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文/卢秀辉 朱元璋为什么杀胡惟庸？争相权！朱元璋结束了中国的丞相制，使明朝“有相权而无相位”，相权已经不能制衡皇权。中国实行的“皇权传子，相权传贤”是非常完美的权力组合结构。朱元璋取消宰相后，人才不能突出，产生了新的官僚体制，使明中后期产生了严重的政权对立问题。从主权者的角度，皇权是绝对的，相权是派生的，治权产生了模糊，君相间的心理关系很微妙，皇权、相权以后至清亡，都没有弄好。  而胡俨是进过内阁的。内阁是皇权的顾问单位，以三~6个人，共掌相权。 胡俨从小就对天文、地理、律历、医学、占卜方面的书籍，无不博览。洪武年间，胡俨以举人身份被授予华亭县教谕，当时，举人只给教职，有点委屈他了，但他仍以师道自任。母亲去世后，他守孝期满，被改到长垣任教谕，他以为不方便他养家，请求就近给予教职，所以又改到余干县任职。批准学官请求便地养家，就是从胡俨才开始的。 朱允炆即位后，一直忙于削藩、平燕王，政事无法铺开来大展鸿鹄。建文元年（1399年），胡俨被推荐，派任为桐城县知县。他一到任就主持了开凿桐陂水，解决了困扰百姓的灌溉田地问题，使百姓的劳动生产获得了极大的便利。前人记述过往事例时，也常有无厘头，甚至是搞笑的事。那时，桐城县境内有老虎伤人，据说胡俨斋戒沐浴后，向神灵祷告了这件事，神灵不知道用了什么手段，老虎便逃走了。桐城县人因为这件事，把他供祀在朱邑祠。  朱邑为官清正，待人平恕。神爵元年（前61年）他重病弥留嘱其子：“我原为桐乡（即今之桐城，非浙江桐乡）吏，其民爱我，务必葬我桐乡。后世子孙奉我，不如桐乡民”。朱邑去世后，汉宣帝刘询下诏赞曰：“大司农邑，廉洁守节，退食自公，无疆外之交，束修之馈，可谓淑人君子。遭离凶灾，朕甚悯之！其赐邑黄金百斤，奉其祭祀”。其子遵嘱安葬其于桐乡。”民为筑冢立祠，祭祀不绝。 建文四年（1402年），副都御史练子宁把胡俨推荐给朝廷：“胡俨胸有大志，知识面广，他胸中的知识德通达天人，他有运筹帷幄的才智，足以为国家倚重。”胡俨被召来朝廷时，燕王的大部队已经渡过了长江，兵逼城下。  朱棣即位后，听说了朱允炆召胡俨来运筹的事，便对左右说：“听说胡俨懂得天文地理，让钦天监出几道题考考他。”试后，钦天监奏说胡俨确实通经纬、气候之学。朱棣才没有追究加祸于他。不久，解缙又推荐胡俨任翰林检讨之职，入值文渊阁。胡俨在内阁时，时备皇上顾问，他从不与人争先，等别风头出尽了，再娓娓道来，于是，有同僚认为他稍嫌戆直了些。后升为侍讲，再升为左庶子。胡俨遭父丧，守孝期间，中规中矩，从不妄自言论。孝满后，胡俨又出来任职。 永乐二年（1404年）九月，胡俨被任为国子监祭酒，便退出內阁，不再参预国家机务。当时国子监管理的比较严格，对太学生用法极其严峻，有生员因家中有事，请事假回家的，会被判罚去戍边。因一件情理之中的事，如此苛刻对待生员，胡俨认为有悖常理。到任后，上奏疏废除了这条规定。  永乐七年，朱棣驾临北京，令胡俨赴行。明年，朱棣率军北征，又命胡俨以祭酒兼侍讲，掌管翰林院事务，辅佐皇太孙留守北京。 永乐十八年（1420年），当时，天下统一已近五十年了，朱棣内兴礼乐，外怀要荒，一切皆讲规矩，公卿大夫也多是彬彬有礼的文学之士，北平皇宫和北平城也已建成。新修的北平城周长四十五里，呈规则的方形，符合《周礼·考工记》中上国都城的形制。明成祖下诏正式迁都，改金陵应天府为南京，改北平顺天府为京师，在南京仍设六部等中央机构，以南京为留都。永乐十九年，胡俨改任北京国子监祭酒。胡俨作为馆阁宿儒，领衔重修了《太祖实录》、《永乐大典》、《天下图志》，朝廷主持编修的鸿著大论基本上都是出自他的手中，在他主持儒林的二十余年间，他都是以身率教，立下师规师法，不肯大意。  1425年，洪熙元年，胡俨以年老体病请求退休。胡俨退休后，在家又过了二十年，正统八年（1443年）八月，胡俨才去世，终年八十三岁。在居家期间，重臣乡绅都对他行以师礼，胡俨与他们交谈，也只言学问，不言他事，他的退休俸禄刚够他岁时的衣食需要。他淡然以对，从无失落。后人张廷玉评述：“淮功在辅导，胡广、金幼孜劳著扈从，胡俨久于国学。观诸臣从容密勿，随事纳忠，固非仅以文字翰墨为勋绩已也”。为什么沈度为知识分子不喜，从张廷玉的话中就能知道。写字画画，没有知识背景，就是匠人。当初胡俨出任湖广考官时，看到杨溥的文章，非常惊异，在其上题写道：“此文作者必能为董子之正言，而不为公孙之阿曲。”世人都认为他知人。 胡俨擅长水墨画，尤其擅长画羊、鹿这些。同时长于草书、行书、楷书。胡俨的书法是和明初书风高度保持一致，和“二沈”不同，但也求整饰，不似明朝中后期对个性的滥觞和追求。从书中可见此人左顾右盼，绝对不会逾规蹈矩，一副师长之派头。 胡俨（1360-1443年），字若思，南昌人。通览天文、地理、律历、卜算等，尤对天文纬候学有较深造诣。洪武年间考中举人。 |
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