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2013-08-16 02:53:50| 分類： 書法鑑賞 《草書古詩四首》 遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。 原文：東明九芝蓋，北燭五雲車。飄颻入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉霤（liù），青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棘（原詩為棗）花。應逐上元酒，同來訪蔡家。 北闕臨丹水，南宮生絳雲。龍泥印玉簡（原詩為策），大火練真文。上元風雨散，中天哥（原詩為歌）吹分。虛（原詩為靈）駕千尋上，空香萬里聞。 謝靈運王子晉贊。 淑質非不麗，難之以萬年。儲宮非不貴，豈若上登天。王子復清曠，區中實(譁)囂喧，既見浮丘公，與爾共紛繙（翻)。 岩下一老公四五少年贊 衡山採藥人，路迷糧亦絕。過息岩下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不別可？其書非世教，其人必賢哲。 釋文： 「東明九芝蓋，北燭五雲車」。太陽與月亮升起的東方，撐開如靈芝模樣的傘蓋，象燭光熹微的北方極地，行駛五彩繽紛的車輛。九芝，即九芝草，葉如靈芝，隱有紫氣，泛指靈芝草。《漢書·武帝紀》：「 甘泉宮內中產芝，九莖連葉。」 如按道教觀念，應有不同的解釋。如北燭仙人，應為仙人名。《漢武內傳》：「墉宮玉女王子登，是西王母紫蘭宮玉女，常傳使命，往來扶桑。昔出配北燭仙人，近又召還，使領命祿，真靈官也。」而五雲，即五雲山，為西湖群山中的第三座大山，因有五色雲彩盤旋山頂且經時不散而得名。另有一說，山頂建於五代的真際寺內有五口井，從井中看天上雲彩倒影，形狀各異而得名。 「飄颻入倒景，出沒上煙霞」。時高時低，忽快忽慢的飛翔，進入倒影中，出沒在煙霧彩霞之上。飄颻，飛翔貌狀。阮籍：「焉得凌霄翼，飄颻登雲湄。」元友直：「繼續游蜂聚，飄颻戲蝶輕。」歐陽修、范仲淹：「頡頏紫霄垠，飄颻滄浪潯。」又，形容輕盈、洒脫。柳泌：「照徹聖姿嚴，飄颻神步徐。」梁辰魚：「花館貯多嬌，冠當筵風度飄颻，纖歌飛處，柳外乳鶯春曉。」倒景，即倒影。 「春泉下玉霤，青鳥向金華」。春天的泉水沿著琉璃瓦屋檐順流而下，翠綠的鳥飛向金華這個好地方。霤，屋檐的流水，下流的水。玉霤，同玉溜，指冰柱，清泉或流水。青鳥，青色的禽鳥。張衡：「翔鶤仰而不逮，況青鳥與黃雀。」江淹：「青鳥海上游，鸒斯蒿下飛。」 劉良註：「青鳥，海鳥也。」李白：「益願狎青鳥，拂衣棲江濆。」金華山，即金華市區的北山，與南山相夾的「金衢盆地」為最富饒的土地。層巒疊嶂，林木參天，岩洞奇特，有水石、風霧和洞天奇觀。 按道教解釋，又，神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。青鳥，會說話的鳥，曾告訴在衡山修道八十多年的緱仙姑，她「是南嶽夫人使者，受命來作伴」。又，借指春季。