|
自汉室没落，天下三分，中原大地上就再未消停过。西晋东晋相继坐镇，南北少数民族来势汹汹，这注定了是百年的乱世。 公元398年，北魏皇帝建筑平成（大同）。此地北接塞外草原，南连中原大地，少数民族文化与中原文化相互交融。 话说当朝天时寇谦之是位有理想的人，直到仙逝都念念不忘要建一座空中寺院。师傅在这般殷切中离去，徒弟们很是伤感，却没停下完成师傅遗愿的脚步。师傅去世的43年间，徒弟们多方筹资，精心选址设计，终于在恒山翠屏峰山腰建成了悬空寺。 当时陶宏景提出三教合流的思想，悬空寺便将三位教主共聚一殿，悬空寺原名“玄空阁”，取到家之“玄”，佛家之“空”。三位始祖在友好的气氛中共处，是三教思想融合生化的展示，点化世人化解矛盾纷争。悬空寺成为了佛、儒、道三教的共同圣地，涵盖了古代中国土地上最主流的宗教信仰。正因如此，悬空寺地处兵家必争之地恒山，从始建至今，不但未遭到破坏，而且历代都被修葺。成为如今我天朝仅存的佛、道、儒三教合一的庙宇。 1500高龄的悬空寺，看尽了花开花落，云起云涌，经历了王朝更替，星月沉浮，塞北的风沙也好，铁骑的践踏也罢，而它依然在那里，继续数着沧桑，伴随它出生的拓跋王朝虽已淹入尘埃，它将作为王朝的遗迹，与时间同流。  悬空寺的选址看似艰险，实则选了一个安全地带。 背靠的翠屏峰，山腰中间微微内凹，形如贝壳，寺庙被很好的保护在凹陷区域，上方的石壁微微凸出形成一个保护伞，下雨的时候，雨水悬于寺庙之外，像水晶帘子，使木质材料不受雨水侵蚀。 对面高耸入云的恒山主峰，遮挡了照射寺庙的阳光，缩短了寺庙的日照时间，减缓了阳光对木质材料的破坏。而两山之间形成的山谷也很好的起到避风港的作用，减缓了风逝，减少了风对木质材料的侵蚀。 这就是全木结构的悬空寺，屹立千年的秘密。 悬空寺主要由三部分组成，从山门进去的寺院，以岩石为基；两座楼阁以栈道相连，以立木为底，这就是我们所看到“悬”起来的部分。这些数不尽的红色立木，从远处看，十分像我们中国人用的筷子。这些瘦弱的立木怎么可以支撑起整个寺庙，千百年来无数信徒游人为它担忧，生怕它坠落山下。而行云流水，万物变迁，悬空寺依然挺立，正如歌词所唱“我就是我，颜色不一样的花火”。 悬空寺的地基没有像其他建筑一样深深植入大地，而是插入山体中。单依靠插入的横梁为地基，将地基的承重点固定到山体内，那么悬出的横梁可以承载起整个建筑么，从力学角度上分析，是不成立的。读者朋友们肯定有疑问，“我们分明看到寺庙建造在横梁搭建的空间上，而且这样承重的悬空寺也并没有倒塌，但是为什么理论论证是不可行呢”。 我们所看到的部分并不是悬空寺的全部，悬空寺靠近山体的一侧有很多石窟，整个悬空寺其实就是“一半山洞一半房子”，岩石山体的一部分也是建筑的底托，形成“山不倒寺不倒”的形式。
悬出来的横梁其实就承载着通道，并且“筷子”似的立木与横梁构成支撑体系，立木的落点也是经过精心计算的，有的负责承重，有的负责平衡楼阁的高低。立木在通常状态下是不受力的，当负载超过限度才会发挥支撑作用，因此大家不必担心因游人过多而发生坍塌。  开槽石孔对于没有机械化作业的古代人民已属不易，如何做到插入石孔的横梁如此牢固呢。20世纪90年代，我国文物部门曾试图更换横梁，却发现横梁十分难拔出，后来才发现石孔其实不是我们看到的方形，岩石内部被造成梯形，形成“外方内梯”的状态。并且横梁在插入石孔之前预先被处理过，插入石孔的一段先打上楔子，插入石洞，楔子会牢牢掐在石壁上，类似于膨胀螺栓原理。
据浑源县县志的记载，县内1500年来发生地震无数次，在近40年内就发生过两次6级地震，县内三分之一的房屋都倒塌了，而悬空寺丝毫不受影响。 相传悬空寺用的都是本地的铁衫木，这种木头质地坚硬，并且在加工前都要用桐油浸泡，这样可以防止白蚁咬噬，同时还可以防腐。最为关键的是榫卯技术的应用，保障了寺庙结构的稳定性，一旦发生地震，木结构部件会彼此错动以此来化解震能，外力消失后，木结构就恢复了原状。榫卯技术简直就是古代建筑界的伟大创造。
李白口中的“壮观”，徐霞客心中的“天下奇观”，展现了古人精湛的建造技艺，承载了华夏文明与名族信仰。穿越千年的尘埃，已然看淡世人的膜拜，等待新“奇迹”的出现。
或是那飞来之笔，在山壁一挥 一座悬寺，凌然而跃 抑或是仙人巧匠，腾空而设 以云为基以山为靠，耸然而立 塞北的风沙、孤寂的白日、奋战的铁骑 日复一日的演绎着永恒 浩气长存天地内、闲愁总自来往中 云烟过眼成流水、爱恨转头都作风 这就是悬空寺…… J |
|
|
