芒川坝地处首都中部、梅江东岸，因其沿三华里河长芦苇而得名。在古代，莽川坝属于尧口坊。在这个信封里，原来有袁、郭、江等杂姓。不知道那一年关姓为什么开始迁移到这里。关姓逐渐取代了那些“杂姓”。翻开关氏的旧家谱，可以清楚地看到，移民到耀口的关氏后人繁荣昌盛，相继买下了不同姓氏的土地。由于比赛中发生了几起官司，他们每次都成了赢家。久而久之，原来的“客人”成了这个地方的“主人”。直到唐朝末年，人、地、沧桑的变化都是多变的。只有莽川坝的地名没有改变。关姓人口逐渐繁盛，清明家事处理、祭祖、年初演出等家事活动也相应增多。没有非常不方便的大型公共场所。因此，几位姓“和世仁”的先生聚集在一起讨论。经过讨论，决定建一座祠堂，关氏祠堂。 在讨论祠堂建设时，除了解决规模、资金筹措等重大问题外，他们都认为祠堂建设是一件举世闻名的大事。几千年来这是一项伟大的事业。我们必须选择一个好的幸运日，请一位著名的地理学家帮助我们定位和定位。 你想要谁，地理先生？著名的风水先生去找过吗？每个人都没有底线。因为那时候，几十里之内从来没有人听说过著名的风水人。因此，请指定一位领导负责风水先生的事务，以后再慢慢询问。 这是个巧合。杨作为一名扶贫地理学家的声誉迅速上升。他的名声广为传播，芒洞坝也闻名遐迩。当任命风水先生的风水先生的负责人谈到邀请名胜古迹做祠堂时，认识他的人告诉他，杨九贫以地理闻名。据说他是外国人，现在住在兴国的三个官僚…… 头儿听到这个消息很高兴。问：“你怎么知道杨以扶贫和搞地理闻名，现在他住在兴国三个官僚机构里？” “哈！外面很多人都这么说，我只有在听别人说的时候才知道。既然已经从兴国蔓延到于都，就不会是假的。 “兴国的三个官僚到底有多远？你听到他们这么说了吗？” “听说是在银坑。我们被困在四十英里外的一个银坑里。然而，地理学家四处奔波，想知道他是否经常生活在这三个官僚机构里，还是过去？ 头人想了一会儿说：“我认为他过去不会走得太远。既然他出名了，附近肯定有人请他做地理，还派人邀请他。” 头儿听到这个消息时不高兴。他说：“这条路就在他嘴边。你不想问我是不是去过三个官僚？据说这三个官僚离银坑不远。他们从汾坑进入张协，从张协出去三次，三次到银坑十里。他们一路问，六七十英里，早起，一天也不到。如果你不认识杨，你可以找到他的名字。 领导见他们沉默了，就说：“我受不了去几天，怕他真的走远了，找不到。明天去。 “如果他不是三个官僚呢？”袁春问。 头人说：“先去三个官僚那里问问。他好多了。如果他不在，就问他要去哪里。再缠上他，三五张嘴，十天八天，你就会找到他，邀请他。 “去吧，去吧。”他们终于同意去了。 领导见他们同意了，就说：“听说杨久穷是著名的地理学家。如果你去邀请他，你应该礼貌而真诚地见面。别鲁莽。如果他一时不能来，告诉他他的地名，约个时间，等他有空再来。 元春和四承七说“好”。 第二天，他们起得很早，70英里外，太阳仍然很高。不过，杨善洲的扶贫真的不在三个官僚中。他去其他地方帮助人们做地理。他们问左右问题。他们找不到行踪，也找不到他们要去的地方。幸运的是，他们在不远处找到了他。 元春看到解困的情景，就问起了自己的名字，表示礼貌，并解释了自己的用意：“杨先生，一个小姓氏是要当庙的，文德先生的名字是要听的。我家的大副派我们来的。我们的姓，中建寺，请看风水。” “哦！你的姓氏将成为祖庙！两个高姓，从哪包？ “从莽东坝来，不姓。” “芒洞坝！离这儿远吗？” “不远，不远，七八十英里。” “七八十英里！其中两个是步行来的。他们过得很艰难。我帮人做的风水刚刚做完，你就在这里住一晚，明天我跟你一起去，早起，好吗？ “好多了！非常感谢你的长途旅行。 第二天，三个人一大早就走了，边走边聊。他们也在日落前抵达芒庄大坝。不用说，杨善洲的扶贫工作受到了热烈的欢迎。 