|
有人说宋朝是中国历史的有名的“文人社会”，的确，自从隋唐科举制度的建立，使得大批读书人可以“朝为田舍郎，暮登天子堂”。但任何事情都要辩证地看待，那些考上的，固然可以“一朝看尽长安花”，但那些落榜文人呢？他们的日子又将如何？ 有人会继续凿壁偷光，以形成“范进中举”这样的心酸故事；有人也会放弃灵魂，去豪门大家里去当清客讨生活；还有的人心术不正，仗着自己胸中有半点文墨，便助纣为虐，狐假虎威。 《水浒传》里的神算子蒋敬，则向我们展示了落榜文人的另一种活法。 （一）蒋敬之才 熟悉梁山一百单八将的人都知道，山上不仅有能征善战的将领，还有许多技术性人才。比如擅长伪造公文的萧让，金大坚；能治百病的是安道全，能制造兵器的是汤隆和李云，能偷窃的是时迁，会放炮的是凌振。 蒋敬外号神算子，说白了就是这个人能写会算，在梁山大聚义时候，他担任的是“考算钱粮支出纳入一员”。可别小看这个职位，俗话说“大炮一响黄金万两”，打仗时后勤的重要性不言而喻，蒋敬作为梁山的“军需处长”，从某种意义上，俨然就是这支起义军的中枢机构。 可惜蒋敬并没有给读者留下深刻的印象，包括作者施耐庵本人，都没有给神算子一句台词。这可能和古代军事小说的写法有关。在这种书里，战争胜负取决于“武将单挑，谋士战略，法师斗法，主公贤愚”，至于后勤保障，只是在“劫粮”这样的桥段里才会出现。 尽管蒋敬在书里书外都不起眼，但并不代表着他是无能之辈。梁山上混子虽多，但绝对不会有神算子的位置。山寨大大小小的吃喝用度，都在蒋敬的算盘下清清楚楚，在我看来已经不容易。尽管与蒋敬一起掌管钱粮的，还有小旋风柴进和扑天雕李应。但宋江给他俩这个职位，更多的有点拉拢的意思（肥差），同样柴、李二人过着财主生活，对理财也远不如蒋敬拿手。 管钱本来就是个麻烦事，更何况是管梁山好汉的钱。因为水泊里并不像宋朝那样实行“普天之下，莫非王土”，也就是说梁山的财政系统其实非常的混乱。一方面是大家嘴上说的“论秤分金银，整套穿衣服”，好像是一个绝对平均主义的乌托邦世界。但另一方面，随着山寨人越来越杂，谁心里多少有点小九九。在这种情况下，难免会出现中饱私囊的情况。 再加上山寨还有像李逵、刘唐这样的莽汉，在他们的世界观里，山寨没钱了，出去抢便是。男子汉大丈夫，扣扣搜搜的，那还是个好汉吗？所以梁山的钱粮，真的就是来得快，去得更快。可在这样情况下，蒋敬依然可以将山寨后勤做好，不仅没有耽误打仗，以至于在梁山招安的时候，可以做到“分金大买市”，足以看出神算子的治理有方。 值得一提的是，蒋敬之前是个读书人，按理说应该是满口的“之乎者也”，爱较真的理想主义者。可是自打上梁山后，面对一群土匪，却可以一直平平静静，有点让人想不通。当我们将他与铁面孔目裴宣一起看待时，似乎得到了答案。 裴宣本来是大宋体制里的官员，就因为为人刚正不阿而被流放。上梁山之后，却被宋江封为“定功赏罚军政司”。表面看来，宋公明做到了人尽其用，将裴宣铁面无私的优点在山寨上得以发挥。可仔细想想，在梁山这个完全的“熟人社会”，你如何能做到铁面无私？比如李逵，多次违反军纪，可是裴宣也照样奈何不了他，渐渐成了个梁山上的一个“泥菩萨”。 在这遇着一个哥哥，姓裴，名宣，祖贯是京兆府人氏。原是本府六案孔目出身，极好刀笔。为人忠直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目。亦会拈枪使棒，舞剑轮刀，智勇足备。为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事，刺配沙门岛，从我这里经过，被我们杀了防送公人，救了他在此安身，聚集得一二百人。 原来裴宣上山前已经归入绿林，江湖上那些约定成俗的兄弟义气，早就冲散了自己心里的铁面无私。蒋敬又何尝不是如此？科举落第后的他，在黄门山落草。其实不管是在黄门山还是梁山，对蒋敬来说没啥区别，不过是管钱粮多少的问题，打仗厮杀是别人的事情。所以说，绿林不为人知的黑暗，蒋敬没上山前就了如指掌了。就算这样，他依然兢兢业业，并没有一丝懈怠。 （二）蒋敬之算 相比于蒋敬天天对梁山后勤的精打细算，我更佩服的是他对命运的算计。人生的关键点就在几处，所谓“一招不慎，满盘皆输”。可在蒋敬身上，我看到了他那超脱常人的智慧。首先是他的上山落草，对于李逵他们，落草大概就是换个地方杀人，但是蒋敬，一个从小深受儒家忠君思想熏陶的读书人，落草应该纠结了很久吧。 蒋敬祖贯是湖南潭州人氏。原是落科举子出身。科举不第，弃文就武。颇有谋略，精通书算，积万累千，纤毫不差。亦能刺枪使棒，布阵排兵。因此人都唤他做神算子。有诗为证：高额尖峰智虑精，先明何处可屯兵。