|
《文昌孝经》，南宋时期已流传，共有育子、体亲、辩孝、守身、教孝、孝感这六章。全书从道家的自然宇宙观出发，指出生命的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血。子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以得到文昌帝君赐予福禄，乃至得道成仙。 ▲八仙宫文昌帝君像 《文昌孝经》 教孝章第五 药石之师，惟贤是与，行己端庄，导人忠信，教不他设，孝无畸行，因其本然，还所固有。 朝敦夕诲，幼育长循，惟兹孝弟，化行是先，虽至愚氓，无不晓习。如是为教，功实不少，为功为罪，职岂易任，惟名尊严，其实如何？孝弟是宗，能孚孝者，弟亦本诸。 助君为理，转移风俗，全在师儒。教不可误，师不可违，自重在师，率教在弟。孝原自具，有觉斯兴。 【白话文通俗译】 能够导人向善的师傅（老师），教人以贤良的品德。立身行事端正庄重，以忠信引导人，其它不合乎孝道的事情不敢教人。孝道更没有畸巧，不过是依于人的自然本性，复归人的固有善性。 朝夕不断地敦促教导，长幼都依循而行，总要用此孝悌之道教育化导。虽是愚笨的人，也没有不熟悉的。像这样教育学生，功德实在是不少。既能立功也能赎罪，师傅（老师）一职不是那么容易胜任的。师傅（老师）的名称甚是尊贵威严，其实质又是什么呢？就是以“孝”“悌”为根本。如果能够以孝服人，“悌”的品质也就本于此而立了。 治理国家，移风易俗，完全在于以儒为师。师傅不可误人子弟，子弟不可以违背师傅。师傅应当自重自爱，弟子应当遵从教导。孝本来都是自性中具备的，但有了师傅（老师）的提醒，孝心才得以兴起。
|
|
|
