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近年社会很流行一个泊来词：作秀。据说《现代汉语大词典》每年修订时都会收进大量新词，笔者案头上的词典仍是1987年的老版本，无缘一阅其中“作秀”字条的准确注解。英语中的“秀”，有表演的意思，我想所谓“作秀”，多关带有为追求某种效应而矫揉造作之意。如，平庸的主持人故作嗲声嗲气、油腔滑调、举止夸张，称作“脱口秀”（talk show）；普通歌手模拟各类歌星的音质、混淆视听以娱乐众人，称作“模仿秀”；动辄爬屋上房扬言跳楼，称作“跳楼秀”，等等。书法界也不乏作秀现象：（配图与正文无关） 1、“展览秀”。当代普通书法人是很痛苦的，职业书法群体已具规模，不成家不成名，要想以此谋个饭碗谈何容易！为得到社会大众的认可，必须热衷赛事，捧回几个金奖、银奖、特别贡献奖之类的奖状才有资本。为能入展、获奖，首先要深入研究评委特点，有的放矢、投其所好（所以现在有些主办单位为避此嫌，征稿期间不予公布评委人员名单）。其二是制造视觉冲击力，吸引眼球。为此，尺幅越写越大，外观越来越奇——书法理论中的“展厅效应”、“第一感觉”等新词也应运而生。多次参展获奖后就可激流勇退，筹集资金在各地举办个人书法巡回展，扩大影响。 2、“头衔秀”。书画收藏界已达成共识，当代书画家头衔越多、职务越高、知名度越大，其作品市场价格也就越高。如果没名没分，自冠以“当代著名书法家”的美誉，谁会买帐？当今官方的、民间的冠冕堂皇的书法组织机构与头衔名目繁多：某某书法家协会主席、某某书法研究会研究员、某某书法培训中心主任、某某书画院院长、某某书法函授学院特邀教授、某某书法网站主、、、、、、有的组织机构既重书写功底又重书学修养；有的组织机构纯系沙龙性质，按期缴纳会费，来者不拒；有的组织机构实为公司店铺名称，其头衔就如经理、老总自封冠冕而已。一大串的头衔令人肃然起敬，人们不禁会想：总有一样是货真价实的吧？ 3、“专集秀”。春节联欢晚会的小品中，宋丹丹说倪萍写了本《日子》的书，自己也要写本 《月子》。可见出书成风！书法人在全国性的书法展览中获过若干次奖，作品曾在港、澳、台地区，甚至新加坡、菲律宾都展出过，并为纪念馆、博物馆收藏（虽是免费赠送），加之众多炫目的会员、理事、教授、顾问等头衔，自己没有能力撰写书法学术专著，出本个人书法集总结一下书艺历程也是很有意义的事嘛。上乘的纸张、考究的装帧、昂贵的标价，似乎充分彰显了作品的含金量。书中内容丰富，除大量个人书法作品充斥其中外，还汇集了名家题字、序跋、合影情景，罗列了作品参展、获奖、收藏情况，介绍了作者头衔、师从、感悟等，蔚为壮观。 ４、“合集秀”。即使个人没有能力和财力出版个人专集，那就应征各类编书征稿（一部分展览征稿也会邀请获奖作者入书），这等同于与同道们出版合集。作者寄出作品时，别忘了照片和个人简历，还有几百元的编辑出版费用，最后其乐融融地抱回几本厚重的大部头书。下次简历中又多了一条：作品曾入《ＸＸ风云人物宝典*艺术卷》。 5、“编书秀”。展览了、获奖了、入会了、入集了、出书了，也成名了。有了这样的资历，当然也可以召集几名书界老前辈征稿编书。因为编委跟评委一样，掌握着对莘莘赛友生杀予夺的大权，在同志们的眼中那可是至高无上的！于是，发动书坛后学广泛征稿，编本《当代著名书法家精品集》、《21世纪书法名人大全》什么的，作者花钱扬名、编委名利双收，各得其所，何乐不为？ 6、“评论秀”。