|
导读 一个人到底有没有“运气”呢？我们的“运气”藏在哪里呢？ ~~~~~~~~~~~~ 田 原：的确有些不同的观点，初气到底是从大寒，还是从初一开始，似乎都有各自观点的出处，您坚持初一。（笑） 田合禄：对。我的观点呢，也是要尊重《内经》。为什么呢？首先，大寒是二十四节气之一，立春也是。 二十四节气，是按照太阳历划分的，而太阳主“寒、温”，主的是一年当中温度的变化，那么，太阳能不能主气候的变化呢？ 古籍上说得很清楚，“月主风雨”，因此呢，气候的变化必须有朔月的参与。也就是说我们现在所使用的农历是阴阳合历，既包含太阳历也包含月亮历，那怎么能只以太阳历的寒温来推算呢？ 田 原：田老师今天一开始就给出了烧脑的话题，其实细品不难发现，都和我们的生活紧密联系着，老年人讲经验、规律、规矩，年轻人不喜欢。我觉得啊，那些年轻时想要破除的束缚，恰恰是我们安身立命的保护。 今天学习五运六气，就是重温天地间的戒律或者节律。古人把一年分为十二个月，两个月为一气，这就是一个大的规矩，地球和人体的风雨寒热，都在这个规矩中变化、呼应。 田合禄：对，经典里就是这样就告诉我们的。太阳主寒温，月亮主风雨，要想掌握气候的变化，必须既有太阳，也要有月亮，这就是阴阳合力。每个月，太阳和月亮相会一次，称为一节；太阳、月亮和北斗相会一次，为一气，如果这三颗星没有相会，这个月这是闰月。二十四节气就是这样产生的。所以古时候，既要有太阳历，也要有太阴历；这个阴阳合力，就是咱们自古以来奉行的农历，也叫阴历。 田 原：阴阳历是夏朝就开始使用的历法。 田合禄：对。所以学习中医，第一重要的，就是要学习天文历法，因为人世间所有的规律，都要遵循天体运动。 都讲了些什么？就讲了三件事，天、地、人。这就涉及到中国传统文化的核心了。中华民族传统文化的核心是什么？就是孔子所秉持的观点，“推天道以明人事”；中国自古以来，管理国家，也是秉持这个核心思想，“推天道以明政事”，典型的模型就是“明堂制”，皇起居遵循历法原则，一共十二个房间，每个月换一个房间，到了哪个月，就在哪个房间里发布政令。《礼记》里边有一篇“月令”，专门讲这个制度的。 这样就知道了，中国传统文化的核心，就是“以天道明人事”，具体到我们的中医呢，也是这样，中医理论的核心就是“以天道明医道”。这也是《黄帝内经》的核心理论。所以《内经》里面讲，要想学好中医，上知天文、下知地理、中知人事，必须是这样的。 田 原：《内经》是一本大慈悲的经典，不管懂得多少天文、地理的知识，最终要落到“人事”上，这个“人事”，我理解，就藏在民俗和老百姓的饮食起居、柴米油盐中。只做学问、不问人事，仍然不算是好中医。 田合禄：对呀。那么能够代表这个理论核心的东西是什么？就是五运六气，讲的就是怎么样“以天道明医道”。所以有天文历法的基础，再学习中医就更好学了。 所以学习五运六气，来推演天、地、人的格局，必须有个起点，起点对了就全盘对了，起点错了就全盘错了。所以这就涉及一个重大理论问题，起点在哪里？到底是大寒、立春，还是初一？ 那么这样分析下来，二十四节气的大寒和立春，属于太阳历，只主寒温；要想主风雨气候的变化，必须有月亮的参与，月主风雨，这就是阴阳合力了。那么《内经·六元正纪大论》说的：“正月朔日平旦视之”，是完全有道理的。 田 原：自古以来，月亮影响我们每一天的生活，只是我们能看到的仅仅是月缺月圆。  月亮运动，都知道跟海潮有关，八月十五观潮嘛，这说明月亮在天体运动的过程中，对地球产生的影响是非常大的，只不过很多时候，被人们忽略了。而在《黄帝内经》里，多处有明文记载。 比如月初，人们的正气不足，到了满月的时候呢，正气旺。
