程中，对会讲话的成人靠望闻问切诊断。对不会说话的孩子靠观察食指关线、表情、排泄物、进食、声音、呼吸、以及孩子身边人的反馈等诊断。对马牛羊的病情诊断则靠观察神态、动象、口水、鼻液、粪尿、进食、精神面貌等，及物主提供信息诊断病情。 在风水勘察中，则靠观察纳气、出水、采光、动物羽毛、植物光泽、地气状态、建筑结构、陈列物摆设、坐向得运情况、以及宅主反馈信息等诊断阳宅吉凶状况。 因积食或积虫原因，发生肚腹剧疼病状时，不会讲话的孩子则放声大哭。马则骚动，偶有树立。骡子则卧地打滚，在地上摔头。毛驴则弓着腰，身体哆嗦，发出吭吭声。山羊则放声大叫。绵羊则反复起卧。但其共同点都不外乎骚动和声动。 经常发生问题的凶宅则大多会出现响动和声音,尤其是在夜间二十三点半之后至凌晨两点钟前的时间段里。多数凶宅则因其地下埋有尸骨、怪石、树根、垃圾物等，或者是其建宅地基曾经是屠宰场、化工厂、垃圾场、刑场、古战场、庙宇旧址，古墓等，阳宅内有大型洞穴、枯树、古树、堆放怪石、常年不用石质碾磨、古庙宇摆放过的石狮、石器、使用过的墓碑等。如果是阳宅近距离有古树、氢化场、大型垃圾场、火化场等，也易导致阳宅为凶。 人体在气血两亏、身体衰竭时，则面色黯淡、声音低沉嘶哑，中医在诊断时不仅观察其面貌，还要查其喉、观其舌，确定其吉凶。 当经验丰富的地理风水师路过某阳宅的大门口时，通过观察其门面状况，则大概知道其阳宅的吉凶状态。 之因为阳宅大门口是其阳宅之门面，也代表阳宅之喉舌，是阳宅吉凶信号之表象。 在医学急救措施中有一种方法称“针截”，又称“针解”，其方法之行为措施就是在急救过程时，用针扎患者的人中、会阴、百会、耳尖、手指及脚趾末梢等部位，在其部位放血或抹药。对马牛羊的急救措施中，则用三棱针扎鼻弦、嘴头、耳尖、尾根、蹄弦、头顶或两角之间等部位,在其部位放血或抹药，可即时缓解其病情。破解阳宅风水灾凶之措施,则常在阳宅八卦之末梢部位、门口部位、纳气口部位、排水口部位、屋角等部位刨开切口,然后在其切口处埋藏五谷、中药、或者阳宅风水专用类化解物。 无论是人体、动物、植物在疾病治疗措施中，虽然是采取的治疗方法不一样，治疗形式不一样，但其治疗原理是相同的，也是相通的。在阳宅的风水化解中，也不外乎其原理，相同与相通之处也是大同小异。其根本之原理，无论是万物引发万事都不能逃脱天文学九星辐射，地理学气场变化，因为万物都是生存在九星辐射的地球上。因此，其根本原理都是相同的，也是相通的。 万象有定律，万物有规律。当两种物象的规律相遇而产生冲撞时，矛盾就会出现，问题就会发生，吉凶信号就会显像。有矛必有盾，有合必有分，矛矛盾盾、分分合合的反复出现，是事物发展的必然规律，是万象进化之途径，是新陈代谢之过程，也是宇宙自然之规律。如何找到解决矛盾的方法，则需要我们去认真地观察思考和总结研究。 当某一种物象发展到了一定的鼎盛阶段，其物象就会超越突破原有的轨道界限，其越轨的矛头指向，必然是另一种物象之灾难。其灾难的发生则为矛、为进攻、为分裂。矛即凶。当其另一种物象不甘心受其灾难时,则会想方设法制定其防御对策,其对策则为盾。此时就出现了矛与盾。当矛与盾双方力度达到平衡时，则由凶转为吉，为制止、为和合、为化解。和则吉。其原理就是：由阴阳对立，阴阳互存，达到阴阳之平衡。阴阳平衡则吉，反之则凶。孤阴不生，孤阳不长，阴阳平衡则发展。 因此，我们必须要通过经验教训，通过研究总结，通过阴阳平衡之原理，通过疾病治疗与风水化解之方法，充分利用宇宙自然界的气场软件之功能，解决人类生活中存在的矛与盾，才能使万象万物之中的灾难信号转化为吉。 研究医学必懂易，研究易学必懂医，医易不分家，分家则不及。自古就有医易不分家之学说，《黄帝内经》中就有医易同理之学说。 如了解阳宅风水更详细内容，请参阅谢贵文著《阳宅风水解密》、《阳宅勘察与腾蛇度定》、《阳宅吉凶与平衡化解》等论述。 ‘腾蛇’与‘度定’ 由于自然环境中硬件之构筑，促成了自然环境中气场软件之成分。其软件成分同样以自然环境硬件中的青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈之五神名词所代表。由于软件的五神成分相互作用而产生的相互影响之原因，则使其软件成分在软件气场中产生了各种各样的气流凝聚力，当气流凝聚力达到了高峰状态时，便促成一种特殊的软件气流成分，对这种新诞生的特殊气流之成分，我们采用了‘腾蛇’二字，作为代名词来表达描述这种特殊的软件气流之称呼。在‘三位一定’风水名称的内容中，‘三位’是腾蛇表现之体现，‘一定’是腾蛇潜居之巢穴，‘度定’为腾蛇气流能量之动态，阳宅吉凶信号为腾蛇表现之结果。 我们既然能测定三神之位置，必然也明白‘三煞’之位置。什么是‘三煞’之位置？当然是‘三神’的反义词。‘三神’为阳宅之吉位，‘三煞’则为阳宅之凶位。笔者在此所表达的‘三煞’内容，并非是常规太岁方位对应之三煞，而是因为腾蛇之缘故，产生的阳宅中非固定位置之‘三煞’。因为阴阳对立之原因，万象都存在两面性。因为阴阳互存之现象，万事都有吉和凶。吉者则吉，凶者则凶。又：阴极则阳生，阳极则阴生，物极必反。万象万物及万事，并非一成之不变。只要明白其原理，‘三煞’不可怕，‘三神’不乐乎！只要掌握了气场软件之原理，利用气场软件之功能，拨动气场软件之作用，万象万物皆变之。 由于阴阳互存之原因，腾蛇也有两种成分：一种是良性腾蛇，良性则吉。另一种是恶性腾蛇，恶性则凶，其吉凶性质都是由环境硬件物象所促成。如：阳宅风水内容中的三神则为良性，三煞则为恶性。良性势力压过恶性势力时，该阳宅则吉。恶性势力压过良性势力时，该阳宅则凶。良性气场势力通常用旺、财、神、吉神等名词来表示，恶性气场势力通常用煞、鬼、虎、凶神等名词来形容。对恶性腾蛇气场软件之内容，大部分风水师都是采用‘犯黑虎’、‘暗煞’、‘压不住’等名词来暗示。为什么要采用暗示的形势来表达呢？原由是：无论是良性腾蛇成分，还是恶性腾蛇成分，都是一种气场软件功能形成的暗中气流对阳宅造成的影响，往往从阳宅的硬件物象是看不出来的。所以称之为‘暗煞’、‘黑虎’。因为硬件物象形成的煞象通常都以‘明煞’、‘白虎’名词来称呼。 地球是宇宙太阳系家族之个体,为大环境中之环境。人体是阳宅家族之个体，为局部中之局部。地球是由于宇宙大气场成分结合太阳系九星辐射的硬件因素、软件成分，再结合地球自身能量而产生吉凶信号，人体是由于九星辐射形成的气场成分结合地球硬件因素、软件气场能量，再结合阴阳宅气场影响，与人体自身因素相结合而产生吉凶信号。要想达到趋吉避凶，就必须要充分了解和掌握自然中气场软件之原理，充分利用气场环境之科学，研究‘腾蛇’与‘度定’。 我们的气象科学、航天科学、电信科学、网络科学等，已经在向自然环境的软件内容进军，不断地开发和利用。软件程序就如同是风水中所表达的青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈之五神；病毒就如同是风水中形容的‘暗煞’、‘黑虎’；杀毒软件就如同是风水中的‘腾蛇’；鼠标和键盘按钮的制控作用就是如同是‘度定’。又比如：近年来我们对抵制冰雹的措施中，在乌云密布的冰雹来临之前，我们用专用抵制冰雹的火炮将乌云打散，冰雹就不会降临了。乌云是由于大自然的软件功能所形成，冰雹是自然软件功能形成的硬件之灾祸，火炮和炮弹是人类改变自然灾难的硬件措施，火炮将炮弹发射前击针与炮弹底火似接触又非接触的状态是‘度定’，击针与底火撞击后，底火燃烧爆炸产生了推动炮弹发射的气体能量就如同是‘腾蛇’作用，发射后的炮弹将要击中目标前的一瞬间就是‘度定’作用，当炮弹爆炸后产生的气体就是‘腾蛇’，爆炸后的气体能量破坏及改变了乌云的成分就是‘腾蛇’的作用，制止了冰雹灾难的降临，就是‘腾蛇’能量的效果。 