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上篇 [專論大數]
說盡陰陽之理，漏窮神鬼之機。
陰陽者，無極之處，陰含陽，太極之後，陽含陰也。
人雖能於萬物，命皆由於五星。欲問富貴榮華，蘊習天心之訣。要知貧賤壽夭，深通望斗之經。
天心者，應天之心印也。
心观天心辨阴阳。由阴阳之始，而五行之立。中国之术数莫不如此。而星政者，五星七政十一曜。运作于天，而配以人命。由之推步富贵贫贱寿夭。望斗经，其词精而优美，当为大儒所作，一字一词间大透其理。又观其用词，佛道之词其现。或喻或比，读之常叹其大作。于中各家之理皆可有寻其理。而其中体用之分，更补通玄之微。学者当重。
宮分二六，星分四七。
二六者，十二宮也，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。
四七者，即二十八宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕，斗，牛，女，虛，危，
室，壁，奎，婁，胃，昴，畢，觜，參，井，鬼，柳，星，張，翼，軫是也。
以宫而分则，十二宫。以天经而分则二十八星宿。由阴阳，而至五星，由五星而分宫配宿。周天得立，宫位即定而盘现天心。
週天之數，約行三百六十之有五，分野之間除太初三十度之餘。
經云在天一度，經地二千九百二十里二十步，宮有闊狹，度有長短，以太初之度推之黃道，別之一宮，而有三十度，明矣。
周天之数分作三百六十五而有余，每宫约三十之度，而子午分属三十有余。为天地相配之盘。
先別黃道之移宮，次推星辰之進步，詳觀本末，省察盈虛，使其體若差則將用何補。
黃道度有諸曆，不同星辰有進退遲疾。本者，命也。末者，限也。若以體為本，用為末，何患命不真哉。
以之太阳为君而分配诸星。盘之现也。当首观太阳在何，何宫何度。太阳转出命来，而太阳为命源，太阴转出身来，而太阴为身，是日赋尔命，月躔尔身者。由是体用得现，使之太阳一差，则体差有别，而又何及用字？是太阳者，命之始也。本也。是以由阴阳五星而周天分配，首步当推其命源，加配它星之进步，而体用得分。
夫觀宋屬東升，父之基。趙為西沒，娘之祖。官號天上，田名地下，雖云明晦不同，各有陰陽度數。
[宋卯宮趙酉宮]子午卯酉名為四極，天四柱也。卯為東升，命由此出。酉為西沒，身屬此生。午號官祿，此限最強。子為田宅，富貴榮昌，安身安命，無不發達此之謂也。
七政者中国之七政也。由卯而立，卯之所在为东升命出。而对宫酉则西没。又为太阴之升，是为若为太阳又为父，则太阴为母，而为娘之源。午则天上，子则地下，四体并立。由是为四强之地。
写到此，不得不再发一语，以明何以望斗要在太阳之后，首分此语，因其重也。关乎立命，若现代，关乎不为西法所乱。时加太阳，转至卯，为七政之立命所在，而非西法之太阳弧，每见现之有学，常不思，盘之一出，不观何以立命即论，常心叹。
以七政之命在卯，而卯命即静盘也。若谓西占之静盘在白羊戌，而七政之静盘在卯，两者全然不同之由。明得此静盘之机，诸不解之古决即明，若何以八宫为八煞，以静之源，卯则火，申则水，而申又为阴阳交阳处，使得用，则克我则官杀，而少年当早发，使不得用，则克我者疾病，诚凶之理。又如何有古决谓。罗在官而好斗，以罗在静盘之宫正午太阳所在，而争光也。等等不一而举。
