文史铁富：李官庄的“石婆婆”

李官庄的“石婆婆”

文/枫声

文史铁富：李官庄的“石婆婆”

铁富镇四合村李官庄庄东临河处有石一块，高米许，近80公分埋于地，露地处尚可见模糊字迹。

她有多少年的历史，没有人说得清；她是一块什么样的石质，也没有人说得清楚——因为她既不是附近的艾山石，更不是稍远的马陵山红石。李官庄、整个四合村、甚至更远一些地方的代代乡民，都对她心存敬畏，都叫她“石婆婆”，视为神。

这块“石婆婆”石尽管石质坚硬，但已看不出人形的痕迹。在笔者的童年少年时期，每年各地和附近前来这尊“石婆婆”前认干娘和祈愿的人络绎不绝——四户的、邳城的、岔河的、长城的、重坊的都有，更不要说邻村邻庄的了。

一晃离家三十年，好像忘记了这尊石的存在。前两天在老家给三哥办丧事，庄邻们聚在这尊石前闲话，说起“石婆婆”，她忽然就引起了我的极大注意。

为什么那么多人膜拜她，为什么她叫“石婆婆”？

网上搜索了一番，居然查找到“石婆婆”来历的两种说法。

一种说法是这样的：

石婆婆名芮娘，王氏，本是明洪武年间礼部尚书陈迪家的丫环。她善良聪慧，识大体，明大义，精通诗词歌赋，陈迪视之为亲生女儿。建文四年，燕王朱棣夺位，陈迪反对并痛斥，致灭家大难。唯一仅五个月的第七子陈珠，被芮娘藏匿而得救。芮娘带陈珠四处躲藏，立志将其抚养成人。想到孔孟之乡有利生存和教育，她果断选择礼仪之乡作为庇护生息地。在南京秦淮门外的村庄短暂地躲避后，她带着陈珠来到山东邹县西双村。后明成祖朱棣怜敬而赦之，戍遣登州。芮娘勤持家、严教子、乐善好施，声名远播。成化年间芮娘去世，美德流传，人更敬之。百姓们把她视为弱小儿童的恩祖，将其奉为辟邪气、送吉祥、降福瑞的慈神。自明末始，在芮娘留居过的地方，如南京定淮门、邹县西双村、蓬莱县石岛村等地，都曾立起石婆婆雕像以表示对她的尊敬和爱戴。

还有一种说法是这样的：

《邳州石婆婆干娘的传说》认为，“石婆婆”的原型是中国上古人物姜嫄，她是周朝先祖后稷的母亲。后稷教人务农，是中国农耕始祖，被奉祀为“农神”；而姜嫄则成为老百姓供奉的慈神——“丰谷神”，护佑老百姓“五谷丰登”。

多年来，包括现在上了岁数的四合及附近老百姓来说，在他们的意识里，“石婆婆”就是一尊“慈爱之神”——她护佑小孩子，尤其是那些病弱的小孩。所以来认“石婆婆”做干娘的，多是久治不愈或有疑难杂症的病弱小孩。至于有婚后多年不育的妇女来“石婆婆”前烧香祈愿，多是取了“石”和“拾”的音近，祈望“石婆婆”福佑她尽快“拾”孩子吧！

据现年70岁、被称为李官庄“活史志”的臧宝银讲，“石婆婆”在四合村起码有几百年的历史；在他曾祖父的记忆里，这块“石婆婆”石就一直立在这里。在他的记忆里，几十年前，“石婆婆”东邻河道，河道边是南北数公里的大片芦苇；“石婆婆”西是一条老路，南通运河大榆树街，蜿蜒北向一直到枣庄。“文革”期间“破四旧”，“石婆婆”一度被挖出丢弃，但因为参与丢弃的几家人小孩老是得病，又被移回原址。

据笔者调查，李官庄大多姓氏的先祖是自山东迁来。加之邳北苏鲁交界，离邹县本就很近，笔者觉得，李官庄的这尊“石婆婆”的原型更像是有实据可证的明代王氏芮娘。

记得小时候好梦游，常在夏天的夜里闭着眼开了门下河扑腾，多少次挨打，多少次居然没被河水淹死，难道是拜了“石婆婆”的佑护？

“石婆婆”，坚如磐石的“婆婆”；“石婆婆”，善良慈爱的“婆婆”。

（图片源于“邳州图话”图片库）