利用火炮制止了冰雹灾难降临的全过程，就是人为利用‘腾蛇’功能化解了自然灾难的措施和效果。‘度定’之作用就类似于人为操控鼠标时按键前一瞬间的思想意识。 在风水文化中，就是要：利用‘腾蛇’，把握‘度定’，发动环境气场软件中吉的成分，吉的因素，制动恶的成分，恶的因素，达到趋吉避凶。利用气场科学之原理，找到气场科学之规律，诊断气场成分之吉凶，定位‘腾蛇’之气脉，达到‘度定’之度数，做到趋吉避凶之效果，总结成功与失败之经验，充分利用气场软件功能之科学。 在阳宅风水内容里，是要根据硬件环境中的，青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈，硬件五神结构形成的阳宅格局形势，分析判断软件‘腾蛇’气流运行的部位，然后再根据‘腾蛇’部位的状况，找到‘腾蛇’脉搏的位置。俗话说：“打蛇打七寸。”脉搏部位就如同是‘腾蛇’的七寸。蛇虽然是属脊椎动物，但其内体结构却类似于蚯蚓、蚂蝗的管状形式，没有明显的肠胃结构，蛇的消化系统主要是靠蛇胆功能。七寸部位就是蛇胆的栖息地，也是蛇的致命部位。可是，当人们从蛇体内提取蛇胆的时候，竟然发现：在上午时，蛇胆是在七寸部位，在下午时，蛇胆却会游走到了七寸以下的蛇体部位。蛇胆在蛇的体腔里是运动变化的，阳宅的，脉搏位置也是运动变化的。因为太阳系九星在运动变化，气场环境在运动变化，气场成分在运动变化，天干地支在游动变化，自然万象在运动变化，人体思维不得不随之变化而变化。因此，万物都不会一成不变，但是，万变不离其宗。 易学有定数、变数、落数。鸟有惊、静、恐、落 。但是万变不离其宗。如似鸟惊之象： 飞鸟本有定落点， 受惊之时没近远， 若得惊恐稍微静，. 落数必定是窝边。 占卦容易断卦难， 风水易看穴难点， 风水卦象申辩清， 重要精华看外因， 天时地利有区别， 一年四季不相同， 预测总结经验真， 随机应变信如神。 学者不要太执著， 自古包装有大儒， 真经只有几句话， 假传能写万卷书。 在风水勘察的实际应用过程中，地理风水师虽然是正确地找到了‘腾蛇’气场的脉搏位置，还需要根据宅运的旺衰、元运的阶段，结合提取蛇胆的原理，平衡把握脉搏的定位。 在趋吉避凶的风水化解内容中，在发动吉象，制动凶象的前提下，在控制‘腾蛇’部位的脉搏上，给阳宅风水进行手术的措施中，所采取的对策如同是：先在如同人体手腕的脉搏位置，测定人体精气神旺衰的情况下，再针对旺衰程度，制定出趋吉避凶的治疗方案。根据“旺者则泄，衰者则补，吉者则扬，凶者则治。”的治疗原则，给出对症下药的治疗方针。要以气场中‘腾蛇’软件之功能，通过‘度定’激发之作用，达到硬件物象趋吉避凶之效果。 总结与提高 只有总结，才能提高，要想提高，必须总结。要想成功，需要总结。避免失败，还得总结。只有总结才能进步，只有进步才能成功！所以，我们必须要时时刻刻的做到经验总结。为人处世需要经验总结，事业创造需要经验总结，学习成长需要经验总结，吃苦锻炼需要经验总结，饮食健康需要经验总结，家庭关系需要经验总结，成功失败需要经验总结，大事小事需要经验总结，长辈晚辈、夫妻感情、左邻右舍、亲朋好友、上级下级、同事领导、等等，都必须要经常做出正确的经验总结。只有总结出所有的正确与错误、成功与失败，我们才能去其糟粕，取其精华，我们才能从中得出经验和教训，只有把所有的总结都列为自己做人做事的老师，我们才能提高和进步，只有提高进步，才能成功！不仅是做到三人行必有吾师，而是要做到每个人都是我师。不仅是要做到常规性总结，并且还有做到特殊性总结。因为特殊性总结的反面教材，更有利于吸收师资性的教育营养。 尤其是易学研究方面的总结更是非常重要，非常重要的原因是：易学知识中蕴含的内容几乎都是气场软件成分之变化，而从表面现象是看不见，摸不着，也难以说清楚的内容，只有真正的易学工作研究者才能明白其深奥。