|
骨器文化 龙是华夏文明特有象征吉祥和权威的神兽，有着沟通天地的功能，在古代阶级社会是帝王象征。 我们是龙的传人这一提法是近代提出的，在封建社会只帝王才是龙的传人是真龙天子，百姓是不能这么说的。早期的龙可以追溯到五千多年前的红山时期，龙的本源是什么呢，骨器馆有如下见解。 阜新县双龙首玉璜 一 玉璜的起源 玉璜是一种古老的玉器，但据两千年前的《周书》中讲，“用玄璜礼北方”周武王时“璜”被定为是用来祭祀北方的礼器，本馆认为周代是改变原始玉器用法的分界点，原本是祭拜生殖希望人丁兴旺的玉器，却用书面的形式将它们改为礼器，改变了原始巫师制玉的初衷。 双“且”首“一阴二阳”弧形骨器 骨器馆所收藏的生命祭拜器“一阴二阳”弧形骨器，两头是向内弯曲的男根，整体呈拱形，中间内侧有表示女阴的砣刻，外侧顶点有象鼻形对穿孔用于系挂，“一阴二阳”弧形骨器是直观形象的生命祭拜器，它与红山时期的双龙头玉璜外形十分相似。 龙头玉璜（网图） 辽宁省凌源龙头玉璜 新石器时期的玉璜有素面玉璜和龙头（兽头）玉璜，虎头玉璜等。如辽宁凌源出土的新石器时期双龙头玉璜，两头是向内弯曲的龙头，整体呈拱形，与“一阴二阳”骨器之间是否有关联呢。
双且首“一阴二阳”弧形骨器应是玉璜的本源 本馆认为从外形上和佩戴方式上，红山时期的龙头玉璜和“一阴二阳”弧形骨器应是同一类器物，只是两端分别刻画的是男根和龙头。 骨器馆收藏有新石器时期北方草原很多的生殖祭拜骨器，多年研究认为，草原先民追求美的脚步从未停止过，总是由形象到抽象，由直观到含蓄的，从骨质的双且首弧形骨器到红山的双（兽面）龙头玉璜，是早期男根祭拜的一种演变形式。就像直观的祖贝祭拜向抽象的类人面器生殖祭拜神的转变一样，兽面代表的是男根也就是“且”。
甲骨文的“黄”字 “祖贝”后面的砣刻符号与甲骨文的“黄”字十分相似 甲骨文的“黄”字上部与“一阴二阳”弧形骨器和玉璜形似，下部与骨器馆收藏的骨祖贝后面的砣刻符号形似，可以看出“黄”字与生殖祭拜的渊源。 到红山时期“一阴二阳”弧形骨器以演变为双兽首弧形玉黄，直观形象的生殖祭拜器已不多见，巫师们用兽面“龙首”代替男根将男根神的威严表现出来，也使民众更加敬畏信服它的灵性。可以看出双兽首“龙首”玉璜的外形，是模仿草原骨器时代“一阴二阳”弧形骨器的外形而作，是草原骨器文化向红山玉文化的传承。早期的骨器受骨料横断面的限制，影响到了后期很多玉器的形状，如玉璜，玉玦，玉管，o形c形等玉器，都传承有骨料弧形的影子。到商周时期巫玉以被王权垄断，并改变了原有巫玉的功用变成了王玉，“玉黄”加了王字旁，就变成了“玉璜”。 可以推测兽面是男根祭拜的演变体，在草原骨器以演变完成，并广为流传，后期有龙首 虎首 素面等玉璜，以看不出是生命祭拜器，但其本源，都应来自新石器时期北方草原骨器时代的生命祭拜习俗。（未完请看下文） （仅代表包头骨器馆观点） |
|
|
