三才者，天地人，三光者，日月星

天、地、人，日、月、星，都是自然界不可移易的存在，作者由此导出封建道德规范“三纲”的合理性。“三纲”集中反映了封建宗法伦理中的思想糟粕，它所鼓吹的愚忠、愚孝和妇德，在封建社会中一直是愚弄和欺骗人民的道德教条。时间具有一维性，不可重复，不可再现。由此，作者引申出四时、四方、五行等内容，时间遵循着一定规律运行，方位对应着一个中心确立，元素依照着一定秩序构成，不以人的意志为转移。

作者再由此导出封建道德的信条“五常”，告诫人们它像四时、四方、五行一样，都是不可改变、不容紊乱的，以此说明封建秩序的合理性。与“三纲”不一样的是，“五常”的内容颇具积极因素。

“

三才1者，天地人，三光2者，日月星。三纲3者，君臣义，父子亲，夫妇顺4。曰春夏，曰秋冬，此四时5，运6不穷7。曰南北，曰西东，此四方8，应9乎中10。曰水火，木金土，此五行，本11乎数12。曰仁义，礼智信，此五常13，不容紊14。

注

释

1三才：中国古代以天、地、人为三才。

2光：发光的物体。

3三纲：中国古代封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。纲，本义是提网的总绳；为纲，是居于主要或支配地位的意思。

4顺：和顺。

5时：季节。

6运：运行，运转。

7穷：尽头。

8方：方向，方位。

9应：对应，照应。

10中：中间，中央。

11本：本原，根本。

12数：天数。

13常：不变的。这里讲的“五常”与前文中“三纲”相呼应，合称“三纲五常”。“五常”指仁义礼智信，仁，指仁爱之心；义，指合乎正义或道德规范；礼，指礼节礼仪；智，指知识和智慧；信，指信用。

14紊：乱。

译

文

宇宙中有三样基本的事物，就是天、地、人，天空中有三种发光的物体，就是日、月、星。人世间有三条纲领，就是君臣之间要有义，父子之间要有爱，夫妇之间要和顺。春夏秋冬，四季运行没有穷尽。东西南北，四个方位对应中央。水火木金土五种元素，本原在于天数。仁义礼智信五条准则，关系不容紊乱。

链

接

南辕北辙：战国时期，有一个居住在北方的人，要到南方的楚国去。他驾着马车从太行山下动身，向北方奔驰而去。一路上对别人说：“我要去楚国。”有人说：“到楚国去，应该往南走，你为什么往北去呢？”那人回答说：“没关系，我的马跑得快。”听者问道：“马虽跑得快，但朝北走，到不了楚国吧？”那人说：“没关系，我带了充足的旅费呢。”听者说：“旅费再充足也不济事，这毕竟不是去楚国的路啊！”那人说：“没关系，我还有一个很好的马夫，他赶马驾车的本事很好呢。”这种人的车马越好，马夫驾车技术越高，只能是越走离楚国越远。

本解读摘录自岳麓书社