虽然是，看不见，摸不到，却是时时刻刻的存在我们每个人的身边，并且是严重地影响着每个人的切身利益。却又是很难引起人们的重视和注意。 只有真正研究易学工作者的总结与提高；理论与实践；应用与落实；预测与反馈；风水布局与日后结果等等的实践事实之证明，才能知道对与错。只有事实证明，才能知道古今书本理论的对与错。只有通过实践后的事实证明，才能定论科学与迷信之结果。只有实践与总结，才能明白是与非。只有经验总结，才能求得真理。只有求得真理，才能求得进步。只有求得进步，才能推进发展。只有推进科学发展，才能天下求得幸福！ 特殊总结与师资营养 什么是特殊性的经验总结呢？什么是师资营养呢？ 比如：在你的朋友圈里出现了一个爱占小便宜的人，他总是斤斤计较、无处不占，借了小钱不还，大钱则总是一再拖欠，朋友在一起聚餐时他想方设法跑单，总是甜言蜜语的夸奖别人的东西好，其目的就是想让别人送她或者要点，很少有还礼，与曾经恩遇过他的人，缺少恩报意识，到别人家里串门时，偶尔还有些小偷小摸等行为。他总是自认为自己比别人聪明，这种人很让人讨厌。因此，很多人会逐渐地疏远他，他的人脉圈子会越来越小，真诚的朋友也会越来越少。我们自己的心中也自然会时常出现疏远他的念头，可是这种人我们是要尽量留在身边的，因为：第一、这种人的本质并不坏，他只不过就是为了沾点小便宜。我经常提到的处世原则是：“跟对人，走对路，不要身边养着一条狼。”因为占小便宜的人并没有达到狼的本质，最多也就是蚊子的行为，时不时地跑来少少的吸一点血，不会造成大的危害。反而还能让人在似睡非睡的朦胧状态时得到提醒。第二、我们可以从这种人身上得到特殊的总结，因为这种人占小便宜吃大亏的行为表现，能够时常提醒我们不会去占小便宜。同时还可以随时利用这种人的现实表现，教育自己的子女、晚辈、学生及家人，这种活生生的教材是最具有师资营养和教育的说服力，可以使自己的子女、晚辈、学生及家人更加明白做人不要占小便宜的道理，看清楚占小便宜吃大亏的危害性。并且知道了要做到知恩图报。 比如：当你带着读小学的孩子逛街时，遇到了一位白发苍苍的老乞丐，老乞丐跪在地上磕头捣蒜似的向你渴求一个硬币的时候，你给过硬币之后，要私下里问孩子：“你知道这位老者是因为什么沦为街头乞丐的吗？”无论是孩子怎么回答，都要在孩子回答完毕之后，要向孩子讲：一个人如果总是爱占小便宜，迟早都会产生好逸恶劳的思想、导致不劳而获的懒惰行为，最终会因为失去了大众人脉而孤立无助，不得不沦为街头乞丐。如果是他在童年读小学的时候，就能够发挥他现在这样跪地磕头不耻下问的求学心态，不顾饥寒交迫的吃苦求学精神，并且都用在读书学习上，他早就拿到诺贝尔奖了。然后再问孩子：你想一想，我说的对不对呀？利用这样的反面教材启发孩子学习的积极性，也许能使孩子得到双重的师资营养。懂得了不爱占小便宜和不耻下问、刻苦求学的双重认识。 当带着孩子和家人走进公共场所时，总会看到各种不同人物的形形色色不同行为之表现。在看到耐心指导陌生人问路，看到前面的人掉了东西之后而自己还不知道时，有人主动地告知，使前面的行人及时捡回自己丢掉的物品，为老弱病残者让位，义务维护公共秩序，爱护公物，拾金不昧，义工等高尚之行为，就要对其高尚行为表示赞扬！并在孩子和家人面前对其高尚之行为做出评议性的总结。当看到践踏公物、乱丢垃圾、损公利己、公共场所接吻等不知廉耻、没有公共道德之行为，同样也要在孩子和家人面前做出评议性的总结，并对其行为表示出谴责和批评的态度。通过总结、评议、赞扬、谴责、批评之过程，不仅是使孩子懂得了做人必须要时时刻刻脱离低级趣味，树立公共道德的高尚风格，还要脱离损公利己、缺少公德等低俗之行为，并且明白损公、损人、不利己的道德败坏行为是可耻、是破坏、是违背道德伦理之恶劣行为。