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汉文帝时，申屠嘉为丞相。时太中大夫邓通，方隆受幸。丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之礼。丞相奏事毕，因言曰：“陛下爱幸臣，则当贵之。至朝廷之礼，不可以不肃。”上曰：“君勿言，吾私之。”罢朝，嘉坐府中，为檄召邓通诣亟相府，不来且斩。通恐，入言文帝，帝曰：“汝第往，吾令使使召若。”通至丞相府，免冠徒跣，顿首谢。嘉坐自如，故不为礼。责曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也，通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。”吏令行斩之。通顿首，首尽出血。不解。文帝度丞相已困通，使使持节召通而谢丞相曰：“此吾弄臣，君释之。”邓通既至，为文帝泣曰：“丞相几杀臣。”（晋·葛洪《涉史随笔》）  大意：汉文帝时，申屠嘉为丞相。当时太中大夫邓通，正深受汉文帝的宠爱。丞相申屠嘉入朝，看邓通站在汉文帝身边，礼数上有些不恭敬。申屠嘉奏事完毕后接着说：“皇上您喜爱您的宠臣，就赐予他富贵。对于朝廷的礼节，不可以不严肃的对待。 ”汉文帝说：“请你不用说了，我会私下里告诫他的。”上朝回来，申屠嘉坐在相府中，下了一道手令让邓通到相府来，不来就斩首。邓通害怕了，进宫告诉汉文帝。汉文帝说：“你只管前去，我会派人召你的。”邓通来到丞相府，摘帽脱鞋，叩头请罪。申屠嘉随意自如，故意不以礼待他。斥责他说：“朝廷是高祖皇帝的朝廷，你邓通不过一个小臣，却戏耍在大殿上，为大不敬，应该斩首。“命令官吏将其斩杀。邓通磕头，头上碰得鲜血直流。申屠嘉还是未饶恕他。汉文帝估计丞相已经让邓通吃尽了苦头，就派使者拿着节旄召邓通进宫，并向丞相表示歉意说：“他是我亲狎昵的臣子，你放了他吧。”邓通回到宫中，对着汉文帝哭着说：“丞相差点杀了我。” 史传：申屠嘉，汉朝开国功臣，西汉丞相。历经汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉高后吕雉、汉文帝刘恒、汉景帝刘启五朝，为汉初元老级人物。他为人廉洁正直、品德高尚，但其才学不高也不擅权谋。他有一件千古丑事，让他成为历史上第一个被气死的宰相。据记载，汉景帝时，晁错成为政治新星，他仗着汉景帝的信任和宠爱，开展了轰轰轰烈烈的变法，引得大批老臣子的不满，申屠嘉就是其中之一，他准备寻机教训晁错。当时，晁错任内史，不仅权力大也较狂妄，春风得意。由于内史府大门由东边通向宫外，进出要绕一大圈子，很不方便。于是，晁错自作主张在南面另开一扇门，而所凿开的墙为太上皇宗庙的外墙，应该说是犯下了滔天大罪。申屠嘉立即收集证据准备致晁错于死地。晁错得知此事，连夜进宫向汉景帝请罪。到申屠嘉奏请汉景帝诛杀晁错时，汉景帝却为晁错辩护：破坏的为宗庙的外围短墙，并且是我安排的，晁错为无罪。申屠嘉气闷不止，没几天就气得吐血而死。  愚见：坚守规矩自古至今都为人们所尊崇。孔子曰：克己复礼，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼，就是规矩、制度、典章。孟子有云：不以规矩，不能成方圆。商鞅的“一诺千金”、包拯的“痛杀亲侄”、周总理冒雨亲到图书馆“借书”等事例，以及电影《老炮儿》中处在民间底层坚守为人道义和原则的六爷，都充分说明坚守规矩是中华民族传承不息的优秀品质，涵含着文化自信、制度自信的精神实质。这种优秀品质在日益发展的新时代，更加需要不断坚持和发扬，真正做到懂规矩、用规矩、守规矩。当然，坚守规矩仅靠道德自觉那是不现实的。对君子来说，道德就是最好的规矩，他会自我约束而不偏离轨道。但对小人来说，道德只是不守规矩的“遮羞布”，产生不了任何制约。因此，让坚守规矩成为每个人都要遵守的基本准则，除了在思想道德层面的宣传教育和典型模范的“潜移默化”之外，更要重视法律法规健全，不断加大监督检查和惩罚力度，让不守规矩的人承受难以承受的后果，久而久之，规矩意识就会深入人心，成为大家的自觉行为。这里需要说明的，在科学研究领域是需要“天马行空”的人，因为打破常规、突破固化是创新活力所在，但科学研究者在为人处事上还是要遵守一定的规矩和准则，不能缺少必要的约束，不能丢失人之“根本”。  |
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