|
众所周知，《易经》作为群经之首，大道之源，易经穷天人之际遇，上观天文，下察地理，中论人事，是一部饱含许多哲理的传统经典，同时也是玄学的入门书籍之一。但许多人不知道的是，中国古代许多帝王也非常爱研究《易经》，易经也是帝王之学。 那么《易经》作为古人的一本“政治书”，这些帝王都从中学到了什么了？小编这么算来算去，有一个是许多帝王都用过的政治招数。  帝乙归妹帝乙归妹，它说的是，商纣王的父亲帝乙继位初期，东边的一些少数民族起兵造反，声势很大，由于帝乙的父亲害死了西周的君主西伯侯姬昌的父亲，帝乙担心姬昌此时也起兵攻打他，他的江山不保。他就把自己的妹妹嫁给了姬昌，以求姬昌不起兵。姬昌呢，是西周远近闻名的贤人，在权衡了利弊之后，答应了。从此西周和商朝保持了许久的和平，这个历史事件，史称“帝乙归妹”，在《诗经》中也有记载。  同时这个历史事件也被写进了《易经》。《易经》64卦中第十一卦《泰》卦、五十四卦均由记载，而五十四卦《归妹》卦则是借这个事件就讲女子出嫁的情景。 原文：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。 爻辞解释：帝乙妹妹的婚礼上，正房（帝乙妹妹）的服饰，反不如陪嫁的服饰艳丽华美，月近十五将要圆了（婚期），这样是吉祥的。 解读： 归，《说文解字》曰：从嫁也，说的是女子出嫁的意思。易学家们普遍的认为，帝乙归妹，嫁的是帝乙的妹妹；有些史学家却认为这里的妹，指的是帝乙的女儿，纣王的姐姐。嫁的是谁，我们很难知道，但可以确认的是，是一个女人。 象传就说，正房的服饰没有陪嫁的华丽，说明新娘具有中正的德行和高贵的身份，没有必要去争这些花里胡哨的。  六五爻阴爻居君位，上卦的中位，不当位，代表着身份尊贵，也代表女子，与九二爻阳爻呼应，结成夫妇，六五爻具有柔中的德行，虽然不当位，但是德行高尚（出嫁还没有陪嫁衣服漂亮），就像接近满月的月亮一样，完璧无瑕，光辉灿烂。 新娘子，身份高贵，却不摆谱，没有架子，不以高贵自居，谁要是娶了帝乙妹妹这样的女子，必定家庭和谐，美满幸福，随之帝乙归妹就传为一段佳话。 帝乙归妹事件，美了姬昌，娶了一个德高貌美，贤惠的妻子，还能有偷着“发育”的时间；商朝也稳定了，帝乙也暂时解决了商朝和周朝的仇怨，也甜了帝乙妹妹，嫁给了一位好丈夫，虽然姬昌年纪大了，但在古人的价值观里，老夫娶少妻也是一种吉祥的表现，但是如果老妻嫁给少夫就不被人民所宣扬了。  自此以后，许多帝王都效仿了帝乙这一政治行为，一旦自己的江山受到政治威胁，帝王们就立马将公主们外嫁给其他政治群体的领导者。因为对于他们来说，最简单，最有利，成本最低的行为就是和亲。故有，无情最是帝王家的感叹！ 但真正像帝乙归妹这样的佳话又有多少呢？许多公主都是无可奈何，都成为了政治的牺牲品，向文成公主、王昭君这样的人又有几个呢？ 话说回来，周易是周朝的统治者写的，会对一些历史进行美化，其中我们不得而知。也许政治从来都是残酷了，在古代帝王的眼中只有江山才是最重要的，至于亲人，美人都可以舍去。 也许从来不存在帝乙归妹的佳话，也只是一场历史谎言。 参考资料：《易经》、《诗经·大雅·大明》、《周易正义》。 若喜欢本文，请收藏转发出去吧，感谢支持，感谢关注，祝大家大吉大利，六事安康！ |
|
|
来自： 昵称32353910 > 《智》
