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他生不逢时，明清易代之后，来到中国历史上最专制的年代； 他才高八斗，曾言“以我之才入学如取芥耳”，但却拒绝科举禁锢，走了另外一条路； 他离经叛道，甚至主张官逼民反，自评“六大才子书”，可不被时代所容，最终被杀。 1661年的秋天，一代才子金圣叹死于南京三山街，封建时代的最后一个文人就此陨落。  金圣叹 今人了解金圣叹，多是通过金氏《水浒传》点评，但金圣叹的真实人生远比文学作品更加传奇。 1.扶乩降灵，文士信服金圣叹最早进入大众视野，不是通过为人熟知的文学批评，而是通过扶乩。 扶乩之法，古已有之，这是一种传统占卜方式，演变到明末时期，扶乩逐渐成为江南文人中的一种风尚。但不同于一般的巫婆神汉，金圣叹将自己的文学才能运用到扶乩中，借灵异之法，将自己的独特思想与文学才华充分展现，从而创作出华美辞章。 金圣叹20岁开始扶乩，数年之后成功进入主流文化圈，士大夫将其尊称为“泐公”或“泐师”，与金圣叹交往的多是当代名人，如叶绍袁，钱谦益等人。  钱谦益 1634年，26岁的金圣叹为叶绍袁扶乩，他从古籍中吸取知识，虚构出“无叶堂”，认为这是早逝女子阴间集会之处。之后他托称亡女叶小鸾上身，创作出精彩文章，并与叶绍袁进行对话，缓解了他的思女之情。 据后人考证，曹雪芹在塑造林黛玉的的时候，参考了金圣叹笔下的叶小鸾。 但最让人惊讶的是金圣叹对时局的看法，明末之时天下大乱，叶绍袁不解李自成与满洲人谁才是最大威胁。金圣叹表示：“流贼必不渡江，苏州兵火，十年之后，必不能免。”11年后的叶绍袁躺在病床上，想起金圣叹的预言，心惊不已。  叶绍袁 两年后，他为钱谦益扶乩降神，后者乃是江南文坛执牛耳者。要获得此等大家的认可，自然不是一件容易的事情。金圣叹宣称自己是天台泐法师，看似疯疯癫癫，口中则念念有词，把自己对于时局的判断全部写下来，令钱谦益深感意外。 在之后的岁月中，钱谦益深信金圣叹乃是东晋高僧东林慧远转世。 2.离经叛道，六才子书扶乩之法只是金圣叹的一种包装手段，他更大的兴趣在于文学批评。金圣叹对自己的才情极度自负，表示“自古迄今，只我一人是大才，只我一人独沉屈”，于是立志将各书种籍点评一番，但是最终只完成了《水浒传》与《西厢记》的点评。 明清时期，小说只是一种不入流的文学作品，无法与圣人书相提并论，更不会有人专门进行研究。金圣叹则不然，他将《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》与《庄子》、《离骚》、《史记》合称为“六才子书”。  金圣叹作品 在金圣叹之前，文人在评点古籍时也就是画个圈，加几句简单的评语。但金圣叹的批点绵密细致，深入至一字一句，不足之处甚至提笔修改，颇有喧宾夺主之感。 他不满《水浒传》后半部招安的情节，于是将《水浒传》腰斩，使得故事更加紧凑，创作出更加畅销的70回版本。 《水浒传》宣扬农民起义，在当时文人看来这是大逆不道之事，甚至诅咒施耐庵三代聋哑。但金圣叹对此颇为推崇，宣扬农民起义的合理性。 他也不是全盘接受，有着自己的看法，对梁山首领宋江非常不满，将其放在“下下层”，认为“宋江是纯用术数去笼络人”，“时迁、宋江是一流人”。  水浒传 中国的文学批评，自金圣叹开始走向辉煌，在题材和方法上都有了很大的进步，林语堂称他是“十七世纪伟大的印象主义批评家”。 3.精通八股，鄙视科举金圣叹自幼学佛，又精通道家思想，对儒家经典也颇有研究。因此金圣叹既有佛道家的自由精神，又对儒家的的入世精神表示赞赏。 他的名字也是受《论语》的影响，孔门弟子中曾点向往自由，无意做官，其清高的品格受到孔子的赞叹，“圣叹”二字便是如此而来。 