西之源于白羊，而政则源于卯，不可混而同也。立命则更是，西之以太阳之升而黄赤交必在白羊零，而政之起，此“卯”非只是时间，亦是地东方，亦是命所在，是天地人三位一体立命也。
卯则太阳所起，酉则太阴所起，阴阳交合而成人命，午则中天，太阳所在，君父所在，而人之生，人之成，仰以立。子则田宅，土其所在。人于地中观天而日月五星。由是盘立，由是四正之重。此天地配合之源。由午之天，而必在子北，又更为琴堂秘之所在。不悟此静盘之由，诸秘难解，诸决多疑。
天傾西北，論乾為尊。
西北乃係乾亥壬之正宮。乾乃天也。天生水，金水相生，正在天門之地，身命居之，必主富貴，權能之有卓為者。
地闊東南，詳巽為重。
東南乃屬巽巳丙之正位。丙旺火，火加坤而生土，是以曰地二成之。火土相生，乃是地戶之位，身命遇之，無不進作。
是以乾布天金，金生五行之異宿。巽藏地土，土養萬物之精奇，義知天地之紀綱，信祕陰陽之終始。
此四句乃承上文乾巽而言，以結陰陽之理而言之。
在天则天星运起，由卯而起，至午而酉，至酉而没，夜则观子，而朗星明明，午则观日，而测时正刻。由卯而酉则赤道之立，由子而午，则子午之线。天星在天之运作。而中国之地则天倾西北，地阔东南，龙源由此起而朝之或东或南。
天地并详，而五行其中，天一生水，西北属金，而乾布之。此乾非天之乾，地之乾也。天之乾在午而太阳，始而周流。地之乾布西北，为天源至地始，而五行配焉。人处其中，天一生水。所以谓阴阳之始终而“秘”。非大儒难写此一语也。
或有宮，或有度，或無曜，或無星，或弔起有功，或飛來有慶。
經云：當論宮則論宮，當論度則論度。或四方無星，三方有曜，暗加通關尤緊。或限遇凶星，暗中有吉。或限遇吉宿，暗中受傷。宜精推之。暗加例以子加卯，丑加寅，辰加亥，戌加巳，午加酉，未加申。經曰：諸宮以卯加房，五度推之為準。通關例以子加丑，丑加寅，寅加卯，一途而推，萬無一失。
天地人之即立，而命卯即定，或论其宫则地，或论其经则度，或有星，或无星，。。而五行加定。人命配吉凶而起
注中一句至重：“当论宫则论宫，当论度则论度”虽天地人并立也，而论天则有天之道，论地则有地之道。混相乱论，则吉凶易混。古谓天时地利人和者，虽事之终必三者相加，而论之端则天必天，地必地。
又明得静盘，而注中诸宫以卯房五度推之。即琴堂念念不肯道出之秘。
主去欺賓，為財為庫，尢還獨富。賓來欺主，作福作官，宜守清貧。相違則破，相順則成。
假如子上安命，以土為主，以木為賓，木生於春，令客生得時，主星落陷，母星無氣，自己弱衰，決無成立之人也。
天地本混混，无吉无凶，而人即生，命以成。而天地之吉凶为人之吉凶。诸天地人分定，则体用生焉。古人立意，步步细推。由是人命之定后，当分体用，通玄赋只道得一语，而望斗则全然发挥。至此句之后，皆一一分用，而细细道来。于中细细道来，又不可忘此一句总决，定我欺他，莫他欺我也。宁我克他，莫他克我，宁他生我，莫我生他。总之中国之术数若此。所谓我去生他，不若他来生我之为安，他来克我，不若我克之为权。而五行之分用无非：生我者印荫，我生者子孙，克我者官杀，我克者妻财。
我在天地间一出生，即大喊而喧，“我”来了。诸天地给我什么？诸天无言，借星以言。诸地无言，借宫以言。只有有了我,天地之“言”方是言。否者他就只是单纯的天地，虽天地变动而无吉无凶。
官彰祿隱，譽播乾坤之貴，爵擁魁從，名傳邦邑之榮
