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文字起源鸟迹，文字为仓颉所造 马贺山 在文字起源的问题上，现代学者几乎一致认为，文字为劳动人民所造，文字起源于陶片上的刻画符号，我认为，这都是受了著名的古文字专家郭沫若先生的影响。在文字起源的问题上，大部分研究者都很少动过脑筋，他们喜欢随大流，喜欢听领导的行政口令，认为这不会有错。孰不知，这一次他们都进入了一个误区，学术问题不是行政事务，领导怎说就怎么办，它需要独立思考，具体问题具体分析，而不是一拥而上，前呼后拥。自从郭沫若先生在1972年提出半坡遗址的刻画符号为原始文字后，四十年来，古文字界都在拿刻画符号当文字在研究，其中有的学者不止一次的指出，刻画符号不是文字，只是这种声音太微弱了，引不起学术主流的重视。现在古文字界对待刻画符号问题，已陷入骑虎难下，进退两难的境地，文字真是劳动人民创造的吗？请问，历史上，究竟是哪个劳动人民创造了文字？这有没有文献记载？有没有事实作依据？ 不错，近年来，全国各地许多地方，都发现了大量的陶片上的刻画符号，那是当地陶工用来做记数记号记事用的，它的真正含义只有陶工本人知道，它还不能叫做文字，也不能叫做原始文字，它跟文字不搭界，它不能记录语言，它不能组成句子，表达不了一定的思想内容。就是这样的刻画符号，长期以来，被当作文字来研究，大有一发不可收拾之势。短命的昌乐骨刻文的教训，还不应该吸取吗？拿着不是文字的东西当文字研究，研究来研究去，误人害己，今天的古文字专家研究刻画符号的做法，与昌乐骨刻文的发现者的做法是一样的，无任何意义，也无任何价值，只能自己欺骗自己。 在古人的历史记载中，都记载了仓颉造字，文字起源于鸟迹。为什么文字要起源于鸟迹，而不是起源于结绳？这是因为仓颉受到了鸟兽之迹的启发，得到了灵感，突然茅塞顿开，才发明创造了文字。 据说有一次，黄帝军队与蚩尤军队交战，仓颉不慎将作战地图丢失，黄帝军队无功而返，因此遭到黄帝的批评。 仓颉整天苦思冥想，半年过去了，眼看已到冬天，还没有想出造字的办法来。一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一大圈，也未见到一个猎物。正准备下山回去，突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。于是他想，把鸡爪印画出来就代表鸡，把鹿蹄印画出来就代表鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来，大家一看不就看明白了吗！想到这里，仓颉高兴极了，回去后就把他的这个想法向黄帝报告。黄帝听后笑着说：“我说过，你是个精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飞禽走兽，都按照象形造出字来，我再颁布天下。”从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。【以上引于佚名文章】 这是一则民间小故事，它把仓颉因见鸟兽之迹，而受到启发，创造了文字的情景，展现在大家面前。这个过程虽简单，但很生动、形象的道出了仓颉造字的原理、方法和过程，鸟迹、兽迹不是文字，但它却具备了文字的两个要素，一个是有固定的形，一个是有固定的义，只要抓住事物的某些特征，就能反映出事物的整个面貌。通过一定的假设，及人的辨认，就会赋予它固定的声音，文字即与语言发生了紧密的联系，文字可以记录语言，表达完整的思想内容，文字就这样产生了。仓颉正是从辨别各种鸟兽的足迹，得到启发，不同的图像纹理可以代表不同的事物、含义。扑捉瞬间留下的痕迹，通过假设，约定，传授，辨认，记忆，完成约定俗成这样一个过程，再由政府做行政颁布推广，文字即可流行开来。 没有政府的颁布施行，缺少这一重要环节，文字是不可能流行的。那种认为：文字，作为一种工具，人们交流思想感情的工具，在人民中间萌芽，发展，成熟，约定俗成，然后被统治阶级据为己有，是现代文人的推理和想象，与实际情况不符。 综上所述，文字是因为国家的行政事务繁多，而有目的的，由专人发明、创造、产生的，由上而下推广的。它不是自发的，也不是在民间人民中萌芽，史官一采集，就可以敷衍记事了。这把文字的产生想象的太简单了，太容易了。长期以来，人们错误的认为，如此庞大系统的文字，不可能由一人一时一地所造，它只能是劳动人民集体创造的，而且是自发的，自然而然产生的。这里有一个误区，有人将5000年前的文字的发明创造与5000年后的庞大的汉字体系，混为一谈，用劳动人民集体创造来否定仓颉——一人一时的圣人造字，总宣传圣人造字不可信，仓颉造字究竟妨碍了谁，为什么古文字界的学人都把仓颉造字当成神话传说，把仓颉造字，说成整理文字，请问6000年的半坡遗址的半坡人是不是神话传说，7000年的双墩遗址的双墩人是不是神话传说，8000年的贾湖遗址的贾湖人是不是神话传说，实际上，从黄帝仓颉造字始，华夏民族已经是跨进了文明的门槛，已进入了信史时代，已有了用文字记载的历史。 唐兰在《中国文字学》中说：:“文字的产生本是很自然的。几万年前，旧石器时代的人类已经有很好的绘画，这些画大抵是动物跟人像，这是文字的前驱。经过很长的时期，人类由渔猎社会，进入农业社会，人与人之间的关系也密切起来，许多歧异语言混合起来，有了较普通较广泛的语言。在这个时候，有人画出一只老虎，任何人见了都会叫做虎，画出一只象，任何人见了都会叫象，有了图画，加上统一的语言，如其那时的文化已经发展到那种需要，就立刻有了文字。文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定能读。最初的文字，是书契，书是图画来的，契是记号来的。” 我认为这个观点值得商榷，文字的产生不是从天上掉下来的，也不是从地下长出来的，它是黄帝的史官仓颉，因国家行政管理的需要，而专门、自觉地发明创造出来的。唐兰则说“文字的产生本是很自然的。。。有人画出一只老虎，任何人见了都会叫做虎，画出一只象，任何人见了都会叫象，有了图画，加上统一的语言，如其那时的文化已经发展到那种需要，就立刻有了文字。”我认为这个公式不能成立，虎图+虎声=文字，请看唐兰的最后一句话：“有了图画，加上统一的语言，如其那时的文化已经发展到那种需要，就立刻有了文字。”这种不清楚的推理，根本不能成立，虎图还是虎图，虎声还是虎声，它们变不成文字。唐兰所谓的‘就立刻有了文字’没那么简单，它自己永远变不成文字，我们可以做一个简单实验，我画一幅虎图，你发出了虎声，这个虎图怎么就变成了虎字，我想唐兰，作为一位魔术师，他也说不清其中的原理，他也解释不清楚，虎图到底是怎样才能变成虎字的，因为虎图永远是虎图，它永远变不成文字。 唐兰所谓的文字起源于图画说，根本不能成立，经不起任何推敲，在我国的文字史上，尚未发现图画变成文字的先例。 一切怀疑仓颉造字，否定仓颉造字的学人，想说清楚文字起源的真相是不可能的，纵有千条理由，万条依据，也不可能揭开汉字起源的真正面纱。 文字起源鸟迹，这里的鸟迹是指象形字，象形字为仓颉所造，仓颉不仅造字，还创造了六书，还创造了大篆，还创造了一套完整的汉字体系，离开仓颉造字，否定仓颉造字，杜撰劳动人民造字，谈汉字起源，都是舍本逐末，无稽之谈。   |
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