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打坐二字，为修道之首务。打者，清扫三心四相，打去十恶八邪，打去欲心妄念，打退幻景群阴。突破天堂，天堂可上。打开天门，仙境可登。打开玄关，真火自降。关窍通彻，方可行工。打开丹田，大药足满，真水自然上升。打开三关，三尸无影。打开九窍，九虫亡形。周身三百六十五骨节，节节买通。八万四千毛窍，窍窍买通。此为真打法，坐字二人一土，即婴儿姹女黄婆也。经曰：两枝慧剑埋真土，万病潜消出幻躯，故又为双剑插真土。坐字二人，即性命铅汞也。铅即黑锡，汞即水银。铅入水银，自归一处，非入金鼎土釜之中，则铅走汞飞，此土即坐字之真土，故为土釜，又为金鼎。经曰：铅汞鼎中居，炼成无价珠。都来两个字，了得万家信。又曰：鼎中有宝休问道。二物虽入金鼎土釜之中，若不得武火煅炼，金丹怎成?试看打字提手，即紧合同，而驾武火也。丙为先天文火，丁为后天武火。铅汞入炉，打合成剑，方能降龙伏虎，割恩舍爱，断情绝欲。坐字之妙即儒之三纲，释之三皈，道之三清，天地人之三才，身心意之三家，精气神之三元。打合三家为一家，坐修三元为一元。明此二字根来源根基由，方算真会打坐。彼外道旁门，皆不得共传。或有五心朝天顽空闲坐者，有装模做样闭目死坐者，有终日加饮食而苦坐者，皆非正途。吕祖云：有人问我修行法，遥指天边日月轮。只求得真诀，何必讲外相。三尸者。即人身中之魂魄也。人有三魂。一曰爽灵。二曰胎光。三曰幽精。常人呼念其名。则魂安身宁。又道德经注云。魂者。气之神。有清有浊。口鼻之所以呼吸者。呼为阳伸。吸为阴屈也。魄者。精之神。有虚有实。耳目之所以视听者。视为阳明。听为阴灵也。阳神日魂。阴神月魄。故至人以魂运魄。众人以魄摄魂。魂昼寓目。魄夜藏肝。眼不视而魂在肝。耳不听而精在肾。舌不动而神在心。鼻一嗅而魄在肺。四者无漏。则精水神火。魂木魄金。皆聚于意土之中。谓之和合四家。含眼光。凝耳韵。调鼻息。缄舌气。四大不动。使金木水火土。俱会于中宫。谓之攒簇五行。盖因魄有精。因精有魂。因魂有神。因神有意。因意有魄。五者运行不已。所以我之伪心。流转造化。几亿万岁。未有穷极。是以圣人。于万物之来。不对之以心。而对之以性。性者。心未萌也。无心则无意。无意则无魂。庶不受生死。轮回息矣。栖岩许真人曰。常行内观。遣去三尸。驱除六贼。纳气于丹田。定心于觉海。心定则神宁气住。精气神合。三家相行。结成圣胎。清净经曰。夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。至于佛经。则曰。以智慧剑。破烦恼贼。以智慧刀。裂烦恼网。以智慧火。烧烦恼薪。谛观四大本空。烦恼何处着脚。转三毒为三解脱。回烦恼为菩提。如此。则三业清净。万德周圆。有何过恶之可言耶。
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