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易经第四卦 蒙 山水蒙，下坎上艮，二、上为阳。 蒙。亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 【品味】：屯卦的后面接着是蒙卦，它是怎么来的呢？我们把水雷屯卦倒过来看，就变成了山水蒙卦。蒙卦是屯卦的综卦。 蒙卦是下坎上艮，亦即“山水蒙”，《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是童蒙。 蒙卦是万物出生之后的发展阶段，所以不说它元（开始），而是说它亨，因为发展的目标是要使一切通顺畅达。至于文末所说的“利贞”，则是必须先考量中间一段话所设定的条件，亦即做到这些才可进而“利贞”。 “童蒙”指儿童尚未拜师学习，心智处于蒙昧状态（亦即依本能的需要而行动），所以称为童蒙。在此借为比喻，所指为心智像童蒙的人。自知有所不明，所以要来求我，且以诚意为要，一而二再三则有渎神之嫌。 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。 【品味】：蒙卦由下坎上艮组成。艮为山，为止；坎为水，为险，所以说“山下有险”。外有山阻挡，内又有险难，“险而止”，情况蒙昧。 蒙昧则求通达，在此所指为九二爻所显示的象，亦即九二得时（有六五为应）而处中（居下卦中位）。程颐说：“时谓得君之应，中谓处得其中。”他所谓的“君”是指六五（五为君位），但是此君以柔爻居刚位，成为童蒙。“童蒙求我”是六五求九二，两者心意相应。 “刚中”是指九二以刚爻居中位，表示刚毅中正，可以正确引导童蒙。但是，童蒙再三占筮，已无诚意可言，就不必对他多言了。“蒙以养正”，是说一启蒙就要培养正道，由此可以修成圣人功夫。儿童阶段若是有偏差言行，往后一生也将歧路多艰。 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 【品味】：蒙卦下坎上艮，是山下有水，亦即山下流出泉水，清澈又可汇聚成河，是成长之象。此时必须把握良机，接受适当的教育。 “君子”是指立志成为君子的人。儒家以君子为理想人格的典型，凡是有此心志者，即是君子。相形之下，小人或凡民则是无此心志的人，因此，君子也须由年轻时就“果行育德”。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 【品味】：初六以阴爻居下，代表被统治的人民处于蒙昧之中。这时统治者施以刑罚，是为了让他们摆脱（“说”同“脱”）桎梏。桎梏是脚镣手铐的刑具，在此有二义：本能欲望对人的控制，以及真正犯法受刑的状态。启蒙对于解脱这两种桎梏，皆有具体的作用。初六是下卦坎中，坎为险，所以用“刑人”为喻。 “以往，吝”是说如果只知道借助刑罚，往未来推展下去，结果将会陷入困难，有如孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” “民免而无耻”，将是整个社会的困境。“以正法也”，表示这样做是为了端正法纪，还需要其他方面的配合。此外，“以往，吝”也可以由爻象来看，亦即初六与六四敌而不应，所以不宜前往。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 《象》曰：子克家，刚柔接也。 【品味】：在蒙卦中，九二以刚爻居中，又有六五与之相应，自然可以承担责任，包容蒙昧之人。“纳妇”是指接纳六五而言。“刚柔接”亦由此取象，只要阴阳相济，就吉祥了。 在古代封建制度下，诸侯的封地称国，大夫的采邑称家。五是天子位，二是大夫位，所以九二提及“家”。并且，九二与六三、六四，形成一个互卦震（初为阳，二、三为阴），而震为长子。这是“子克家”的依据。 六三。勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。 《象》曰：勿用娶女，行不顺也。 【品味】：六三与上九是正应，但是蒙卦的主角是九二。