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《伯远帖》是现今学术界公认唯一传世的东晋名家法书真迹，与《快雪时晴帖》、《中秋帖》并称为“中华十大传世名帖”之首的“三希帖”，也被列为“天下十大行书”之一，排行第四。 东晋是中国书法史的第一个辉煌时代。汉代造纸术技术的普及为书写提供的可行的物质基础，汉魏末年中国书体完成了从隶属到楷书的转变，东晋时代，便于流畅书写的楷体、行书得到大力推广，书体已完全成熟，书法进入高速发展阶段，书法作品成果丰硕，书法家群体各呈风采。东晋各种艺术门类中，书法方面取得的成就可以说最为瞩目。在这名家云集的书法盛世，以琅琊王氏家族为首的书法成就又可谓其巅峰的代表。琅琊王氏的书法作品以王羲之的《兰亭序》为最，可惜不止《兰亭序》真迹未能流传下来，传世的其他王氏作品也多为双钩摹本，然而，历经千年的传承，多少朝代、藏家转手之后，有一副作品被公认为传世的唯一真品，这就是王珣的《伯远帖》。 《快雪时晴贴》，王羲之作品 《中秋帖》，王献之作品。 《伯远帖》，王珣作品。 公元1746年，乾隆帝得到《伯远帖》后，将其与《快雪时晴帖》、《中秋帖》并藏于养心殿，合称为“三希宝帖”，并御书“三希堂”匾额。《三希宝帖》是现存最早的晋人法书真迹，被学书之人奉为圭臬。《三希宝帖》现分藏于两岸故宫博物院内，且分别为两院“十大国宝”之首。
王珣《伯远帖》 王珣，字元琳，琅邪临沂人，东晋宰相王导之孙、书圣王羲之的远房侄子，从小耳濡目染练习书法，并深受王氏众人书法风格的影响。晋孝武帝在位期间（372—396年），谢玄、谢安都是当时的权臣，王珣作为谢氏家族的女婿，颇受庇佑，仕途一帆风顺。但后来司马家族为了削减王谢两家的权势，制造了一些矛盾，导致两家不和，王谢二族交恶。王珣由于得到晋孝武帝的宠爱，所以依然历任要职。一天，谢安下令要把王珣调到江西南昌任豫章太守，实际上是想把他赶出都城南京。王珣坚持不去。那些天，他心中十分郁闷，就写信给当时任临海（今浙江台州）太守的堂兄弟王穆（字伯远），向他倾诉自己心中愤懑和不满，这就是传承至今的《伯远帖》的由来。 《伯远帖》是一件简札，是王珣怀着痛切心情与人倾诉，它的书写保持了书法家的自然、随意状态，是一些寻常话语，内容没有太大的意义可言，但其书法艺术和文物历史价值却难以估量。 学者们认为此帖是写王珣受到排挤，被派往外地为豫章太守，所以认为此信表达了对临海太守王穆的赞誉、自己受到排挤的抑郁以及兄弟分别之情，《伯远帖》文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期，群从之宝。自以羸患， 志在优游。始获此出，意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”东楼公子最初的理解是：“王珣我行礼再行礼，伯远你事业有成，咱们情谊深厚，你是我们兄弟中的榜样也是重要人物的，我因为体弱多病，一直想悠闲自在的游玩，居然被派到外面，我的心愿也实现不了了。和你分别好像就在昨天，以后就永远不能去看你了。远远地隔着一座座山，谁也见不着谁了。”这种理解暂且叫“牢骚信”。然而东楼又总觉得不妥，外出做官也有节假日啊，怎么会永远回不来，永远见不着呢？又查阅资料，这是一篇挽函，意思是“珣拜上再拜上，伯远在事业正盛之时辞世，距今已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，因为体弱多病，一直想优游自在地生活，当事业刚刚有起色这样的事就发生了，没能完成志向。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来看我。”这种理解暂且叫“悲痛信”。两种理解里，前一种是因为把“自”当成了王珣，把死亡当成了离别，后一种是把“自”当成了伯远，把离别当成了死亡。 《晋书王导传》中说到王珣“时希安旨，乃出珣为豫章太守，不之官。除散骑常侍，不拜。”丞相谢安整王珣，但王珣有人撑腰，让去豫章当太守，偏不出去做官，让当什么散骑常侍，就是不当。没去当官，那么又怎么会说自己“始获此出”呢？