曾国藩如何脱胎换骨成为圣人

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深度且有趣的伟人传记

曾国藩系列——NO.3

曾国藩：如何脱胎换骨成为圣人

作者：礼部侍郎

编辑：大橙子／彩虹妹

曾国藩被世人誉为圣人，很多人以为，曾国藩天生就是一个好脾气，好性格，持之以恒的人。

他不求官，平定太平天国后，门生故吏遍布朝野，只要他大旗一挥，他就能问鼎东南，成为皇帝，但是他急流勇退，自裁湘军，令世人唏嘘。

他不求财，曾国藩去世后，他的子孙后代因为生活窘迫甚至需要举债度日，需要像左宗棠这样的朋友资助，才能生活，很难想象，他生前已经入阁拜相，是晚清汉人第一重臣。

他不求色，曾国藩一生只有一妻一妾，他的妾还是曾国藩常年征战在外，因身患癣疾，被折磨得难以正常生活，需要一个人照顾他饮食起居时才不得不纳的。

曾国藩生下来就是一名圣人吗？这是不可能的，三十岁进京任职之前，曾国藩只是来自湖南乡下的一名读书人，满脑子都是如何出人头地、光宗耀祖、希望能早日升官发财。

在北京做官期间，他也因为自己一身的毛病与人争吵，得罪了很多人，痛定思痛，曾国藩立志做一名圣人，去人欲，存天理。

通过每天不断的自我反省，通过和翰林院众多雅士的交谈学习，曾国藩的气质一天天在发生着变化，通过无数次的失败、跌倒爬起来再失败，曾国藩意识到很多缺点已经深入骨髓，早已是自己生命的一部分，想要一下子去除是不可能的，只能长年累月一点一滴去修正。

通过几十年如一日的自我修炼，无论是在京期间，还是后来到地方组建湘军，平定太平天国，曾国藩一有时间就读书、写字，每天记录自己的心得、体会，日三省吾身。

曾国藩以“求阙”命名自己的书房，从青年到老年，曾国藩都生活在不停的自责中，不断寻求、针砭自己的缺点。曾国藩的一生，是不断自我攻伐，自我砥砺的一生，因此也是不断脱胎换骨、变化气质、增长本领的一生。

他为什么为发生这样的变化，又是怎样达到了圣人的境界，请看侍郎为你细细诉说。

而立之年前是庸人

曾国藩的老家是湖南省湘乡县大界白杨坪，在离县城一百三十多里的山里面，虽然山清水秀，但是交通很不方便。在晚清的时候，这里的闭塞程度可以想象。在曾国藩的父亲曾麟书之前，几百年里，这儿连个秀才都没有出过。

传统时代，农民想要改变自己的命运，几乎只有送子孙去读书这一条路。曾国藩的祖父曾玉屏不惜血本供曾麟书上学，但是无奈曾麟书天资太差，连考十七次秀才都失败了。

看来这个读书不行在曾国藩家是有遗传的，曾国藩从十四岁开始，连考七次都名落孙山，并且曾国藩四个弟弟也没有一个人读书成功。

然而，二十三岁这年，曾国藩却人品大爆发，中了秀才，第二年又中了举人，五年后，又中了进士，授翰林院庶吉士。曾国藩家一下子在方圆几十里内成了全乡人的骄傲。

虽然跃过龙门，但曾国藩还是只想着出人头地，光宗耀祖，整个人的气质还是个眼界狭窄的乡下读书人。进京前，曾国藩满脑子都是升官发财，给家里人争口气。

道光二十年，曾国藩进了北京城，成了一名京官。刚过三十的曾国藩，和其他普通人一样，一身的毛病。

一是心浮气躁，坐不住。

曾国藩喜欢热闹，在北京的前两年，他整天东串西串，吃饭喝酒，下棋听戏。虽然每次吃喝玩乐归来后都要自责一番，今天又没有按计划读书学习，但还是日复一日白天潇洒，晚上忏悔。

二是为人傲慢，修养不佳。

虽然天资一般，但曾国藩在湖南乡下朋友圈里也算出类拔萃的，所以他还觉得自己是个人物。他的老祖父在曾国藩去北京之前送了他一句话：尔的才是好的，尔的官是做不尽的，尔若不傲，更好全了。

因为修养不到位，脾气还火爆，刚到北京的曾国藩还和朋友打过几次架。第一次是和同乡，刑部主事郑小珊因一言不合，就爆粗口，漫骂一通。第二次是和同年兼同乡金藻因为一点小事吵起来了，最后演变成怒不可遏，比上次更甚。这足已可见曾国藩年轻时候确实是个暴脾气。

