哲学高度决定炒股理论的境界，《论语》才是缠论之魂

儒家的核心在论语里是怎样体现的？儒家有句话“一事不知,儒者之耻”，为什么儒者这么牛？就是儒家对世间法有正确的认识论、方法论、实践论。

儒家一直有个口号：内圣外王。内圣，相当于儒家的认识论，就是“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”外王相当于儒家的实践论，就是“不在其位，不谋其政。”

世间法的第一层次就是现象境界，就是直观的“有”，而“无”是对“有”的现象境界的单纯抽象的否定。海氏的功劳就是把这“无”对“有”单纯抽象的否定里拯救出来，直达源始境界，使得“无”得以存在。不过海氏初期就困在这个“见山不是山，见水不是水”的境地，后期的海氏触及了孔子的“当下”境界。

人一出生，就面对万象林立的现象境界，而以“无”来简单粗暴的否定了“有”显然是有问题的。有，相当于常论；无，相当于断灭论；各执一边。

海氏初期超越这两边，把“无”引向追本溯源，升华性的拯救了“有”，但“追本溯源”本身就是一个漆黑的大牢笼。

孔子打开这个追本溯源的大牢笼，将追本溯源的困境引到当下，将当下万象的无位次，转为追本溯源的位次所在。孔子达到“见山仍是山，见水仍是水”，生机盎然，天真活泼。

“患”相当于源始境界，而“不患，无位；患，所以立”就是当下境界，当下境界就是“见山还是山，见水还是水”。

不执著于位次，就是万象的本来面目；不执著于本来面目，就产生当下的位次。

“不患，无位；患，所以立。“这是《论语》中最难理解的一句，因为大多数人都对西方哲学没有认知，所以理解上就有障碍。

炒股只看技术面，就是现象境界；只看基本面，就是对技术面的简单粗暴否定。而通过基本面找到技术面走势的现实逻辑基础源头，就是海氏的初期境界。最后，把技术面走势的源头引到当下，在现实的当下技术面、基本面相互印证，能每时每刻指导操作，就是孔子的境界。

当下能游刃有余，自由活泼，不废一法，不立一法，就是极致！明白点说，现实纷繁复杂的无位次，是建立追本溯源的位次基础，一切究竟真理不在遥远的天边，就在当下。

“不患，莫己知求，为可知也”,就是”不以自己所知来选择,就是能知。比如，一些傻瓜价值投资者，抱着自己的教条，以自己所知来一根筋对付市场，所以这些人就不能知。不以自己局限性很大的认知来认识世间法，就是能知。不死在自己的局限上才能进步，才“能知”，用现代垃圾白话说：放开胸怀，不固步自封，你才能不断进步。

凡资本市场有点成就的，起码要达到海氏的境界。利弗莫尔的悲剧就是死在现象境界上；格雷厄姆之所以成就远远不及徒弟，就是困在简单粗暴的否定上；巴老头、费雪、林奇等几个都在靠近海氏的边。所以，哲学不是大而空的东西，而是安身立命必备的知见！

钢铁战士经历的三重境界：1.会看走势图，对用缠论的技术面，是见山是山见水是水的境界；2.融合基本面和比价关系，对应解读市场语言，是见山不是山、见水不是水的境界；3.融汇1、2，对应直观体验市场背后的人心脉动是见山仍是山、见水仍是水的境界。

缠徒大多都走不出第一重，你想只在技术上找到一个100%趋势反转的买点，不但是个笑话，还是偷心不死的表现。走势图和自然界的山水一样，只是一个表象。而基本面和比价关系是表象背后的故事和驱动力，是对走势图的否定。而融汇两者大道自由境界是否定之否定。缠师说技术是狗屁，因为在2、3重境界里，是可以为走势画剧本的。