第二天早饭后，领导们带领杨善洲扶贫，视察了原计划修建祠堂的地方。乍一看，杨某觉得包在里面的风水一般都可以接受，但这里不是一个理想的地方，所以他已经很久没有哼唱了。当领导们看到他犹豫不决时，他们说： “杨先生，我们去别的地方怎么样？”好吧！”扶贫点头。 在几位领导人的带领下，他站在那里，看着自己穿过一片高地。他可以看到芒通大坝上的所有河流和山脉。从东北到南看梅江，沿河地形像一段排，刚才看到的地方更像一只大木筏漂浮在岸边。看了半天，我觉得在莽川坝的地形上没有更好的地方建庙了，于是我走到对面说：“家，我刚才看到的地方是一排。虽然“后龙”不太好，但我可以选择“影洞”作为根山的昆方向。然而，寺庙的建设将是一个朝南和朝北的大门，也是太阳山的主要方向。 阴影点和安排？头儿不明白。沉思片刻后，他说：“你丈夫说你能做到。在那里建一座神龛是件好事。”祠堂的选址就这样定了下来。 祠堂选址后，穷苦的救援人员把开工时的幸运日捡起来，用红纸写下来，交给领导。因为基金会需要在项目启动前一段时间内平稳，穷人不会长期被耽搁。当“天”被移交给首领时，祠堂将被指派，基础将被降低几英尺和几英寸，其他相关的事情被解释，然后离开。再见：我必须在施工的那天早点来。 一段时间后，地基已加固，原施工日期已到。这一天，杨某早早来到施工现场救贫。 在工地上，农民工们忙着搬砖石、拌石灰和泥浆、挖沟渠。这时，领导穿着普通的衣服坐在工地旁边，但没有人注意到。 坐了一会儿扶贫，他走到工地中央，上下打量，时而看江山；后来，他拖着板凳，挪动双脚，时而扭板凳，似乎在休息。事实上，他是在观察风水，并具体确定了寺庙的位置。 好久没见了。不过，当时领导没有来。在拯救贫困方面有一些不快乐。想一想：为什么指定的日子没有人负责？为什么这次主人不来？有没有可能第一个人有急事，从来没有来过？有没有可能…他要求再来一次。他认为一定还有别的原因。领导不来。所以我震惊地离开了。 实际上，头儿在家。因为有些重要的事情需要自己指出，又因为扶贫是异地来的，他觉得自己不可能早到，有人知道。就这样，我们一边在家里干活一边等着，没有早点去工地。 当领班在家里完成一些工作后，他赶在时间过去后到工地去看。当他参观工地时，除了外来务工人员，他看不到地理先生。他忍不住对自己说：“嘿！A先生怎么还没来？ 在土工一边，他们听到工头说：“为什么先生还没来呢？”一个说，“那个绅士？”负责人说：扶贫先生。岩土工程“哦！哦！”有一种惊讶的表情。头人问他：“哦什么？”。 岩土专家用手指指了指，说：“刚才，一个天生的（陌生人）在包里慢慢地走着，坐在凳子上一会儿，然后就走了，恐怕就是他。” 头人问起“活人”的衣服和外貌，知道自己是杨九穷，就说：“不好！”两个人立刻被派去追赶他，他们被告知邀请他回来。 追赶者继续赶路。幸运的是，它赶上了几英里以外。问了他的名字，知道他是杨，他说：“杨先生，当我们的领导听说你来了又走，他让我们两个都来请你回去。 为了拯救穷人，他们气喘吁吁地跑去问：“你们的领导人在家吗？” “在家里！” “我在工地等了很久。他为什么不来呢？” “这个…我不知道。领导一到工地，就听说你来了，让我马上邀请你。杨先生，请快回去！” “回去？”有人犹豫了一下，说：“我不能回去了。” 领班说：“时间到了，工作就要开始了。俗话说“选对时间”，不要走，不要错过大事！等你下定决心！” “我不能回去了。我裹着凳子坐在那里，你的祠堂就要听那凳子的话！第二、第二、第二、第二章 当他们看到自己决心要拯救穷人时，就询问了其他相关的问题，如城楼的高度等。他们必须回家向领导解释情况。 当第一个人听到两个人说他想派人再邀请他时，他非常尴尬，但他害怕他再也不会回来了。而且，在计算往返时间时，也会错过所选的时间。