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佛门弟子怀仁在集王羲之书《圣教序》的时候，已经预见到了这块碑会成为千古传奇。如果他不是抱着这种信念，也不会几十年如一日的埋头于王羲之的书法中去寻觅和布局，集王圣教序也绝对不会成为千古绝唱。怀仁为李世民集的这篇序言，为唐僧玄奘立的这块碑，在未来的一千多年里，成了书法史上一座不可磨灭的丰碑。 历数古今书家，究竟有多少得益于《集王圣教序》，是不可细数的，这里只将书法史上那些绝对大牌来做个解说—— 一、承前启后者 这几位书家，早于怀仁，当然没有见过《集王圣教序》。但《集王圣教序》里面的每个字，都是王羲之过往所书，因此他们所学习的经典，想当然被怀仁搜集了。 智永  智永上承魏晋，下接唐宋，是书法史承上启下的关键人物。智永，是王羲之的七世孙，他不仅继承了祖先的传家之宝《兰亭序》，更继承了王家的非物质文化遗产——笔法。 他对王家的笔法的继承堪称忠实，因此，他所抄800本《真草千字文》，成了天下人探求二王笔法的敲门砖。 李世民  在李世民执掌大唐之前的几百年间，王羲之远不如他的幼子王献之受宠。可以这么说，没有李世民，也许会没有王羲之今天的地位。 作为王羲之的超级粉丝，李世民虽然霸业无敌，却一直向往着王羲之的书法。平心而论，李世民的书法是相当不错的，放在后世，一定会是宋徽宗那样的大家。然而很不幸，他生在了书法名家如云的大唐。李世民作为千年一帝，在他的极力推崇下，以一己之力颠倒了乾坤，终于让老子在书法史上的地位超过了儿子。 二、直接受益者 下面的书法家，绝对是《集王圣教序》的直接受益者，以他们的身份和地位，享受着《集王圣教序》带来的荣光。 李邕  在王羲之以后，常与书圣并列的也就李邕一个人了：“右军如龙，北海如象”。北海学王，但是书风却陡然一变，有了自己的风格。 李邕是个天才，少年成名，一生狂傲，然而他有狂傲的资本。 但那种狂傲的姿态，一般人还真学不来。因为一句话，“学我者俗，似我者死”。 颜真卿  人家还说，世上行书只有两路，一路是王羲之，另外一路是颜鲁公。世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。所以，有人故意不碰王右军，去找颜真卿讨饭吃。 依我看，既然长了凡眼，就不要换什么凡骨了。无论是《争座位》，还是《祭侄稿》，固然有颜家面貌，但这颜家面貌，仍然是王家的书意所传承。 所以，世上行书只有两路，一路是王羲之，另外一路也是王羲之。 孙过庭  在唐代的书法界，孙过庭只是个无名小卒，根本算不上大家。也亏得他写了《书谱》，补了书学理论研究的空，才有了后来大名鼎鼎的资本。在王氏子孙以外，孙过庭被认为是最得王羲之笔法的人。后人学习王羲之书法，常常从孙过庭这里抄近路。 怀素  “少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔……”李太白以“草书歌行”绝赞一代草圣怀素。 怀素以狂草著称。 不过，怀素早年人醉书狂，到晚年却恬淡从容，于是有了这篇大异其趣的小草千字文。据说他写到兴头上，“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”，幸好没有视频传下来，否则也会吓到人的。 在恬淡平和间，最能看出基本功，虽然没有记载怀素怎样学过二王，但我相信，他那著名的“笔冢”，定是为晋人而埋的。 三、广采重收者 这几位书坛大家，距离《集王圣教序》年代较远，但是大宋朝的精良拓片和印刷术的出现，足以让他们得意而得益了。 米芾  米芾集的古字，多半都是二王。写下《蜀素帖》的时候，米老正值壮年，虽然有了姿态，但底子仍是王羲之的。 赵孟頫  历史总会惊人的相似，在经历了唐之尚法，宋之尚意之后，江山落入元人之手，但赵孟頫发起的复古运动，收拾了文化的旧山河。如果没有赵孟頫，书法史会发展成什么样，真的很难说。不过，这个时候，必须出现赵孟頫，他是历史的选择。 他希望全面继承王羲之的衣钵，但终究隔得太远，晋人很难够到了。可即便如此，赵孟頫也已不朽，达到了中国书法史上的最后一个高峰。 四、紧追不舍者 明代以后，书坛高手们必追晋唐，虽建树颇丰，但没有一个像赵孟頫那样的绝对信徒，和他们的前辈相比，似乎略有不足。 董其昌  董其昌他楷书得益颜真卿，行书在李邕身上下过苦功，随后便一路随着王羲之步伐。不过，先天的缺陷使他很难做到临帖逼肖，索性干脆着眼大局，不拘小节，这样一来，反而得了晋人神韵。 王铎  王铎13岁开始学《集王圣教序》，他自己说，临王居然能做到如灯取影，不差分毫，可见形象思维能力很强。 不过，缺点是模仿惯了，总在不经意间带着古人的痕迹，尽管极力挣脱，还是挣不掉。 八大山人 乍看上去，八大的字和王羲之离得很远，完全不是一路。八大山人的书法近年很火，想和传统书法保持点距离的书家，都想在八大山人这里搜寻一番。 但是抛开提按、顿挫等一些个性分明的点画，用结构一对照就会发现，八大也还是从王羲之门里溜达出来的。
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