三是为人虚伪，经常言不由衷。

比如在社交场合喜欢奉承别人，给别人戴高帽子，并且喜欢自吹自擂，显摆自己，夸夸其谈。对一般人来说，这不是什么事，但是对于立志当圣人者来说，这个问题相当严重，因为儒家认为，修身之本在于“诚”。

对自己真诚，对别人也要真诚，才能让自己纯粹坚定。

除了上述三个缺点，曾国藩认为自己还有一个缺点，就是“好色”，今天看来，是有点可笑，刚刚三十岁，血气方刚，多看几眼美女，这是人之常情。但是用圣人的标准来要求自己，就问题严重了，曾国藩在日记里经常自责，到朋友家看到几个漂亮的姬妾，就批评自己不是人，耻心丧尽。

中国人普遍认为，纵欲，特别是沉迷于“色”，是很危险的，并且曾国藩自己身体一直不好，所以认为自己要节欲。

如何脱胎换骨

三十岁是曾国藩一生中重要的分水岭。

因为曾国藩用自己的实践证明，哪怕是像自己这样资质一般的人，通过不断真诚的自我完善，通过不断磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。进入北京当官，不仅是曾国藩仕途上的起步，更是他一生自我修炼的开始。

作为全国的政治和文化中心，北京聚集了当时最顶尖的人才，曾国藩所在的翰林院更是群英荟萃。曾国藩发现，他身边的同事的精神气质和以前的朋友有很大不同。他们自我要求严格，对待他人真诚，面对花花世界内心很坚定。

三十岁之前的曾国藩一心想的是功名富贵，光宗耀祖，见到这些朋友，他真的是自惭形秽。于是在三十岁这一年，曾国藩立志做一名圣人。

圣人是儒家的最高境界。

马斯洛将人的需求分成5个层次：第一层是本能的需求，第二层是安全的需求，第三层是人际交往的需求，第四层是功名荣耀的需求，第五层是自我实现的需求。所谓的自我实现，就是燃烧自己的生命，让自己变成理想中的模样。

儒家的圣人理想，基本上就是马斯洛说的自我实现。儒家说，当一个人修炼成了圣人，就会无物，无我，与天地相感通，就会达到一种极为自信，极为愉快的状态。马斯洛也说，当一个人自我实现的时候，也是一种难言的愉悦，让人如痴如醉。应该说，儒家的圣人比马斯洛的自我实现还要高远和超越。

儒家的圣人标准要求以天理代替人欲，有着非理性，反人性的一面，但是它确实给追求它的人们提供了一个难以企及的目标，只能无限接近，几乎不能到达。

从曾国藩身上，我们可以看到自我完善的必经之路。

首先是立志非常坚定。确定一个终身奋斗的目标，对一个人的精神成长至关重要。曾国藩说，只有立志坚实了，才能在这之上盖起宏伟壮大的生命之殿。

曾国藩的人生第一个成功之处，就在于立了一个最高远的志向。这一志向，让他一生不在小目标，小诱惑前止步，也激励着他不管苦难多大，也要想办法克服，不能退缩。

有了志向之后就是如何落实。古往今来，立志的人多如牛毛，最后成功的却凤毛麟角，曾国藩与众不同的是他踏踏实实的朝着自己的理想一点点迈进。从道光二十二年十月初一立志日新起，曾国藩开始了对自己全方位的改造。

他的办法是“日课”，就是从每天起床到睡觉，吃喝拉撒全都自我监督。用圣人的标准要求自己，时时刻刻监督自己的一举一动。他每天都要写日记，回忆当天的一言一行，并且进行甄别，哪些不符合圣人要求，就要立刻改正。

这个办法不是他发明的，当时京城著名的理学家蒙古人倭仁就以日课认真严肃而闻名，道光二是二年十月初一起，曾国藩学着倭仁开始日课。

既然是自我完善，首先是不要浪费时间，从十月二日起，曾国藩每天要用楷书写日记，读历史十页，记录茶余饭后的谈话一则，这是必修内容，选修内容则包括每天读《易》，写作文，于是整个学习效率大大提高。

当然了，养成的习惯不是那么容易就改变的，曾国藩喜欢交朋友，参加社交活动，偶尔也会违反日课规定，比如当年十月十七，曾国藩早起读完《易》以后，跑到杜兰溪家参加他儿子的婚礼，参加完婚礼后，本来想回家读书，又想到今天是朋友何子敬的生日，又跑去给他过生日，晚饭后又在何子敬的盛情挽留下听了昆曲，直到“初更时分”才拖着疲惫的身体回家。

