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上节讲到，王重阳出了活死人墓后，又回终南山下的甘水之坻结庐布道。此后的几年中，有几位道友对他前后辅助甚大。无其友者，难成全真。因自古修仙者，有四要，分别为法、财、侣、地。缺一不可。 法者，为仙道修炼之方法；材者，有两层含义，其一为人之材，即自身先天性命条件，如同耳聋者不足一辨声，目盲者不足以睹物，命短者不足以知秋，心闭者不足以开窍。此为人之材。其二为世之财，无财是有行困，财盈者是有身累，故修道者须有财而不囿于物。 地者，修道之场所，寻得洞天福地，一岁可抵百年之功，其地因阶段不同，要求亦有不同，初选有生气之地，以补自身生气与阳气之不足；再择福地，此处当人杰地灵，藏风聚气，离尘远世，山水相伴，云雾相生；后居绝境，此处山高水远，悬崖绝壁，下临绝石，上接天斗，人迹罕至，蛇虫不近。 侣者，修炼的道友或辅助者。包括指导的师长，修道时的伙伴及辅助人员。王重阳结庐与甘水之上时，有几位极重要的道友相伴数年。其中一人叫和玉蟾。 和玉蟾，本名和得型号，甘肃天水人。和玉蟾与他一起修道，是因为他有着与王重阳极为相似的经历。 和玉蟾二十岁时是一名处理文书的小史，在天德年间一次上任路上他遇一道人，两人饮酒甚欢，后来这位道人再次来拜访他时带来了一只枭鹗。 然后聊着聊着，那道人说，你别看这只鸟眼睛很大，但它根本就不懂得识别人。然后和玉蟾笑着附和说，那它不是傻么? 就一傻鸟。然后道人笑着说，对啊，我看就是一傻鸟，还眼瞎。 和玉蟾也跟着笑，笑着笑着，他突然反问：你说谁呢？你说的是鸟么？ 反应过来的他觉得这是仙人在暗示他，他立即向道人打听他个人的情况，道人却支支吾吾，并很快便起身离开了。 等下次他见到这道人时，他已生了很重的病，并很快便去世了。和玉蟾便买好棺木厚葬了他。但过了几个月后，有位老婆婆找到他。哭着说：“我本有个儿子，不治家业。喜欢四处云游，我听说是你把他收留在府上了，那么他现在在哪儿呢。“和玉蟾便实情相告，并收留了老婆婆当母亲来照顾。 过了一段时间后，老婆婆执意要求打开棺木看看自己儿子的遗体，和玉蟾没办法，便让人挖开坟墓，并打开棺木。结果却发现棺木中连尸骨都没有，却只有一幅秘旨。当他回头时，老婆婆也不见了。他突然明白自己遇到了真仙。他从此便也开始了对道隐居生活。 一直到公元1163年，也就是王重阳从活死人墓中出来的那一件，他听说了王重阳的遇仙经历，兴奋的找到王重阳，计划和王重阳一起修道，共同修习仙术。并且在这里认识了李灵阳。 李灵阳为终南县人，常喜游于终南山，打死不告诉任何人他的名字，他觉得任何名字都代表不了他。世人便以“李真人“相称，他与和玉蟾相同的地方是，都是在天德年间受人点化，开始修道，并同时在王重阳出活死人墓的那一年，来到了终南下山刘蒋村，碰在了一起。开始了他们三人一起在此修真之路。 在此前后，宁伯公一直在资助他们的各类开支，成为王重阳及后来全真的最早支持者，但他本因家境殷实，虽理解全真经义，却依旧过着俗世生活，但这并不影响他长期以来对王重阳及弟子的支持。 王重阳与和玉蟾、李灵阳三人在终南山下刘蒋村共同修道达四年之久，到公元1167年时。方一路东去，和玉蟾与李灵阳留在了当地。 分别之时，王重阳知道再无见到亲友的机会，便前往妻女亲友家告别，并写诗言道：“妻女体嗟，儿孙莫怨，我咱别有云朋愿，脱离枷锁心自知，清凉境界唯余见，步步云深，湾湾水浅，香风随处喷头面，昆仑山上乐逍遥，烟雾洞里成修炼。“ 在俗世人看来，出家与六亲断了关系，是为不教敬交母之举，而王重阳认为，出家修行，是为大孝。然出行之时，无人相随。本想带上史处厚陪侍，但史处厚言母已年老，不敢远游。王重阳只好画了一张画给他，上有三道人立于云中，傍有一松一鹤。让他密藏，作为他将来与马钰相见的凭证。 四个月后，王重阳达到山东，并收了在山东的刘通微为弟子。刘通微本来是富家纨绔子弟，斗鸡戏犬无所不好，后染上怪病，险此不救。后来梦到入得终南仙境，仙境中有一山峰，上有白石如雪，他不知其名，便将其称为神峰，醒来之后，病也好了。 结果恰遇从终南山到山东来的王重阳。两相相谈间，王重阳听他所述梦中情景，判定此山为终南山主峰太白山，他所描述之处，当为终南山甘谷，并告之甘水至山外，为自己结庐修炼之地，并讲了自己在甘水旁遇仙的经历。于是刘通微成为他的第一个弟子，并由王重阳赐号默然子。因感恩终南山，梦中又将终南山称为神峰，便以神峰默然子自称，后著《清静经颂注》一卷。书首题“神峰默然子著“。 他见完刘重阳后，心水能止，想早日回归终南山甘谷之中，便一路奔终南山而来。后在苦谷之中完成了《清静经颂注》一卷。他认为，清静为天地之常性，人亦当效法，唯以清静为要，方能将精、气、血三者炼合为神，炼神以合道。他认为，清者，须挠之不浊，静者，则安之而不动，他认为，夫道者有清有浊，有动有静，清浊阴阳气，周流上下冲。 在修仙上，他认为须做到灭魄返安魂。原因是魂为阳，魄为阳，灭魄返安魂意指内丹的修炼要消除阴气，炼成纯阳之体，方宜成功。 刘通微与王重阳见面的的时间极短，然后径直前往终南山，到了终南山下后，也没有和任何人打招呼，直接去隐居于终南山甘谷之中。 王重阳随后遇到了马钰，马钰与范明叔是当地的两大望族，两家临街相对，经常与和位高道一起宴饮而乐。当时在范明叔家，有马钰、战法师、高巨才四人，在七十五的鬼节之后约见。酒酣之时，马钰言说道：“抱无守一是工夫，懒汉如今一也无，终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶“。当时恰闻有声音响起，王重阳走到近前说”不远三千里，特来扶醉人。“当时战法师问他对儒道的看法，王重阳答说”儒道从来是一家，两般形貌理无差“。范明叔问道，”何为道？“。王重阳说：”大道无形无名，出五行之外，是其道也。范明叔听了，感叹说“曲尽妙意，非神仙能出此语乎？” 马钰悟性极佳，立时邀请王重阳到他家居住，并立庵其内，庵名“全真”。 马钰悟道极为神速，王重阳要众人能以行践思证悟生死之道，马钰进步神速，心境皆通。问他炼心为何如此神通，他回答说。我把自己当成一个要行刑前的死囚，正在一步一步步入刑场，临近死期。此时我以死为念，使能做到事事割弃。你想想，你身边虽有声色杂陈，景色繁华，当你此时目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？我用这个办法来炼心，所以进步才快。 （未完待续）
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