陳子昂：「嘉青鳥之辰，迎火龍之始。」又，青鳥氏，「烏」字之訛，指青烏子，古代堪輿家公，彭祖的弟子，在華陰山潛心修學四百七十一年，經過十二次試驗，喝金液升天為仙。 「漢帝看桃核，齊侯問棘花」。漢武帝注視著桃核，齊侯訊問棘花。桃核，蟠桃核。西漢元封元年，西王母降臨漢武帝殿上，賜給漢武帝七枚蟠桃，自吃二枚。漢武帝本想保留這桃核，西王母說：「這桃子是世間所沒有的，三千年才結一次。」棘花，妖艷、誘人的花。 庾信將「棘花」改為「棗花」，是為平凡之花，取「牡丹花好空入目，棗花雖小結實成」之意。 「應逐上元酒，同來訪蔡家」。應是趕上正月十五日上元節的時候，一齊來造訪蔡家。蔡家，蔡姓人家。 庾信詩將「同來訪蔡家」改為「來向蔡經家」，道教色彩則非常濃厚了。蔡經，是神仙，漢桓帝時的姑蘇人。葛洪《王遠傳》寫了仙人王遠和麻姑同降於蔡經家的故事。《神仙傳》載，王遠（字方平，東漢中散大夫）、麻姑得道飛升後，於三國時遊仙姑岩，過蔡經家，對蔡經說：「汝有仙骨而未知道，以金丹鉺之。」蔡經死後，棺無其人。四年後的七月七日，蔡經邀王遠與麻姑「駕五色雲至家」，「遍飲家人以酒，盡室上升」。上元，即上元夫人。漢武帝元封元年七月七日，西王母降臨武帝宮中，迎來統轄所有仙籍的三天真皇之母上元夫人。她說武帝胎性太粗暴、貪淫、殘酷、險詐，五害常駐五臟之內，縱使好道術、求長生，也只怕徒勞無功」，這就是「上元訓帝」的典故。 「北闕臨丹水，南宮生絳雲」。宮殿北面的門樓臨近丹水，南面的宮殿為此升起紅色的雲彩。北闕，古代宮殿北面的門樓，是臣子等候朝見或上書奏事之處，為宮禁或朝廷的別稱。丹水，又名點心河，源出湖北省長陽縣西堡鎮附近山區，東流經賀家坪、高家堰等地鎮，在長陽縣津陽口注入清江。《水經注》卷二十漾水、丹水：丹水出京兆上洛縣西北冢嶺山，一名高豬嶺也。丹水東南流，與清池水合，水源東北出清池山，西南流，入于丹水。 庾信詩將「丹水」改為「玄水」，玄水，傳說中的北方水名。《莊子·知北游》：「知北游於玄水之上，登隱弅之，而適遭無為謂焉。」 陸德明釋文引李頤云：「玄水，水名。」泛指北方之水。謝靈運的祖父名謝玄，當然不可能在詩中犯諱。唐人害怕犯唐玄宗的諱，一般也是將「玄」字改為「元」字，而非「丹」字。 庾信詩將 「坐絳雲」改作「生絳雲」，也是出於道教理念，西周「八士」之一的南宮适曾坐在絳雲之上。南宮，西漢初年始置縣，因南宮适曾封邑於此，漢高祖劉邦取其複姓命縣名，以示「尊周禮、敬賢人」之意。 「龍泥印玉簡，大火煉真文」。用龍印泥鈐玉制的簡札，大火鍛鍊真理文章。龍泥印，在封緘的印泥上打上的龍紋印章。玉簡，玉質的手版，指珍籍，如《玉簡金鏤》，帝王封禪、詔誥用的文書，相傳羲皇授予大禹的玉尺。南朝宋劉義恭：「金牒封梁父 ，玉簡禪岱山 。」 庾信詩將「玉簡」改為「玉策」，玉策，即玉冊，為玉質的札，指道家的符籙。將「大火」改為「天火」。天火，為道教六味真火。「真文」也道教化了，如唐代有精美的文字的「鎮陵石「上真文為：「黃中總炁，統攝無窮，鎮星吐輝，流煉神宮。」 「上元風雨散，中天哥吹分」。上天的風停雨散，中天聲音也已分離。庾信詩將通假字「哥」更改為「歌」。 