湖南秀气生豪杰，神算人称蒋敬名。 在多次努力而无果之后，人难免会产生信仰危机。如果蒋敬顺利地通过科举，以他的才能，也许可以成为历史上著名的理财大家。如果蒋敬弃文从商，那神算子没准可以富甲天下。令人没想到的是，这个读书人，竟然选择了投奔绿林，选择了离开主流。 黄门山上的四位好汉，在我看来，是《水浒传》里成分最复杂的一个山头。大当家欧鹏是军汉出身，二当家蒋敬是知识分子，三当家马麟是流民，四当家陶宗旺是农民。虽然说山寨头领都是意气相投，但是这四个人说实话真的没什么共同语言。 换句话说，黄门山的聚义，更像是四个失意中年人搭伙过日子。既没有七星聚义那样的肝胆相照，也没有林冲上梁山的血海深仇。这样的山寨，既没有凝聚力，也没有战斗力。 从上梁山以来，他们四个的关系就可以看出，就是那么回事儿。欧鹏与马麟虽然都是小彪将，但从未看到两人有过交集。至于陶宗旺，则更是消失在我们的视线里。所以，黄门山最好的也是唯一的出路，就是投奔梁山。 那四筹好汉见了宋江跪在前面，都慌忙滚鞍下马，撇下军器，飞奔前来，拜倒在地下，说道：“俺弟兄四个只闻山东及时雨宋公明大名，想杀也不彀个见面！俺听知哥哥在江州为事官司，我弟兄商议定了，正要来劫牢，只是不得个实信……料想哥哥必从这里来，节次使人路中来探望。犹恐未真，故反作此一番结问。 虽然书里没有明说，但十有八九是蒋敬的计谋。既然要投奔梁山，那自然得让宋江知道他们的实力。于是蒋敬等人把家底全部拿出来，再通过一番“虚张声势”，让宋江等人觉得黄门山不是等闲之辈。再又告诉宋江，要不是梁山军马，他们黄门山就准备替天行道救宋江了。 这无疑给了宋江大大的面子。所以黄门山的四位头领，虽然看上去没有太多的战功，但除了陶宗旺，都有着不错的排名。不为别的，对于刚刚上山人心未服的宋江，黄门山四好汉的出现，给了他无形的支持和力量，好像在告诉晁盖他们，看到了吗，没有你们，也有人救我！这里面，神算子蒋敬功不可没。 如果说蒋敬的第一次算，让他成了赫赫有名的梁山好汉，那么第二次算，则让他真正成为了人生赢家。自打上山以来，虽然他文武双全，但是他却从来没有显露。以前我觉得这样是不上进的表现。但在逐渐经历人情世故后，突然理解了蒋敬。 他本是有棱有角的文人，在屡屡受落第打击后，他开始幻想书里的江湖世界。可当他真正走进去后才发现，那些大侠，其实就是会武功的无业游民。江湖不过是少年时做的梦，人到中年的蒋敬，已经不想再折腾了。文武双全，可文不能中举，武不能安邦，这些又有什么用呢？有时候清淡才是生活的本质。 梁山是个喧闹的地方，到处充满了宴会和酒肉。可就在这里，蒋敬寻到了属于自己的一片净土。尽管这片净土是如此的脆弱。少年人的意气风发，固然可喜。但他们往往耐得住贫贱，却守不住寂寞。但在蒋敬的小小方寸中，外人看来一文不值，但却是自己内心的宝贵故乡。 当朝廷的一纸诏安令下达后，梁山好汉离开了他们的水泊，去了东京面圣听封。看到梁山的分金大买市，蒋敬心里应该是有触动的。虽然梁山有一百单八将，但梁山并不是和每个人都有故事。 有的人把梁山当家，有的人把梁山当跳板，蒋敬对山寨的感情，其实有点复杂。一方面，自己也无心打家劫舍，与山寨的尚武气息不大一样，但另一面，梁山就像自己养大的孩子，多少也有一点感情。 在征讨方腊的时候，黄门山其他三位头领都死于非命，只有蒋敬而善终。弱不是错，但是在战争里，弱就是原罪。段景住、侯健平时压根不打仗的人，这时候上战场，说白了就是送死。虽然为国战死是高尚的，但蒋敬这种始终坐镇后方做自己该做的事，则更令人欣赏。正所谓人贵有自知之明。 （三）蒋敬之终 在故事的结尾，不起眼的蒋敬在战场上转了一圈，又回来到了东京城。一切，回到了最初的起点。当初少年志得意满，在帝京窥天下举子如同草木。如今时过境迁，物是人非，曾经的轻狂也变成了有点中年的沉郁。 还记得年少时的梦吗？ 那个在黄门山徘徊不定，踌躇不前的少年，如今已经称为朝廷命官。看着周围兄弟一个个倒下，也许这一切都是天意，原来这朝廷如此昏暗，幸亏当年落第了，不然现在身死他乡也未可知。好了，一切都结束了，解甲归田，用自己这些年在绿林的收入，做个富家翁罢。 虽然说“秀才造反，三年不成”，对于蒋敬来说，梁山泊的故事，则是一段亦真亦幻的梦。也许在他老了之后，会有声有色地将山寨的故事讲给邻里听。那可是一段精彩绝伦又波澜壮阔的史诗，况且自己也是参与过的。 也许满头白发的蒋敬回想曾经的故事，或者眉眼里会浮上一丝微笑，讲给自己的孙子说，你没有见过那么大的场面吧，那才叫一个热血沸腾，那个寨主还给我下跪呢。 每当说到这里，老头子都会下意识地掐一下自己…… 作者：赵宝玉，本文为少读红楼原创作品。 |
|
|