官星者，皆以星取。詩曰：甲气乙木是官星，丙羅丁計戊攙成。巳火庚金辛見水，壬陰癸土定科名。祿星者，祿元星也。詩曰：甲火乙孛丙柴頭，丁是金星戊土求。巳是太陰庚是水，辛煞壬計癸羅喉。爵星例，詩曰：子未元求土，豬猴火裡生。馬牛收下水，逢兔是孤神。虎蛇皆屬木，雞犬便逢金。辰龍惟見孛，為爵必官清。魁星例，詩曰：甲用太陰乙太陽，丙羅丁計立炎方。己金庚水辛逢孛，壬熹癸水最為榮。
以官禄定人之贵，以爵魁定人之名。彰则显，有用之星欲显。从之类为随为顺，无非有用之星欲相顺。
陽君火木守荊周，片言入相，陰后水金歸秦趙，一舉成名。
荊周乃是陽明近離之位，火木相會，名曰朝陽大限，見無不貴顯也。言秦趙乃陰后之宮，水金正位，限命遇此，必富貴矣。
火为离为言，而木火相生于迁，主迁其快，而因言以迁。未更为随阳之位，又取相意。
殺會文昌，權謀異眾。科名見貴，學問過人。
殺星者，乃大殺是也。詩曰：大殺子人先是猴，丑雞寅犬問元由。卯蛇辰午巳逢未，午虎未兔申龍頭。酉豬犬鼠難迴避，循環亥土卻逢牛。文昌星例，詩曰：甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞。庚豬辛戌壬逢虎，癸人見兔上雲梯。科名例，詩曰：甲乙生人木向榮，丙丁火宿實亨通。戊己土星魁眾彥，庚辛太白定科名。壬癸水星真可貴，必作金魁榜上人。貴人者，玉堂天乙也。甲戊庚，牛羊之類是也。
取神煞意。
包含萬象身居楚，智過千夫命守豳。
楚者，巳宮也。身者，太陰也。人以太陰為身星母也。居巳宮，謂之身居楚地。豳者，亥宮也。人命立亥宮者，主有威權過人。
巽者顺。而身属水喜居巳地。而亥巳者，乾坤之地。为天地守位。
一主專權，敢掌當朝之大事。四餘獨旺，能教眾國以來降。
一主者，乃是命主星也。四餘者，乃是熹孛羅計也。經云：喜獨居於一位，怕相逢於諸星，此之謂也。
我独其旺而权。以我为主，为内。则余为外事，使余得用，则外事其宁。又如正星属文，则余星属武。又如正星属正，则余星属奇。
囚刑有用，田財有氣。威鎮邊疆倉廩備，福祿無情身命落空，貧居蓬戶忍饑寒。
身主化刑，命主化囚，謂之有用。難星化福，魁星化祿，謂之無情，限命反背。經曰：有用刑囚，暗耗無情，福祿官魁。刑囚相會，尤聞否泰之嗟。祿耗並行，必有興衰之嘆。此之謂也。
有用之星欲有气，吉星欲有情。更何况至重者，身命乎。
數比龜齡，壽星得地。年齊鶴筭，仁曜歸窠。
龜齡鶴筭，言有壽也。壽星者，納音也。仁曜者，天干主也。得地歸窠，言五星歸垣入廟旺也。
寿星于七政有几种，或纳音，或令星，或田主。
賓主相和，則名揚四海。財星會輔，而富集全家。眾憎指背，難煞侵宮，半世顰眉，直刑剋本。或觀來往，猶分背去。
賓主者，如子命，以土為主，水為賓也。財星者，財帛主也。亦因我剋他者是也。難煞者，難星會煞也。直刑者，直難星也。
我为主，他为宾。相和则顺。使星更会，会而有义。是富矣。皆同理。使相逆则相违。更为侵宫。则直克刑也。。是以当细细观之，或有来否，不欲违我，更需分向背。欲吉星向我，凶星背我。
秋蟾升殿，生成詩禮之家。夏日臨垣，長在富榮之室。
秋蟾升殿，張月鹿也。張五度至十二度也。夏日臨垣，昴日雞也。畢八度至十六度是也。得之者，文章可誇，更遇官魁爵印，必主筆墨成名，文章科第。
身星长成而吉，则一表人才。非诗礼之家养成乎。太阳父星而成，则父必荣。亦人事之当然。
魁宿若隨，三十六齡輔相。官星如掌，二十四考中書。
魁星例詩甲用太陰，乙用太陽，此例見前。
亦古之义。而文学进举者，所谓中枢文臣。而官有权意。