培养孩子从幼小阶段就懂得了辨别是非、爱憎分明、荣耻分明、高尚道德品质的树人标准，懂得遇事要分析总结，懂得汲取正反面师资营养。在培养教育孩子的同时，也教育了家人，提醒了自己。 带着孩子在货摊购物时，偶然遇到货主忘记收费，或者对方算错了帐而多找给钱的情况下，自己因为忙碌也没有注意到，等待回到了家时才发现，一定要带着孩子一同去把应付的钱补交给货主，不但要向货主说明原委，而且还要总结其事情发生的全部过程，并要得出是因为自己做事马虎而造成的过失。第一、是为了教育孩子堂堂正正的做人。第二、是教育孩子不能做事马虎。第三、是教育孩子知错必改，并敢于面对现实。 当带着孩子看到迷信的教徒们，终日里跪拜祈祷上天的恩赐给予，期盼着自己死后升入天堂，竟然连一只蟑螂蚊子也不敢杀死，反而给害虫留有充分的害人空间。在这种情况下,首先要在孩子面前肯定教徒们一心向善的优点和虔诚的态度，是非常值得学习和采用的，并且要应用在做人做事中。同时也要告诉孩子，胜利的果实和成功的愿望必须要靠自己的亲手创造才能实现，决不能依赖上天的给予，也不能依赖于外援，天赐良机和外援给予只能是作为一种希望。要给孩子讲明天上降雨、降雪、降冰雹是自然科学，天上掉馅饼是永远不可能的事情。天堂和玉皇大帝都是神话传说，从古至今也没有看见过哪一个人步入天堂的事实，也没有哪一个人被玉皇大帝接见过。以防孩子在幼稚的童年被带入迷信欲望的‘迷魂阵’，要指导孩子打死蟑螂蚊子是“除四害、讲卫生”的正当之为，是为民除害的正义之举。要培养孩子辨别是非、爱憎分明、光明磊落的做人风格，自力更生、艰苦奋斗、勇往直前的做事精神，不等待、不依赖、不懦弱、雷厉风行的自我创新之性格。 公共场所是大家共享之环境，总是要引导教育孩子和家人在公共场所做到不拥挤、不堵路、不逆行、不低俗、不随地吐痰、不乱丢垃圾等不雅之行为。使孩子和家人养成良好的公共道德，经常助人为乐的好习惯。 要经常利用现实案例，做出特殊性的总结分析，剖析其正反面思想根源，利用正反面师资营养，对照和检查自己的一言一行，使自己、家人、孩子都能够及时的去其糟粕、取其精华，充分地吸取正反面师资营养，形成良好的做人标准。不做违背道德、损害公益和伤害他人的一言一行。 与徒弟的对话 2010年夏季的一天，徒弟突然急急忙忙地跑来找到我，并十分生气的向我汇报说：在网上发现了有人窃取我的知识，将我的文章删除了落款及我谢贵文的名字后窃为己有,是属于明显的侵权现象。 我回答说：这种事情我早就发现了。自从我的《宁愿做错事 切莫交错人》的面相知识论文发表后的不久，我就已经在网上发现了，并且已经修改了写作人的名字。可是文章的内容并不是一字不变，而是有增无减，所增加的内容并不是面相知识，而是更名后之作者的某某作为。 徒弟说：我发现的并不是《宁愿做错事 切莫交错人》这篇文章，是师傅您另外的知识性文章，还有您思想理念性的知识。这种现象我们是要投诉的，是要追究窃取者的责任的。不能让窃取者用师傅您的知识装其窃取者门面，利用师傅的知识去欺骗众人，用来达到窃取者的欺骗目的。 我回答说：师傅的知识也是通过学习得来的，并不是师傅刚生下来就懂得了这些知识。照你这么说，师傅的知识也是因为窃取才得来的了。徒弟听了我的这番话后，还以为是我在幽默地和她开玩笑。便笑着说：师傅的知识当然是通过师傅您的刻苦学习和研究总结得出来的啦。 我郑重的回答说：我的知识来源是多方面的；第一部分是祖传贯彻。第二部分是看书学习。第三部分是研究感悟。第四部分就是通过与易友讨论切磋。如果是论窃取，我的看书学习和与易友讨论切磋所得知识都是属于窃取而得来了。 徒弟更加认真的说：书本是已经确定了作者的，书本知识就是用来供大家看的，将前人书本描述过的知识写进了后人的著作，是属于后人的学习心得，并不属于窃取，因为前人固定的书本知识是任何人都窃取不了的。