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普慈郡池板桥颓坏更为石桥
郭印
莲塘十亩方，中作长桥渡。
荒荒岁月老，烈烈风雨蠹。
板面拆已穿，梁脊桡而腐。
我来日曳杖，往往不能步。
平生历险危，所至靡惊惧。
唯持忠信行，似有神物护。
但忧强童子，失足或颠仆。
乃伐南山石，甃成如砥路。
曾微十日劳，遂享百年固。
怅昔用材力，其费一何巨。
前人岂不思，袭旧终莽卤。
作诗示儿曹，万事长要虑。
郭印（生卒年均不祥），约宋钦宗靖康初前后在世。年在80岁以外。宋徽宗政和年间进士。任仁寿、铜梁等地县令，左朝请大夫等。宋高宗绍兴十八年(1148)，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。虽与奸相秦桧曾同窗，然绝不与之交往，闲居18年。性嗜山水，工诗，存七百余首。著有《云溪集》十二卷传世。
普慈郡，中国古代行政区划名。北周建德四年（575）置，治多业县（今四川乐至县东北）。辖境相当今四川省乐至县一带。隋开皇十三年（593）废。作者曾在仁寿、铜梁一带为官，知此处水池上木板桥更为石板桥一事。由此发挥，教育儿孙“万事长要虑” ， 告诫后人“人无远虑，必有近忧”的道理。
这首诗前14句，生动形象地描写木板桥的破损情况，意即非更换新桥不可。接着，写木桥如何更为石桥：“乃伐南山石，甃成如砥路。曾微十日劳，遂享百年固。”这才开采南山的石头建桥，并用砖(甃)铺成平坦的道路。区区只用了10天的辛劳，称心如意地(遂)享受了百年的坚固。砥路，平坦的道路。唐代苗晋卿《奉和圣制早登太行山中言志》诗云：“砥路方南绝，重巖始北征。”
最后六句，作者发出感叹与训示：“怅昔用材力，其费一何巨。前人岂不思，袭旧终莽卤。作诗示儿曹，万事长要虑。”遗憾的是，以前费材费力，费用何其巨大。前人为什么想一想，沿袭旧习终归粗疏。为这事我作诗告诉你们，万事要长远考虑。
莽卤：粗疏，马虎。宋代王禹偁《观邻家园中种黍示嘉祐》诗：“播种甚莽卤，苗稼安能起。”
儿曹：儿辈。唐朝韩愈《示儿》诗：“诗以示儿曹，其无迷厥初。”
示侄孙生蕃（节选）
王夫之
忘却人间事，始识书中字。
识得书中字，自会人间事。
俗气如糨糊，封令心窍闭。
俗气如岚疟，寒往热又至。
俗气如炎蒸，而往依坑厕。
俗气如游蜂，痴迷投窗纸。
堂堂大丈夫，与古人何异。
万里任翱翔，何肯缚双翅。
……
吾家自维扬，来此十三世。
虽有文武殊，所向惟廉耻。
不随浊水流，宗支幸不坠。
传家一卷书，惟在尔立志。
凤飞九千仞，燕雀独相视。
不饮酸臭桨，闲看傍人醉。
识字识得真，俗气自远避。
……
医俗无别方，惟有读书是。
王夫之（1619-1692），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。自幼跟随自己的父兄读书，青年时期积极参加反清起义，晚年隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。
这首《示侄孙生蕃》紧扣一个“俗”字，大加议论。这种俗不是一般的通俗庸俗，而是无益有害的“俗气”。
忘却人间事，始识书中字。识得书中字，自会人间事。
诗一开始，讲述识字与会事的关系，只有识字，才能会事。与末句“医俗无别方，惟有读书是”相互呼应。
俗气如糨糊，封令心窍闭。俗气如岚疟，寒往热又至。俗气如炎蒸，而往依坑厕。俗气如游蜂，痴迷投窗纸。
这八句用排比来揭示俗气的表现与危害。俗气如同浆糊，封闭人的心窍。如同人得了虐疾，忽冷忽热。如同茅厕旁边的炎蒸瘴气，招来无数苍蝇。如同四处游荡的毒蜂，不断地扑打窗户。糨糊，面粉或淀粉或糯米加水熬制为糊状。心窍，指心神之窍。心藏神，古人认为心窍通利则神志清爽，心窍为邪闭阻则神昏癫狂。如“痰迷心窍”。
堂堂大丈夫，与古人何异。万里任翱翔，何肯缚双翅。
堂堂大丈夫，与古人有何不同（异）。象雄鹰一样在万里长空翱翔，怎么能自缚双翅。
……
吾家自维扬，来此十三世。虽有文武殊，所向惟廉耻。不随浊水流，宗支幸不坠。传家一卷书，惟在尔立志。凤飞九千仞，燕雀独相视。不饮酸臭桨，闲看傍人醉。
作者自诩，我祖先从扬州（维扬）移居此地，已历经13代。家族诸人虽然从事文武职业各不相同（殊），惟独知廉识耻为共同取向。不随波逐流，同宗族的支派（宗支）幸未坠落。诗书传家，希望你们立下雄心壮志。凤凰展翅千万里（仞为古代计算单位，长短有多种说法，约合现在的6尺左右），不在乎燕雀小人的看法。自己不酗酒（意即清不入浊）而闲看他人醉酒，（像屈原一样） “众人皆醉我独醒” 。心志何等之高。
识字识得真，俗气自远避。医俗无别方，惟有读书是。
识字便知书达礼人，俗气就高雅自然远远避之。医治俗气没有其他良方，惟有读书是最好的办法。
时下社会较为浮躁，各种俗气充斥其间，读王夫之这首《示侄孙生蕃》，应该有一些启示。（谭南周 未来教育家杂志）
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