九二为众望所归，成为“金夫”；六三，以阴爻居刚位，又居上下卦交接之际，原本就三心二意很是不安分，现在与九二相邻，难免见利忘义，取悦九二了。 “六三在互坤（六三、六四、六五）中，坤为母，为有身，引申为自身。它若取悦九二，就会离开互坤，所以说它“不有躬”。娶了无法守住自身的女子，不会有任何好处。至于“行不顺”，是指六三乘刚，凌驾九二之上，在《易经》中，认为乘刚总是不顺理与不顺利的。 朱熹研究了一辈子《易经》，他对这一爻的解释相当的妙趣横生，却令人一脸蒙B。朱熹的大概意思是，如果卜到这个卦，不可以娶太太，至于“见金夫”，他举了“秋胡戏妻”之例进行解释，说这个女人的后面有一个情人，就是她的前夫！真不知朱熹是从何说起？何以牵强附会的套用“见金夫”？大概是，坎为西方之卦，西方属金，夫的第一爻是阴性，阴性的后面是阳性，所以从后面跟了一个男人（这样的太太还去娶她干什么？），这个男人是西北人，这样的解释还可以勉强过得去，一定说拿了黄金，去做情人，在法律上可是罪证不足，这种解释却是@#￥@。“不有躬”，如果勉强娶这个太太，连小命都不能保住，“无攸利”，能有什么好处……您是不是感到一脸蒙B (反正我是) ？呵呵，这就对了，一千个读者的眼里有一千个不同的哈姆雷特，由于蒙卦也算是易经中最精彩的篇章之一，使得一千个易学研究者或/和易学爱好者（如草民我等）的眼里，也有上千种对蒙卦各爻五花八门的解读。 六四。困蒙，吝。 《象》曰：困蒙之吝，独远实也。 【品味】：在蒙卦中，阳爻代表主动的启蒙者，阴爻则是被动的蒙昧者。六四上下皆为阴爻，困处于蒙昧之中，这是真正的困境！ 进一步观察可知，此困境在于只有六四远离了拥有实力的阳爻。六四与初六敌而不应，与九二及上九也都隔了一个阴爻，正是求告无门。此爻无法行动，所以说是“吝”，尚不至于有咎。 六五。童蒙，吉。 《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。 【品味】：蒙卦卦辞所说的“童蒙”，即是此爻所指。儿童处于蒙昧，乃人生必经阶段；只要认清自己的角色与处境，再射法寻求启蒙之道，结果是吉祥的。 “顺以巽”，六五居上卦之中位，与九二正应，等于天子以柔顺姿态，任用钢明贤者，如此可以为整个天下启蒙。六五又在互坤（六三、六四、六五）中，坤为顺，表示他以谦逊（巽）来表示顺从，如此好善，自然吉祥。 上九。击蒙。不利为寇，利御寇。 《象》曰：利用御寇，上下顺也。 【品味】：上九是阳爻，也有启蒙责任。它在上卦艮里，艮为手，所以说用手击打，要击走蒙昧。 上九与六三原有正应，六三在下卦坎中，坎为盗寇；但是因为六三“见金夫”，不来相应，所以“不利为寇”。上九不宜利用别人的蒙昧而夺取个人利益，却应该结合众人抵抗外来的盗寇。 “上下顺也”，上指上九，下指互坤（六三、六四、六五）。坤为众，为顺，亦即下有众人顺从。上下相顺，足以渡过蒙卦的阶段。 【蒙卦总括】： 卦解：蒙卦下为坎为险，上为民为山，蒙昧之象。喻遇事不明应请教于人，该何去何从。 吉凶：贞吝卦。行事多求教于人，并能举一反三。 仕途：确定正确法规，立体为严。如果对陷害自己的人姑息迁就，将后患无穷。特别要防身边女人，因爱财而毁了自己和儿孙辈的前途。在仕途中你受教受惠于人，亦要施教施惠于人，有不堪教言者，要从速弃之，但要注意掌握限度，严而不暴。否则，弃之者成为“寇”，又将更加危害自身。总之，求取功名较为艰难，但熬过去以后，前面就是艳阳天。 求财与生意：猴年初好。鼠年有大发的机会。宜向南方求财。生意一定要有合同，可成。每年夏季把握好机会有财进。只是防辛苦一场为帮工做嫁衣裳。但管理好，帮工又能帮你发大财。如果第四爻发动，则是大劫，防破财、伤妻、败家。如果初爻发动，需要小心防范口舌是非。 交友：慎交北方属鸡之人。 出行：宜向南方。冬不宜出门。不宜舟行。 饮食：多吃禽类肉。 疾病：防目、心脏疾病。 婚姻：不顺。宜夏季成婚嫁。冬不宜。 吉祥色：赤、紫色。 吉祥数：三、二、七。 |
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