书法作为一门抽象的艺术形式，其评价标准多元，无法象跳高、赛跑、对弈等竞技门类那样一决雄雌。而书法批评（严格来讲应称“书法评论”）作为书法艺术创新、发展的指南针，任重而道远。综观当今众多的书法批评人，对于中国书法史上早有定论的书法大家的功过得失，津津乐道，一派独具慧眼的学者风范；面对当代人作品时却只会歌功颂德，肆意鼓吹。君不见报刊中有几篇批评文章不是堆砌辞藻、极尽逢迎之能事？结尾提出意见时却又故作中肯、闪烁其词，“也许、可能、似乎、大概、一定会”这些模棱两可的虚词让人如坠雾中。笔者以为：此评论员要么是充当好好先生和稀泥；要么就是一介庸夫，以已昏昏令人昭昭；要么就是礼尚往来，互为利用；要么就是收了红包，自欺欺人（现在不是流行书法有偿评论吗）。然而私下谈论时原评论者又掷地有声、颇多微词，声称当初只是盛情难却，应景而已。打着批评与自我批评的幌子，实施表扬与自我表扬之目的。一团和气，会上不说，背后乱说！ 7、“另类秀”。有的学书者不能静下心来夯实传统功底，急于求成；抑或天生就有股离经叛道之倔气，能为而故不为；抑或着实缺乏书法艺术的天赋，久练无果。于是，另辟蹊径，哗众取宠，追求所谓的“当代书法”。好端端的宣纸上，东涂西抹，再用剪刀东拼西凑（所谓第二次创作），作品出来似字非字，似画非画，还美其名曰：中西合璧，笔墨当随时代！——这让我想到外国举办动物创作的油画展：猪、狗、猫们咬着蘸好油彩的笔，毫无意识地在画板前一阵摆弄脖颈，一幅幅“作品”便形成了。二者实在“异曲同工”之妙！ 8、“仿古秀”。与“另类秀”相反，此类书法人恪守传统，遵循古法。他们为追求“古意”，常把字写在仿古色宣上，写在绢帛绸绫上，甚至写在竹片木块上，体验简书、牍书。古人手稿、日记、书札的形式常常流露出自然之美。他们模仿《祭侄文稿》，也弄得满纸涂涂改改，添添删删；见到《肚痛帖》，也写了个《牙疼帖》。当今信息时代书信往来本就很少，而书法人常常发表自己曾经写给某人的书信，难道他们索回了信件，“敝帚自珍”？不近情理。——惟一的诠释就是作秀！还有的书法作品满篇的鲜红印章，乍看还以为是古人的珍品佳作。嗟夫，他们是在仿照古代书法藏品形式！殊不知书法藏品上琳琅满目的印章绝大部分源于收藏者、鉴定家，而并非书者所铃。鉴定中所谓的传承有序，这些印章正是功不可没。 9、“杂耍秀”。有的书者为追求轰动效应，花样迭出——要么接它个百米长卷，或者拼个百尺斗方，置于广场，写得天昏地暗，观者啧啧称奇；要么功能健全的右手闲置不用，偏用左手书、嘴书、脚书；要么嘴上、双手塞满毛笔，几管齐下；要么载歌载舞，倒立、侧卧、仰卧、俯卧而书，动作甚为精彩；要么从篆刻的印面中获得灵感，钻研书法中的反书，起初观众不知所书，写毕反转宣纸，令人拍案叫绝；要么手执一米多的长管笔，远距离高管书写，宛若茶艺师提着长嘴壶的倒茶表演。凡此种种，无异江湖杂耍。 10、“新苗秀”。几岁孩童在家长或老师的反复示范指导下，一幅得意习作出炉。大人们为提高其兴趣，增强其自信，让署款中注明年龄，以求发表。编辑一看：字迹可爱，童真毕现，实为不易；读者亦惊叹；难得难得！神童啊，神童！
11、“骑墙秀”。有的人诗、书、画、印均有染指，却未必一一专精。于是乎书家面前谈画，画家面前谈诗，几轮下来被公认为是“全能艺术家”。 书坛作秀，凡此种种，是是非非，对对错错，不足为训，故“闲说”之也！
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