于是，立即由现场几名具体办事员带领，找到杨某曾坐过的凳子解困，根据凳子的位置摆放一堆，作为指示字的方向。此后，忙着泥巴师傅的拉绳和石灰的位置，确定了寺院的长度和宽度，确定了四壁寺院遗址。 是时候。泥师傅指出了几个人：岩土开挖几尺长的脚位，掉了几块“万年石”，算是祠堂的建设已经开始了。 从一天开始，工地上的砖石工、杂货工、棚包木工、帮工，“人多”，手足无措，一派繁忙景象。祠堂的原型很快就出现了，祠堂的围墙也一天天拔地而起。经过几个月的紧张施工，主体工程完工，随后进行了装修。 这是一座小规模的祠堂，有土木结构和两座前后建筑。因为以前关姓没有祠堂，我们都希望有祠堂。”很多人都很容易做到”，所以寺庙建得很快，装饰也很快。在不到一年的时间里，这座庙宇就快完工了。 一天，杨某用竹竿和芒鞋救出了穷人，急忙赶往莽川坝。祠堂的负责人立即招呼他，请他回家休息。本意是让他回去解释上次的误会，然后让他看看祠堂，如果有不足，看看能不能补救。但扶贫的委婉说法拒绝了，说：我有个约会，要去别的地方看风水。这是一条过路，转了几圈路，看看你的祠堂怎么样了。 头人见他不肯回家，就听见他说要去看祠堂，这是非常可取的。立马说：先生不会耽搁的，想看祠堂，弟弟就带你去吧！于是他们到祠堂边走边谈。工头趁机解释说，上次我在家，有几件事要处理。没想到你这么早就来了，等了这么久也累了。别惊讶。因为你选择的时间不能耽搁，我们准时开始工作。救可怜的见提起这件事，有些内疚，没等那人说完：不奇怪，不奇怪！我很急，我没有为你的姓氏尽到我的责任。请您再说一遍。 到了庙边，因为庙后的大路，两人从后楼的侧门进入，看着后楼的前楼，往前走，走出了门，站在那里望着远处的山丘，想救贫，领导问：杨先生，庙里怎么样了？有什么恶心的吗？请启发我。 “打破的耻辱？”救助穷人，不直接回答他们就提问。微笑着说，“就这么做！”想做就做！ 其实，他一看大门，就可以看出祠堂的方位偏离了它应有的位置。不过，他并没有特别强调方向，“木头已经在船上了”。他没有指出存在的错误以避免人们的焦虑。 他们走出前门，走了三步。在祠堂花园里，他们看到一些民工在左边，一些在右边。他们都裹在挖好的码头里（客家话，码头音赋，意思是在地上挖洞）。救救穷人，然后问：“你挖码头干什么？” 民工回答说：“挖植桅杆石。” 为了救穷人，他问：“祖庙前应该种两根桅杆吗？” 农民工说：“是吗？” 杨九穷知道农民工所说的“桅杆”原来是指“象棋杆”，却假装不知道：“你说树桅杆是活动的桅杆，还是不活动的桅杆？” 古代风俗：“棋竿”是官位和名望的象征。只有侯王、士等官员在上面，才能在祠堂、礼堂前立起棋杆。这是“不动桅杆”。活动桅杆是在船体的前部或中部建造的。用于悬挂雨篷（帆）和拉绳。“棋盘”与风马的“桅杆”无关。 当时莽川坝关姓人口不多，也没有当过高官。在祠堂前竖立一对棋杆的目的，是为了使祠堂更有气势和装饰性。没有人在乎一个象棋杆能不能做。 关公祠堂建成后，人们兴盛起来，但很长一段时间，当地的关姓并没有走出官场，而是越来越多的船民，几乎家家户户，代代相传。因此，在灯下，当人们聚在一起聊天，谈论某个地方有多少姓官员时，人们常常会联想到祠堂说：“唉！”很长一段时间，我们的管家都没有出来找官吏，也就是说，当他是祠堂的时候，那个说“要动桅杆”的人弄错了，而且预兆不好，所以他就造了一些船夫；有人说，“不！”作为祖庙几个月，有好有坏。这是杨为救穷人而坐的凳子。他走后，它被移走了。祠堂没有拍凳子的照片，所以不能出官。 杨指导救贫的祠堂，最初分两个入口建造。几百年后，它的土木结构被洪水冲垮，修复工作花了很长时间。然而，到目前为止，杨公坝（原芒庄坝）的人们经常讲起杨救贫、成祠的故事。 ' |
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