因为师傅的知识有些已经被刊登入书，一些知识还没有刊登到书里就已经发表在博客了，这些还没有刊登过的文章被他人窃取刊登后，就变成了别人的知识了。要么就将这些还没有刊登过的文章去申请专利保护，要么就等到刊登过后再发表到博客吧。徒弟视乎认为我不懂得知识专利保护似的。 我认真地回答说：我并不是不懂得知识的专利保护，并且你要表达的意思我完全明白。无论是著写论文还是发表书刊，其目的都是为了传播知识，传播知识就是为了将自己的思想理念或者是知识技术传播给他人，那么最终结果是要达到什么目的？写书的目的又是为了什么？是不是为了达到其教育他人之目的呢？如果是将知识都申请为专利封闭起来，使知识的传播受得了限制，还辛辛苦苦的写书干什么呀？我的一连串提问过后，徒弟只是昂着头呆呆地看着我，一句话也没有说，视乎还在继续深思…… 我接着说：即便是有人在抄袭窃取我的文章，说明了他们是喜欢我的文章，认可我的文章，并且是阅读过我的文章，要不然他怎么会抄袭我的文章呢？即便是删除了我的落款和签名，抄袭文章的人还是知道原创文章是出自我谢贵文之手，此时，我文章的中心思想和我的名字会记住他的心中。如果是全国人民都来抄袭我的文章，我也就在全国知名了。如果是全世界的人都来抄袭我的文章，我就在全世界知名了。到了那个时候，我们就应该重谢抄袭文章的人了，只因为他们的抄袭才使我的知识得到传播，是因为他们的抄袭才能让我知名。为什么我要申请专利呀？ 我继续说：在春秋战国时期，如果大家都争先恐后的去抄袭孔丘、仲尼的文章，孔丘、仲尼就不需要周游列国了。那么孔丘、仲尼周游列国之目的又是为了什么呢？还不是为了传播知识吗。虽然是到了现在的两千多年之后，孔子成为了世界著名的思想家，可是在春秋战国时期，他在年迈73岁时还在为了传播知识辛辛苦苦的周游列国呢！周游列国之后，才在鲁国毛遂自荐做了代理宰相。如果孔丘、仲尼在春秋战国时，就已经是像今天这样成为全世界著名的思想家，也许他就不需要去周游列国了。徒弟在全神贯注地听着我的述说。我习惯的点燃了一支香烟之后。 又继续接着说：研究知识难，传播知识则难上难。从孔子周游列国看，可知他当时传播知识之辛苦！我每天都在手把手的教你们知识，可是你们学习的进度仍然还是让我失望。现在慕名而来者都已经在网上传播我的知识了，你却来向我汇报说是人家在窃取，如果是你们对我的知识都能有这种窃取精神，我也就不会为了传播知识而感到这么累了。我讲到了这里，徒弟噗嗤笑了！我们师徒脸上同时出现了得意的笑容！ 我又语重心长的说：无论是遇到任何事情，都要透过现象看本质。无论是看到什么现象，都要给予特殊总结，并且要从中吸取师资营养。常言道：三人行必有吾师。我认为还不够，我的要求是：我们必须要做到每个人都是我的师，要充分利用正反面师资，吸取双重营养成分，也许反面教材的师资更能让我们看到好与坏的结果。做人要学会给予、懂得忍耐、善于观察、习惯总结、认真分析，才能得出正确的结论，才能知道真正的对与错。 比如，你刚才所说的窃取抄袭我的文章一事，我认为不是窃取和抄袭，而是在帮助传播。为什么要说的那么难听呢？通过这些人的传播，才会使更多的人阅读到我的文章，才能使更多的人受到教育。其本人在传播过程的同时，必然要阅读我的文章，通过阅读也会受到不同程度的教育和改变……近朱者赤，近墨者黑，一个好人可以变坏，一个坏人也可以变好。久而久之，其本人必然会被我文章的中心主题所影响，被我的思想观念所改变。不要对任何人轻易的做出肯定与否定，要有极大的包容心怀，要给他人留有足够的空间余地和充分的改变机会。 是非与真假，最终会大白于天下。这不是，现在他已经又将我的文章传播到你这里了，你阅读之后，自然就识别出了是非与真假。虽然天下之广阔，可知无德者空间之狭窄。 我又告诫说：无论是遇到任何事情，都要做出特殊总结，从中吸取正面和反面的师资营养。