没去做官，岂不正好“优游”，岂不更自在，怎么又会“意不克申”呢？没去做官，朋友分别后还能继续见面，又怎么会“永为畴古”了呢？所以这个牢骚发的太大了，这个畴古，用在朋友离别之间，用词太不当了，很可能是真有丧事。 在《书法报》和《美术报》上关于《伯远帖》解释的文章频发，迟庆元 、郑春松、程建新、谢光辉诸先生纷纷提出各自看法，总结起来有几个焦点：一个是伯远指的是否是王穆，一个是此帖内容是不是说伯远已经去世，一个是此事是否与王珣被派往外地做官的背景有关。一个是收信人到底是伯远还是另有其人。再有就是关于写信时间的争议。他们的观点及论证我就不写了。 对此帖的解读有几个关键点，一个是“情期”到底是什么意思，一个是“自”说的到底是谁。另最后一个是“不相瞻临”之中的惋惜追思之情。“情期”一词应是有省略的，实际可能是“情事期”，并且期字不读qi而读 ji，“情事”一词在魏晋专指亲属家人去世，“期”是一周年之意。此“情期”与“如昨”和“永为畴古”相搭配，更像是烧周年纸。“自”说的是“伯远”，因为第一句开门见山就说了“伯远盛业情期，群从之宝”，已经确定了这封信的基调，相当于中心句，底下如果不接着说伯远，内容就跑题了。“自以羸患，志在优游。始获此出，意不克申。”这四句有内在的联系，说的是同一个人。而“此”有指示性，明显是和上文对应的，说的就是“此”这件事导致了“意不克申”。 “此”也就是“盛业情期”，“此出”就是这件事的发生，而不是这次外出做官的意思。“自”当然就是伯远。“优游”即是悠哉游哉，自在之意。“不相瞻临”说的是死者，他再也不来看我，是表达一种惋惜和追思，与说早逝的亲人或朋友“你怎么这么狠心，扔下我们不管了”语境相同。 此信中用了两个“顿首”，用一个已经表示尊敬，用两个说明了礼数极高，这已经是最高礼数的写法了。也就是说可以判断就是写给长辈或上司的。王穆是他的兄弟，属于同辈，单单从这个词上来说，收信人就不应该是王穆。 其次，不能因为信中提到了伯远就认为信是给伯远的，因为一般信里提到了收信人时多会用“足下”一词而不直呼其名，王羲之的帖中大多如此。这里提“伯远”，是在伯远去世一周年之际表达悼念、慰问其家属或朋友的信件，我们现在看到的文字基本上都是表达对“伯远”的追思，叙述的都是“伯远”的情况。伯远已经死了，信应该是发给别人的。 一般王羲之这样的信，在结束时还要写上“xx顿首”一词。“不相瞻临”的“临”字在此帖的最左下角处，而无其他词语收尾，很大一种可能是此信已经不完整了，并且启功先生早已说明“此贴尾已不全”说明我们见的并非信内容的全部。据日本学者（见谷村熹斋先生《右军笺的推想》一文）的研究，一般王羲之的书信用纸横向上为16cm左右，此帖是17.2cm，应该正是写完了一纸，至少还有一纸内容才对。
王珣书写《伯远帖》时，所用的工具当为硬毫小笔。小笔蓄墨少，书写多字数时需要多次蘸墨。《伯远帖》中凡两次着墨的地方，墨色都明显地更浓黑一些，如第一行的“珣顿首”、第二行的“从”、第三行的“优游”“始获”第四行的“别”“如”“昨”“永”第五行的“远隔岭峤”。孙过庭《书谱序》云：“一字乃终篇之准”。《伯远帖》第一个字“珣”及稍后书写的“顿首”，这3个字与其它字相较，用笔明显粗重，字形也偏大，显得很有分量具有统领全篇的作用。 把《伯远帖》中的书法与存世唐摹王羲之的书法相比较，从中可寻觅到王羲之书法的一些气息。此帖中的“从”“获”“别”等字用笔没有起笔收笔，也无牵丝引带，与存世唐摹王羲之早期书法《姨母帖》中的“遘”“摧”“剥”等字相比较，就有数笔较为接近。《伯远帖》中的“永”字，与王羲之《兰亭序》中的“永”字相类比，也写得更为潇洒。 帖中，还有部分字形，有意以倾斜取势，字的重心偏左，字体微向左倾，显得十分险峻却又非常平衡稳定如“远”字，中心左倾，但实右下而虚左上，“辶”平捺左移且向上挑出，加上撇的支柱作用，使字形斜而还正生动多姿。“岭”字，上合下开，呈三角形态势，“令”和“页”彼此向对方倾斜，相互依附，得静中寓动之妙。其它如“游”等字，也都采用了稳中求险的结字处理方式。 《伯远帖》章法布局灵动，一扫均匀板滞的习气。字形态势，顺其自然，而又通篇和谐，浑然一体，有如天成。