金圣叹学富五车，也渴望求取功名成就大业，曾说“以我之才入学如取芥耳”。早在明末时期，金圣叹就参加过考试，但他把考试当成了一种游戏，“每遇岁试，或以俚辞入时文，或于卷尾作小诗，讥刺试官。”  金圣叹 某一次金圣叹参加乡试，题目是“如此则安之动心否乎”，这是标准的八股文，枯燥无味。但他灵机一动，在试卷上写道：黄金万两、有美一人，夫子动心乎？然后写了39个“动”字，刚好把试卷填满，因为孟子说过“四十不动心”，在40岁之前都会动心。 如此玩世不恭，将科举看做儿戏，金圣叹的应试结果可想而知。但是多次失败之后，金圣叹还是取得了秀才。经过八股文的折磨，金圣叹再也不愿放弃自己的爱好，去参加千篇一律的科举，之后将自己的全部精力都集中于文学批评中。 4.哭庙风波，圣叹殒命金圣叹37岁的时候，大明灭亡，满洲人入主中原，思想专制由此发展到历史顶峰。文人在高压政策下沉默不语，即使面对社会黑暗也无法发声，金圣叹的生存空间被进一步挤压。  金圣叹书法 1660年，吴县县令任维初上任，为了追缴政府欠下的税款，一方面他向老百姓强征赋税，许多家庭因此破产；另一方面他将官仓中的粮米进行盗卖，中饱私囊。数月之间，吴县百姓怨声载道，在这种情况下，吴县的读书人自发组织哭庙，表达内心的不满。 苏州地区经济繁荣，儒学发达，自明代以来逐渐形成“哭庙”的风俗。所谓哭庙，便是民间人士对政府进行监察，每当官府出现恶行之时，文人自发聚集在孔庙，向孔圣人进行哭诉。除此之外，还会写文章向上级部门反映。 在长期的演变中，官府与文人士子形成了良好的互动，官府既可以笼络读书人，也可以有效化解社会矛盾，双方都愿意通过这样一种温和的方式达成共识。 但山川变色之后，一切都发生了变化。  满清入主 金圣叹也知道这一点，可作为苏州地区的风云人物，他不会看着官府欺压百姓。金圣叹在哭庙的第二天写了一篇名为《十弗见》的文章，向政府进行控诉，内容节选如下： “顺治十八年二月初四，江南生员为吴充任维初，胆大包天，欺世灭祖，公然破千百年来之规矩，置圣朝仁政于不顾，潜赴常平乏，伙同部曹吴之行，鼠窝狗盗，偷卖公粮。罪行发指，民情沸腾。读书之人，食国家之廪气，当以四维八德为仪范。不料竟出衣冠禽兽，如任维初之辈，生员愧色，宗师无光，遂往文庙以哭之……”。 部分语句或许激烈，可基本都是实话，即使百年之后，我们也可以体会到金圣叹忧国爱民的情怀。但是满清王朝不会接受这种温和的参政方式，他们不喜欢任何监督，尤其是读书人监督，了解到这一点，也就不难解释金圣叹的死因了。  正当此时，郑成功与张煌言在沿海地区发动战争反抗满清，满清政府决定大开杀戒，从文人入手，彻底上消灭江南人的反清思想。在这种背景下，金圣叹必死无疑。 不久，满清政府指示朱国治逮捕参与“哭庙案”的人，金圣叹定为主犯，罪名是“摇动人心倡乱，殊于国法”。 一个黑暗的年代，终究无法容忍这样的天才。  金圣叹 1661年，在瑟瑟秋风中，大才子金圣叹在南京结束了一生，享年54岁。他的脑袋跌落刑场之后，耳朵内掉出两个纸团，写着“好”“疼”二字，即使死亡，金圣叹也要发出自己的声音。 满清王朝的屠刀起到了作用，金圣叹之后，读书人一个比一个听话，没有个性，不敢批判，逐渐成为了统治者最喜欢的样子。 金圣叹什么都懂，但不想沉默无语 他也没做错什么，除了发出声音。 参考文献： 1.王靖宇：《金圣叹的生平及其文学批评》上海古籍出版社2004版 2.恒慕义（A.W. Hummel） (编). . 张广达等译．《清代名人传略》青海人民出版社1990版 3.青木正儿著,陈淑女译．《清代文学评论史》台湾开明书店1969版 图片来自于网络，如有侵权，请联系删除。 |
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