现在好些人说，肾里面藏着先天之精，那我就有疑问了，既然是“天先之精”，一定是父母之精，但是刚刚形成胚胎的时候，还没发育出肾脏呢，父母之精怎么能藏到胎儿的肾脏？不可能的。所以《上古天真论》说的对：五脏六腑之精，才是肾脏藏的“精”，就是说五脏六腑全部生成后，才有“肾精”的说法。 肾藏脏腑之精以后，才能泄而有子。因为肾藏的是后天之精，是五脏六腑形成以后才有的精，而不是先天之精。 田 原：和其他中医人也探讨过这个问题，大家的观点莫衷一是，有人认为“肾为先天之本”；也有人认为肺才是先天之本；还有人认为“肾为先天之本”，已经是后人解析的角度，《内经》原文中只说“肾为作强之官，伎巧出焉”。 比如山西的王氏女科，更多强调“肾气”的重要性，认为男人的督脉是否强壮，决定了精子质量，而女人肾中的阳气，更是对子宫和胎儿健康，起决定性作用，依据这个理论，他们在“五子衍宗丸”的基础上，拟了一个“十子衍宗丸”，专门帮助“造人”。 田合禄：“肾为先天之本”是明代李中梓在《医宗必读》里面提出来的。《内经》里，“肾为作强之官”，什么意思啊？就是造人的机器。就是DNA讲的一样，它有“复制”的功能，“复制”的，是刚才谈到的形体结构，用专业术语讲这是生物结构。 田 原：听明白了，您认为从人的身体构造来说，儿女是父母的复制品，父母的器官藏有不同的生命信息，这些信息最终要在肾脏汇总，通过精子和卵子，把遗传信息传递给胎儿，从而造出相同的器官。简而言之，肾是专门负责搜集全身器官、细胞等信息，然后“复制”肉身的机构，如果人体其他脏腑还没有发育，肾脏怎么会有它们的信息呢。 这是您的观点？ 田合禄：对。所以说它是“伎巧出焉”，各式各样的人都能复制出来。 田 原：所谓“伎巧出焉”，所以就有肾气强大或弱？ 田合禄：这种可能也有，但它还不是主要的，主要的“技巧”是造人。因为什么？人的脑髓充满、旺盛，才能有智慧，但这个不是肾给它的。 人光有形体能活吗？活不了。当胎儿剪断脐带，成为个体之前，只是母亲身体的一个附属，是父母的一个产品。 田 原：但是“产品”要有灵魂。 田合禄：对，这点儿必须要注意。其实只有在剪断脐带的一刹那以后，才能为个体的人。
出生时间很重要，原因就在这儿。但是这个出生时间，不属于先天。现在好多人把这个归为先天，这不对，因为什么？剪断脐带以后，成为个体人的时间，已经属于后天了。 胎儿出生之后，第一要点是什么？啪，打一下屁股，哇，孩子哭了，肺门就打开了。所以这个人后天之本，第一个就是肺，肺不打开，氧气吸不进去，再强的胎儿也活不了。 田 原：接生的第一步，从古到今就是先打孩子屁股，得让他哭，只要哭了，这孩子就能活。 田合禄：对，孩子不哭，父母给他造的再好的筋骨皮，他也活不了，必须打开这口后天之气。 因此呢，后天第一本就是肺。肺门打开了，口就打开了，才能吃东西了，所以说，后天第二本就是脾，能吃东西了。
田 原：您对“心”如何理解？ 田合禄：一个新生命的基础，是由心，来带动循环系统供应营养的。 田 原：您对“心”的这层理解，更多是物质层面，借鉴过西方解剖学或者人体胚胎学来做一个验证吗？ 田合禄：“心血管系统是第一个出现功能活动的器官系统”，这在人体胚胎学中，说得很明确了。（未完待续） |
|
|
来自： 为什么73 > 《医易同修偏方针灸食疗》