要透过现象看本质，通过外象知内因，要利用阴阳互存的辩证法看待一切之问题。 你要牢牢地记住我以下的几句话：易者明也，师者德也，明于天下，德于天下。明于天下先自明，德育天下先育己。 易学：既是强身之本，也是防身之术。人在家中睡，详知天下事。 为人之师，不计小节。 君子不与小人计较，好人不与病人计较。 晚辈不与长辈计较，大人不与小孩计较。 高人不与俗人计较，明人不与糊涂计较。 领导不与下属计较，老板不与客户计较。 未从做事，先学做人。 想做我的徒弟，必须先学做人。 路正不怕影子歪，闲言碎语莫理睬。 君子肚里可撑船，名人不理诽谤言。 无忧无欲不等于是无虑。 无争无占不等于是无心。 宽容忍让不等于是认可。 无言的沉默是最大抗拒。 简说治家 治国先治臣，治军先治将，治家则先治人。治国是靠臣官推动，治军是靠将帅率领，治家则是靠人人维护家庭利益。治国靠政策，治军靠纪律，治家则是靠教育。教育是治家的首要问题，也是家族旺衰之百年大计。 教育不仅是指引了未来的发展方向，也校正了当前的思想意识。归根结底，治家并不是治人治物，而是治思想。想让人服，必须是诚服，并不是压服，压服的结果是压而不服。所以说，治家不能靠打骂，不能靠体罚，更不能靠长辈一成不变的陈旧思想观念。而是靠思想教育，靠行之有效的教育方法，靠群言堂共商治家大计，靠家和万象新的治家理念，靠人人以身作则的示范带动，靠辨明是非、坚持原则、立竿见影的推动力。要形成艰苦朴素、勤俭节约、勤劳肯干的奋斗精神和传帮带的优良传统。 在治家中，诚服的方法有两种:第一种，家长必须要以身作则，处处起到模范带头作用，吃苦在先，享受在后，让家庭成员的每一个人都看在眼里、记在心里、印在脑里，并且要做到无私无怨、全心全意的为了其家庭建设和家庭发展而奉献。只有这样，才能使其家庭的每一位成员心服口服。 第二种，必须要铁面无私、是非分明地对家庭每一位成员的行为表现做出正确与错误的定位结果，根据定位结果及时的给予表扬和批评，毫不姑息。并且在给予批评与表扬时要选择把握适当的场合与时机。尤其是在恰如其分的批评过后，还要问明错误的原委，然后再根据实际情况，在讲明了错误之利害关系的基础上，给予纠正措施、改正方案和方向与方法的正确指导。以达到心服口服，使其诚恳自愿的改正错误。 如果是四世同堂之大家族，则有各种不同身份不同性格之男女老少家庭成员，往往治家的主要人物并不并不一定是完全依靠年迈体弱的祖父人物，说不定年长的祖父人物之陈旧思想观念，还是治家任务中的钉子障碍呢！如果再出现大嫂嫂、二伯伯、三叔叔、四婶婶等长辈不自觉之现象，晚辈们看在眼里、憋在心里，却是敢怒不敢言，又人人不服气，必然会给治家工作带来很大的阻碍和不利。也必然是败家之先兆。 治家必须要先从孩子的教育开始，从幼年时候抓起，从思想根源培养，从行为表现指正。使孩子懂礼貌、懂道理、懂道德、懂荣耻。知对错、知上进、知孝贤、知奉献。讲文明、讲团结、讲仁爱、讲卫生。树理想，树公德、树国志、树天下。求发展、求创造、求成功、求大同。 如果是一心一意的想着赚钱，思想轨道的定位方向会逐渐地偏离，做人的标准就难以正确，与大家的感情会是在热情的关心中不知不觉产生了冷淡成分，慢慢地就会使自己的人脉群体表面存在、质量冷清。使自己的人脉和客户圈子越来越小，导致经济发展萎缩、事业不振。如果是不及时矫正其偏激的赚钱心态，就会使自己的经济意识过于严重，反而会导致经济越来越困惑，事业越来越不振，心情越来越烦躁，人脉越来越减少。