《道德经》被誉为“万经之王”,同时又被称为“最难念的经”。可是老子分明在第70章说得清清楚楚:“吾言甚易知,甚易行”。但是千百年来,为何对《道德经》的理解千差万别,本是“易知”的道理却变成了不“易知”了呢? 应该把第25章调整到第一章的位置 造成《道德经》难懂的原因固然很多,有后世经学大师们的故意增删、误导的原因,比如为适应思想统治的需要而偷梁换柱;有注家立场不同的原因,比如佛儒道三家各以其据的自家说法,等等。但是,还有一个更大的问题被忽略了,那就是原文的编排顺序被人有意无意地打乱了。 河上公、王弼等流行版本,包括马王堆帛书《老子》和郭店竹简《老子》版本,都存在着章节混乱的问题,因为都是手抄本,又都是竹简或木简、帛书,因此很容易造成抄本散乱、杂沓,以致原有章节被打乱,才有现有的章节顺序。 而现有章节在顺序的安排上,不光“道经”中有“德经”,“德经”中也有“道经”,时而“道”,时而“德”,跳跃繁复,让人眼花缭乱,不知所云。这一点,随便举例便知,比如第一章是“道可道”为道经,第二第三章为德经,第四章又是道经,第五章为德经等等。 更主要的是,把“道可道,非常道”安排在第一章,给人的感觉更是突兀,让读者如坠五里云雾,莫名其妙:
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。 故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 我想,如果当时有幸首先接触到这一章,很有可能会产生兴趣,并一口气读完它。因为这一章放在首位,符合阅读规律,它交代了“道”的性状是“寂兮寥兮”无声无状;交代了它的功用是无始无终,无穷大又无穷小;它的运动状态和运行规律是独立不改,周行而不逮;它与天、地、人之间的关系,是先后和层级效法的关系,这才是老子全部思想的核心所在,即:道生一切,道法自然。 正因为“道”的寂兮寥兮,虚空不见,为天地母,无穷大,又无穷小,没法知道它叫什么名字,才勉强给它起了一个临时的名称叫做“道”,别号为“大”,以便展开论述。 因为它是一个寂兮寥兮,“不知其名状”的存在,又为这边的论述表达观点做了铺垫,然后才会有下边那个“道可道非常道”的继续说明,这样才符合阅读规律,才会给人以豁然开朗的感觉,甚而有顿悟的激动,这也应该是老子的原意。 |
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