当天晚上，他在日记中对自己的所作所为进行了深刻的反省：何子敬的生日本来可以不去的，但自己还是去了，说明自己意志品质还是不够坚定，行动还是不够坚决，决心以后不能这样了。

十一月初九的时候，他上午到陈岱云家给陈母拜寿，饭后本来要回家学习的，结果又被朋友拉着去何子贞家玩，在那下了一盘围棋，又看别人下了一局。看别人下棋的时候，曾国藩内心斗争很激烈，一方面想放纵的玩一天算了，另一方面又想起自己对自己许下的种种诺言。后来，终于一盘看完，他回家学习去了。

在日记里，曾国藩反思自己为啥这么喜欢社交，一方面，有些推不拖的必须参加，另一方面，有些可去可不去的他都参加了，他参加这些活动一方面是为了博一个“为人周到”的好名声。

另一方面是以为自己确实坐不住。后来他决定缩小社交圈子，节约时间学习和加强修养。

曾国藩另一个修身的着力点是改掉自己的坏脾气。和很多刚走向社会的青年的一样，刚到北京的曾国藩天真的很，和别人一旦成为朋友就掏心掏肺，同时也要求对方对他毫无保留，这样就缺乏和别人交往时的分寸和距离感。

曾国藩以圣人的标准要求自己，也不自觉的以圣人的标准要求朋友，经常说话过于直接，不留余地，也经常造成和朋友之间的冲突。

郑小珊是曾国藩的湖南老乡，还比曾国藩大将近十岁，因为精通医术，经常为曾国藩家人看病，因此与曾国藩关系十分密切，因为一件小事，郑小珊与曾国藩发生口角，曾国藩对郑小珊破口大骂，而且用语极脏。

儒家要求当一个人与别人发生冲突时，要从自己的身上找原因，于是曾国藩在日记里反省：发生这样的事情，主要原因是三点，一是自己平时就对别人不尊重，二是自己容易激动，三是修养不够，吵完别人都平复了，自己还喋喋不休。

儒家要求一个人有错就改，曾国藩马上登门主动认错，又是和郑小珊彻夜长谈，又是请郑小珊吃饭，终于和好如初。

对于自己的好色毛病，曾国藩也动用了大量的心理能量，一旦自己多看了哪个美女一眼，就回家立刻记下来，痛切自责一番，他通过每天勤学苦思，把精力耗尽，以至于没有力气去动色心。

古往今来，为什么有的人成为欲望的奴隶，根本原因是对自己下不了狠心，如果都能像曾国藩这样，何愁大事不成。

人要成长，必须要有一个吃大苦的过程，通过写日记，时时刻刻反思自己，知错就改，曾国藩练就了过人的“严肃对待细节”的功夫，并且受用终身。

千里之行，始于足下，虽然这句话耳熟能详，但真正能做到的人很少，只有从细节做起，才能真正的实行，大部分人的一生就是因为让太多需要改进的细节轻松略过，当大事来临时，也就没有了斩钉截铁的力量。

曾国藩通过这种自修方式，逐一检查出自己身上近乎所有的缺点毛病，在细节中贯彻了对自己的严格要求，因而进德修业，迅速有力。

曾国藩提升自己的第二个办法是“师友夹持”。为了得到夹持，曾国藩还将自己的日记给朋友们阅读点评，以交流修身的心得体会。现存的日记上，还有很多朋友的评语，这些评语，大多是鼓励的话。

此后漫长的一生里，写日记并公布给亲人朋友，一直是曾国藩最重要的修身方式，即使在备战打仗期间，他也每天写日记，并且抄成副本，寄回家中，让自己的兄弟，儿子们看。

曾国藩在学做圣人的道路上，取得的第一个成功是戒烟。

曾国藩的烟龄很长，读书的时候，是成天烟筒不离手的，30岁之前，他戒烟两次都没成功。在开始写日课的第二十一天，曾国藩发誓戒烟，戒烟特别是多年的烟瘾，是一件很痛苦的事情，在戒烟的第二天，曾国藩就开始寝食不安，彷徨无主。

但就像其他事情一样，曾国藩一旦下定决心，他就没有后退过，不管多么痛苦难熬，他就是不碰烟具。戒烟的过程给了他很大的启发，他领悟到，要想破除以前的坏习惯，必须要狠心下苦功夫。

对于自己戒烟成功，曾国藩终身引以为傲，并且还以这个为例子，教育子弟。多年以后，他还对弟弟提到此事，作为“无事不可变”的例证。

曾国藩在立志日新刚开始的时候，是急于求成的。戒烟成功，极大增强了他“学做圣人”的信心，他以为可以通过日课，可以迅速改掉所有缺点，成为一名圣人，但过了一段时间后发现，戒烟是最简单的一件事，其他事情都比戒烟困难。