因此，拔苗助长、杀鸡取卵、算计亲朋、广告包装、借款借贷、投机倒把、小题大做引资纳股等耍把戏手段一拥而上…… 纸终究是包不住火的，到了问题暴露的哪一天，才知道开弓没有回头箭，不得不继续铤而走险、悬崖跳舞、侥幸创造人间奇迹，因此会变本加厉、一意孤行…… 一个个家庭成员，一种种不良行为，一串串是非发生，一次次经济损失、身心受伤、精神打击、招来了众人的非议，家人的憋气，不得不在无奈中各自昼夜思忆…… 通过了每一个人的独自思忆与回顾；独自的思考与总结，独自的担心与害怕，独自夜间的不眠中暗自祈祷神灵对家族的护佑下，不时地在情不自禁的热泪盈眶时，意识到了明摆着的下一个不祥之事不知道哪一天又要降临了……再一次又在以侥幸的心理烧香跪拜神位，磕头捣蒜般跪地祈求嘴里不停地嘟囔着…… 其实每一位家庭成员，每一位成年人，心里面都十分清楚这种现象已经不再是败家之先兆，而是败家的先遣部队已经来临，大部队正在蠢蠢欲动，是极可怕，又后怕，又不得不无奈地冷静了下来。心想：大家都没有作声，我也假装无事，反正也不是我一个人的事情。‘天塌有大家，房塌有邻家’，一个个仍然都在假装若无其事，又一个个都是忐忑不安…… 其实，每个人都想改变这种败家之象，每个人都又是束手无策，每个人都在无奈中不得不无奈地等待着那一天的到来…… 每个人都非常清醒地知道家庭中存在着严重的不足之处，每个人都清楚自身存在的严重错误，每个人都知道造成这种败家现象自己应负的不可推卸之责任。又却是每个人都没有勇气面对，实质上是在回避逃逸，生怕大家一起伸出手来割自己的‘阑尾炎’…… 偶尔有人在言谈中涉及到了治家的话题，就总是有人好像是小老鼠一样蜷缩在洞口旁，心惊胆战的悄悄地静听着，又好像是随时随地都会一梭子连发打过来，心里却是自知之明鼠洞并非一时藏身之地，‘跑了和尚跑不了寺’，无论是任何人都必然会为了他曾经的一言一行去付出他不得不付出的代价…… 其实，每个人都明白治家的重要性，每个人都知道毛泽东在二万五千里长征后的“三湾改编”是取得决定性胜利之决策，更加清楚星星之火可以燎原之道理。不言而喻地都在心底下呐喊：治家之道，十万火急！十万火急！！！ 通过对孩子教育，引起评议总结，通过评议总结的方式影响教育自己，孩子和家人，通过影响教育使各种身份不同的家人，得到了不同程度的提高，方可得到治小家，小家皆得治，大家必治之。 治家，是在家和万事兴的前提下，通过治家教育，使每一个家庭成员都得到了素质提高，思想进步之后，家庭自然就得治了，老祖父陈旧的思想观念自然就不会再是治家障碍的钉子了。 虽然是正反面的师资不一样，营养成分不一样，但是要达到的教育目的和结果是一样的。 如果以长自居，就听不到真话了。既然是真言，就要有表扬和批评，正确与错误。 结尾 要总结古今名人的成功与失败。 要总结亲朋好友的成功与失败。 要总结左邻右舍的成功与失败。 要总结领导同事的成功与失败。 要总结自己人生的成功与失败。 要总结风水影响的成功与失败。 通过总结，指导自己的事业发展与成功。 通过总结，了解环境气场对人体的影响。 通过总结，吸取经验。 通过总结，吸取师资营养。 通过总结，衡量自己的对与错。 通过总结，明白风水与命理的科学成分。 成功与失败不是在于能力，而是在于品德。 成功与失败不是在于速度，而是在于方向。 成功与失败不是在于表现，而是在于对错。 成功与失败不是盲目生存，而是明白环境保护的重要性。 成功与失败不是埋头蛮干，而是要了解命理赋予的天赋特长，明白风水与人体的鱼水关系。 阴阳、五行、腾蛇、‘度定’之内容更需要经验与总结，我们不仅是要将阴阳、五行、腾蛇、‘度定’之内容应用在气场环境中，居家风水布局中，还要应用在人事中。如果是将阴阳平衡内容，应用到了做人、做事、饮食、养生，以及人类生活的各个方面，再将五行兼顾内容，应用到人事关系，将腾蛇精神内容，应用在人生创业，将‘度定’把握内容，应用到人生的语言表达和行为发挥的度数时，每个人都会是成功者！ 谢贵文于乙未年戊寅月己未日写与深圳 阴阳五行与企业发展 谢贵文 著 一，阴阳五行在企业里的体现 1，企业场地的阴阳体现
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