能侍父母，福權文印佐陰陽。遠棄妻孥，刑囚暗耗凌金火。
侍者，奉事也。棄者，逐也。福權刑囚暗耗者，皆化星，又文星也。印乃印星也。文星例，詩曰：甲羅乙討丙戊金，丁火己煞庚木星。辛人見土壬逢日，癸人見月定昌榮。印星例，詩曰：甲木乙日丙火星，丁月戊土己羅神。庚金辛計壬逢水，癸人見孛定科名。
吉星佐阴阳。太阳有父意，太阴有母意。。同理金有妻意。
父南子北，四餘忌掩雙晴。兄楚弟秦，三宿刑傷一主。如相剋則相冤，使相生乃相喜。
四餘者，乃熹孛羅計也。詩曰：日月最怕羅計傷，熹孛為殺最難當。更兼朔望相逢看，決定父南子北方。三宿者，三宮主的煞是也。如身命遇此身星，必定兄弟秦楚而相隔別也。若此星相剋，最凶。若相生相順，又反凶而為吉也。
凶星犯阴阳。则父子不和。三为兄弟主，而刑我，即兄弟不为我所喜，则相冤，相喜则相助。
四正無情，凶神貼體，此輩必貪饕餮。三方有力，煞曜刑身，斯徒所作虛花。
四正者，四馬也。若祿馬逢，神煞沖見。若又無沖破，必主饕餮人矣。三方者，三方主也。若眾殺加身，命三方變，刑囚無援，必主虛花，浪蕩無實之人也。
于命三方则男女与迁。四正则命妻田官。最为关系之宫。欲吉在，不欲凶在。
謀高膽大殺皆降，志拙饑寒身怕鬼。
殺降者，我剋他也。怕鬼者，他剋我也。
克我者皆为我所得。是官杀正为我用。降之一字其意深。使官杀直克于我。则我无成矣。
命安馬地最超群，主到官宮當富貴。
身命坐四馬，或遇長生臨官，必主超群過人。身命主同入官祿，又有吉星相助，必主富貴享福之人。若遇空亡，則不然也。
取马之迁意，高意。而官宫中天，于人命至重，使我至此为得其宫。于中更带我主占中天，高之义。
失序失經名必敗，得時得度性能為。
失經序者，如木敗金鄉，金敗火位之類也。得時得度，如木居木位，遇春生金。入金鄉逢秋令，此皆為發達有成之人也。
此句则能解众初学之迷。命欲得时得度，不欲失经失序。然命多不可能全成者，则或得时，或得度皆当有成。而其中以得时最旺，次则度即为得经，再次则宫。反则同理，以失时最失，而其中生克制化又难以全言。
財積如山，莊寬似海，勳居極品，譽播三公，官福二宮，生絕異田財，兩位有精奇。
財富田業許多者，是財帛入局。況又相生得時，管主富榮。而勳高名譽者，官福二主，得地遇高強，官印吉星，必主大富貴。
官福田财，为四用。人生或富或贵之源。欲其精奇。
命弱限強，發成無久。命強限弱，終不榮超
經云：命強限弱，如逆艇上溪。命弱限強，似槁苗得雨也。
命限一体，而限其重也。多观盘即可得，使命成，而无限以促，其人生之难。是上吉之命，欲命限两成。而世之人也，则三六九等。则又为之奈何。观盘常错者在此，每常见命有成，而无吉限而终于平人者，又每见命本有破，而限路促成，而成就高大者。多见之。人命之以测也。
笑裡藏刀身見刃，怒中無毒殺居空。
暗毒者，非特身見刃，若遇兇惡煞星亦然。倘若殺落空亡者，其人不足畏，怒中無毒，累試累驗。
身见刃凶星，主心人不好之谓，亦只是单纯组合，非全然。大约其理则切。而杀居空则多主口非而心善，亦直读其象而有理趣。大约吉星多良，凶星多带偏执之意。而吉欲实欲得，凶欲空欲背。
玉堂安命宜脩學，官印扶身貴莫當。魁星歲駕，胸藏萬斛珠璣。文會書齋，筆掃九天，雲雨催宿，如催限數。取利求名，喜神而喜身宮，橫財可取。