虽然立誓夜不出门，但曾国藩还是经常跑出去，有一天菜市口杀人，别人邀请他去看，他答应了，可走到路上，又开始反思，这样的热闹都要看，还当什么圣人，经过激烈的思想斗争，他还是回家了。

他发誓不和别人争吵，但道光二十三年正月初三，他因为别人一句话没说好，又勾起了他的往事，竟然把来给他拜年的同乡兼同年金藻臭骂一顿，事后他又深深自责。

十一月二十七日，他在日记里写道，今天又话说多了，并且还背后议论人长短，真的很不应该。

通过不断的失败，曾国藩领悟到，这些性格深处的缺陷，并不像戒除一项爱好这么简单，吸烟只需要不碰烟具就可以了，而性格的弱点是深植于人的本性之中，因为多年形成，所以已经成为人整体的一部分，因此自我完善不可能一蹴而就，肯定会不断的反复、挫折、失败。

只有在失败中修正，才能逐渐成长。

领悟到这些道理后，曾国藩不再急于求成，也渐渐修正了自己的圣人观。他体悟到，天下没有不犯错的圣人，孔子都说一个人只要大的方面把持住了就可以了，小的细节也不可能完全做到。

曾国藩这时才知道，学做圣人是一辈子的事情，很多已经根深蒂固的习性，不可能一下子就改变，只能一点一滴，长年累月的慢慢修正，同样的，很多优点也不是说今天下决心明天就可以养成的，也需要一个长期的过程，只有长时间的坚持，优点才能在自己身上扎根。

有些事情，如果是正确的，哪怕自己当时不情愿也要耐着性子强迫自己去做。刚开始的时候是勉强的，到了后来就成为自己生命的一部分了。如果一个人由着自己性子来，那肯定一事无成。

曾国藩一辈子最推崇的品质就是有恒，并且他也是这样做的。

就拿他读书来讲，他一本书不读完，是不会读第二本的，第一句话没读懂，是不会读下一句的，今天没读懂，明天再读，直到读懂为止。从现代人生理和心理学观点来看，这种办法不是很科学，因为如果你一直读都读不懂的话，大脑就对这一类书籍疲倦了，这时需要换一类书籍，或者换成其他体育活动，这时候学习效率是最高的，原来那部分大脑皮层也得到了休息。

曾国藩却不懂这个道理，常常几个月每天都读一种书，每天读的数量也一样。包括练书法，他也是一样的办法，哪怕这个过程非常痛苦，他也坚持去做，并且到后来他平定太平天国，打的无数次大仗小仗，都是一样的做法，通过下苦功夫，啃硬骨头，哪怕过程极其艰难，也正是因为他这样从无恒到有恒，导致他经历了无数心灵和肉体的折磨。

看他平地起高楼

曾国藩的一生，是自我修炼，自我砥砺的一生，也是不断脱胎换骨，改变气质，增强本领的一生。从青年到老年，曾国藩都在不断寻找、针砭自己的缺点。

对自己无恒的缺点，他斗争了一辈子。

道光二十二年，他在日记中写道：“余病根在无恒，今日立条，明日仍散漫，无常规可循，将来莅众必不能信，作事必不成，戒之。”

咸丰九年，已经四十八岁的他写信给自己的儿子：“余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，亦可深耻矣。逮办理军事，自矢靡他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。”

他从生到死，都如履薄冰，如临深渊，战战兢兢。

同治八年，八月二十日，也就是他去世三年前，他在日记中写道：“念平生所作事，错谬甚多，久居高位而德行学问一无可取，后世将讥议交加，愧悔无极。”

直到去世前四天，他日记里还有这样的话：“余精神散漫已久，凡应了结之件，久不能完，应收拾之件，久不能检，如败叶满山，全无归宿，通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜惶悚惭郝！”

曾国藩用自己的实际行动真正的做到了几十年如一日。在一次又一次的反复磨练中，曾国藩的气质性格发生了变化，他做事越来越有恒心有毅力，即使后来组建湘军带兵打仗的过程中，他每天一有时间就读书写作，他接人待物越来越周到，宽厚，真诚，朋友一天比一天多，他的品质越来越纯粹，站的更高，看的更远，到四十六岁以后，他终于对自己的恒心比较满意了，他总结说：“四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。”

晚年的曾国藩总结自己的人生体会时说，人的一生就像一颗果实逐渐成熟的过程，不能急也不能懈怠，人的努力与天的栽培，会让一棵树与一个人逐渐成熟：“勿揠勿助，看平地长的万丈高”。

参考资料： 

《曾国藩的正面与侧面》，张宏杰著