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文：柯孝仁 沐龙翔当初的雨；浴凤舞末年的风。现在，我，眷眷地注视着它——“龙凤图”，“用其之冷静覆盖灵魂的轻灵”。同时，借由它们广阔外延展开想象的翅膀：“出入古今之间，出入传统文化与现实生活之间”，回望图像的一路风情，引领我们思考生命生活的内在蕴含。 “龙凤图” 榆树 张宇藏品 龙凤，是中国传统文化的瑞兽，是民间民俗信赖的图腾，是祥和、吉利、幸运的兆头。如果它们合在一起，更是吉祥、喜庆、皆大欢喜。于是便有了“龙凤呈祥”这一成语。故之，“龙凤呈祥”常用于婚庆礼仪场面内容的装饰，也往往用来形容夫妻之间志同道合、恩爱相随、相濡以沫、怡合百年的忠贞爱情——比翼双飞、琴瑟和鸣，意味深长。 “龙凤图”榆树盆景，以现代盆景艺术手法尽力摹写神话“龙凤”图腾中静穆、幽深的审美境界，然后从“借境”转向“造境”，用盆景语言去诠释、解构、延伸古代图腾的“画境”，从而完成个人风格的“涅槃”。 曾经有位艺术家这样说：“艺术的最高本质是巧妙，而不是美”。于是，我们看到“龙凤图”盆景“点睛”之寄予：唯作品作者张宇懂得“巧比妙喻”致以描绘“形意”——涵古茹今，融汇写意。清晰明了的“龙凤图”整体画面分为上下两部分：下半截（显露根盘和主干）宛如“丹凤”朝阳，“玉立”丹穴山上，“牵手”祥云；上半部（树枝、树冠的布排）恰似“青龙”翻腾，翔飞于云雾之间，消弭“风尘”，逐渐打开那些“尘封的门扉和窗棂”，惟妙惟肖。所以，“龙凤图”与“龙凤呈祥”既相关联又有不同。这种思维方式与审美取向正是：两相关照，凝神聚意，涵养生发…… 因此“龙凤图”根本上改变了习见中“象形盆景”的程式化症结，大胆还原盆艺最初的鲜活与本质——构成与传统“龙凤图”迥异不同的艺术效果，从中寻求“平易近人”的美意。当然其中辅以明净寂寥的“脱衣换锦”办法，使之意蕴越发圆融超逸、弘毅隐忍，无意中与“象形”局限拉开了距离，让画面呈现一种崇敬感，让“呈祥”气氛得以大化与升华。足让观赏者“陡然生出某种对造化的敬畏”，在阔达深幽的想象中展露难以言说的神秘神情。 “龙凤图”不为形役，不为物累。“则以写神取象，追求骨力结构的象外之旨”。并通过意境的整合与转换，把握造境的力度与韵致的内在节奏，大力渲染“人文”文化之意趣。兹时，创作者既完成了自己对形式美的不断探求，也满足了受众对吉祥寓意的美好诉求和图式的感官刺激与享受。 内容来源：《中国盆景赏石》2019.6# |
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