玉堂者，天乙貴人也。官印者，官星印星也。歲駕者，太歲也。文者，文星也。書齋者，長生臨官位也。催宿者，催官星也。喜神者，喜神星也。若人身命主度限，主三方四正，官福強宮，或見或不見。君子遇此，可以為官。庶人逢此，可以達聖。縱遇退留，或主遲發達之人。
玉堂为修学之星，此煞多有应，多取神煞神用之意。
官魁乘旺，福祿歸窠。陰陽得體，互換有情。屋內金釵十二，堂前珠履三千。
官魁，星名。福祿者，福祿主星也。陰陽得體，如日月得地順躔也。互換者，反處歸垣入局也。命主有帶者，主高明富盛也。
吉物或乘旺或归窠为吉。无非取其吉星要得力之意。而命身如能互换得吉，则更吉矣。为全得。其中阴阳亦可指日月得体而顺。因有互换语，吾作命身解。
身與四餘同度柳，必好為偷，奴和三主共躔箕，須當落魄。
柳度者，乃天岳星也。若身主與四餘星同度決，主為梁上之人也。箕度者，乃蒙泉之地也。奴星與身命二主在此度中，斷為凶危破落之人也。
柳有盗意，而箕有蒙泉漂意。其中主发其余星之犯。加配星宿之意。再深还有其深意，学者可自悟。
主若旺賓，權尊祿位，賓如勝主，偃蹇傷殘。剋己待人財遇鬼，僥倖致富鬼生財。慳吝一毫秋怕計，搜人萬狀夏逢羅。
主者，身命主也。賓者，客星也。財怕鬼星，鬼喜財宿。更逢秋計夏熒，眾星駁雜，如此，星宿則斷作僥倖慳吝之人，此理極明。
我旺也，制克他星即为权。使他旺也，克制于我而易伤。使我克者其财而党杀，则财变作人所归，是我无益，利人不利己之象。使他人生我之财，则致富之由，而必竟为他人有关，是以曰侥幸。终不若我直得之妙也。
其中后句之意，计狡者也。而晦秋月，月者身，而计亦旺在秋。罗则争光，直取晦官之意。意取刀笔徒之为。
金木水陽居海角，貌勝阿難，計羅土孛鎮天涯，威權羅剎。
佛中有阿難僧，十分美貌。鬼中有羅剎，十分兇惡。凡人命帶此星者亦然也。
吉星居相，而相胜阿难。或取吉为美。凶取恶为意亦可。总之随星读象耳。其中四余主偏主外。
方隅有犯，壽命難長，體用無情，福緣易消。
方者，三方。隅者，四正也。體者，命也。用者，限也。經曰：奎角不露而顯於隱，三方四正命限若無情，斷為薤露之歌者。
三方。四正，为最权之宫。欲吉不欲凶。而用于体当吉而有情，又必然之意。
陰陽犯弱，羅計相逢。縱有一善扶持，也教雙親早喪。六位身逢此曜，偏生庶出。九宮命會斯星，異姓過房。
若日遇火，羅月遇土，計朔朢遇此凶星，雖有吉星之助，二親亦難久存六九。二宮名為惡弱之地，辰戌丑未名為四弱，二曜失經，必主偏生過房。若十二宮有此亦然。
明罗计之恶，而日月有父母意，是以有此断。更主父母不正之意。是以有后断。其中观之多盘，迁有离祖意，验盘所得，自小外送者，多迁宫不如意。有破。更配以父母，于古代此事多发生，则多断验矣。于现代亦非必然。只主父母多伤，或主自身多异。然其所举之理多深研。
奪項霸之材，海角帶刑兼剋本，染伯牛之疾，天涯為難復纏身。
項霸，項羽楚霸王也。海角者，六宮地網也。天涯者，十二位天羅也。假如四維立命，遇殺，又見官印以剋身，雖有項羽之才，不免自剄而死。假使卯宮立命，六宮奴僕在戌，十二宮相貌在辰，遇此凶殺相會，主有是疾。舉此一例，其他倣此而推。
辰戌罗网。此中之指，应解为如辰相宫之相，主其怒举意及相异之意。而戌为奴则有破有凶为难及身。以奴不得而奴犯之凶累及之。与上句相美阿难之意同，吉星居相，而胜阿难也。
此乃僊機之首卷，號為入骨之篇，專言大數以定榮枯。中篇說根本之由末，究吉凶之理。
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