每行字距有远有近，有疏有密，每个字都有动态表情，或顾盼、或俯仰，整体章法是“字里金生，行间玉润”。姜白石云：“魏晋书法之高，良由各尽之真态。”此帖除首行“顿首”二字上下连笔之外，其余字字独立，字形有大有小，疏密有致，每个字的结构安排很有特点，通过点画与点画之间的疏密、向背、主从、敛纵、虚实等多方面的辩证关系的处理，使字的体态神情变化多方，生动活泼，给人一种意气飞扬的感觉。 《伯远帖》北宋时曾入宣和内府，后流落民间，明代时为董其昌所收藏，明末在新安吴新宇处，后归吴廷，清代经安岐等人收藏，后在乾隆十一年（1746年）进入清内府，经乾隆品题，与《快雪时晴帖》、《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆御书匾额“三希堂”。1911年至1924年，《伯远帖》即收藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫，1924年溥仪出宫之时，敬懿皇贵妃将此帖带出宫，后流散在外，辗转为郭葆昌收藏。1950 年周恩来总理指示将《伯远帖》及《中秋帖》在香港购回，后一直收藏于北京故宫博物院。北 京故宫博物院研究员单国强认为：“《伯远帖》其书法，虽为行书，却有隶书遗意，结体在扁长之间。个别字如‘胜’、‘实’、‘获’、‘群’等，与王羲之《姨母帖》的唐摹善本中的书字颇为类似，两帖风格亦极相近。书势微向左倾斜，为的是取得险峻端庄的艺术效果，这是王珣书法独具的特色。如果将西晋陆机《平复帖》与《伯远帖》比较，则《平复帖》以隶草而变古朴，而《伯远贴》只是当时行书中未脱隶法遗意者，尽管有了长足的进步，但是不如‘二王’父子的创新书法。东楼公子认为，这个人在胡说八道！外行人听他说的头头是道，内行人都是明白人，东楼公子认为，王珣虽非王羲之子辈，然学书之时绝对是以王羲之的字为贴，受王羲之影响很深，兰亭集序出世时，王珣才12岁，那时王羲之书法早已为世人追捧，王珣家里绝对有王掰掰的真迹可供学习，扎实的功底加上力追老师笔意， 东楼公子说：世上所有的技艺，都是苦心浸淫多年，用滴水穿石的功夫得来的，琅琊王氏家族培养出了多位书法家，除二王之外，其余诸位大都可以碾压当代伪大师，庄周说，解牛斫轮，技近乎道，卖油翁说，无他，惟手熟耳。轻描淡写的一句唯手熟耳，其实都是日复一日一遍一遍的重复，一遍一遍的用心，将技艺从大脑指挥变成肌肉记忆，才能做到手熟。琅琊王氏的子弟们没有下够功夫，哪能随意一贴简札就流传千古。故以此文自勉，做事需下真功夫，忘却浮躁，苦心积累，没有谁的成功是轻易得来的。 东楼公子说：独学无友，会孤陋寡闻，王家子弟的书法都不是自己在屋里想出来的，王羲之的老师是卫夫人，中国第一位女书法家，卫夫人的老师是钟繇，钟繇被称为楷书鼻祖，王羲之的父亲也是书法家，王羲之的岳父是书法家，王羲之的妻子也是书法家，王羲之的妻子郗璿被家族内称为女中笔仙，王献之在王羲之和郗璿的教导下练习书法，还可以学习张芝的草书，张芝被称为草书鼻祖，王家收录了举国的书家古贴，这些人都是有大量师资的。楷祖钟繇因为不能观瞻一些书帖而气的吐血，王家子弟却个个可以临摹钟繇的宣示表，所以他们都可以少走弯路。人生的时间短暂，我们独自摸索，有时会卡在迷途难以走出，白白浪费很多精力物力，如果能有师承，得到一些指点，就能胜读十年书。所以年轻人要多交良师益友，勤于学，互相勉励。 当今社会，物资极大丰富，各种思潮泛滥，吸引人走入歧途的东西也多，人性常如信马由缰，毫无目的的自由飞驰，一步走错，就会又巨大损失，穷人家的子弟更要记得，自己家的人生经不起折腾，一定要谨慎，走好每一步。任性胡来，一步误终生的事都不胜枚举，穷人的穷苦，都是有自身原因的。抖音快手，吸睛利器，游戏电竞，烧脑陷阱，很多人刷视频刷到深夜，打游戏到废寝忘食，致力于业，何业不成！古人常以座右铭自勉，提醒自己别忘了初心，别偏离目标，人真的是容易散漫的动物，没有强烈的目标吸引，没有强大的恒心和毅力，一事无成而终老时懊悔的人十有八九。 |
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