「虛駕千尋上，空香萬里聞」。憑虛駕空在千尋之上，或聞到萬里天空的芬芳。徐霞客：「岩之以憑虛駕空為奇者，陽朔珠明之外，此其最矣。」庾信詩將「虛」改為「靈」，變成神仙的靈駕，顯得更符合道教思想。 以上庾信詩曾載在《初學記》中，在同一目錄中，亦載有謝靈運的二贊，只是有一些更改，恐怕也是庾所為。 「淑質非不麗，難之以萬年」。指善良賢惠、公道正直的氣質並非不美麗，難的是要經受一萬年的考驗。《初學記》中將「難之以萬年」更改為「難以之百年」，百年好合，道教認為只要堅持修煉百年就可以登仙。 「儲宮非不貴，豈若上登天。」身為太子儲君並非不高貴，豈能超越飛升天界。《初學記》中將「上登天」更改為「登雲天」，意思是象神仙在天上騰雲駕霧。 「王子復清曠，區中實囂喧」。王子恢復了清新寬闊的境界宙，區區人間實在太喧鬧。《初學記》中將「復清曠」更改為「愛清凈」。而「愛清凈」，只是神仙生活習慣。 「既見浮丘公，與爾共紛繙。」既然看到了浮丘公，他就可以與你一齊翱翔。浮丘公，煉丹師，相傳黃帝為了長生不老，曾請浮丘公與容成公為他煉製神丹，為此後為道教所推崇。既，既然。紛，旌旗上的飄帶，花邊。繙，同幡，旗幟，反覆，翻轉。《初學記》中將「既」更改為「暨」。暨，至，或與。而碑文則將「既」改成「冀」，冀，希望。《初學記》中將「紛繙」更改為「繽翻」，繽，繁盛，眾多，紛亂。翻，翻飛，覆轉，越過，改變。 徐堅、韋述等的《初學記》中還將「岩下一老翁四五少年贊」更改為「岩下一老翁五少年贊》」。 這是一個謝靈運根據傳言所作的詩。據《荊州記》：「初有採藥衡山者，見一老翁，四五年少，對坐執書。」又據《異苑》：「湘東姚祖，太元中為郡吏，經衡山，望岩下數少年並執筆作書。祖謂行旅休息，乃過之。未至百步，少年相與飛揚，遺一紙書在其坐處，前數句古時字，自後皆鳥篆。」 衡山採藥人，路迷糧亦絕」。有一個去南嶽衡山採藥的人，迷路了而且乾糧也吃完了。 「過息岩下坐，正見相對說」。在經過岩石下坐地休息時，正看見有人在相對說話。 「一老四五少，仙隱不可別」。他們是一個老人與四五個少年，與仙人、隱士不可區別。 「其書非世教，其人必賢哲」。他們飛升後遺留的紙上有古字和鳥篆，不是一般的世俗說教，這些人一定是聖賢哲人。 「仙隱不可別」書寫時寫成「仙隱不別可」，但「可」字旁邊有「對勾」標誌更正。 徐堅，字元固，湖州人，進士，東都留守判官、員外郎、給事中、刑部侍郎拜散騎常侍、集賢院學士，知院事。多識典故，前後修撰格式、氏族及國史等，凡七入書府。又討集前代文詞故實，為《初學記》。韋述，京兆人，集賢院直學士、尚書工部侍郎。家有書二千卷，兒時記覽皆遍，進士，好譜學，於柳沖《姓族系錄》外撰《開元譜》二十卷。 韋述，京兆人，幼聰敏，家有書二千卷，記覽皆徧，綴文操筆便就，舉進士時年紀甚少，張說引為集賢院直學士，累遷尚書工部侍郎。在書府四十年，居史職二十年，勒成國史。 【書法賞析】 草書《古詩四帖》，傳為張旭所書。墨跡本，五色箋，共四十行，凡一百八十八字。曾經宋宣和內府、明華夏、項元汴、清宋犖、清內府等收藏，現藏於遼寧省博物館。 張旭的草書以雄渾奔放的氣概、縱橫捭闔的筆姿和恣肆浪漫的勢態而為世人看重。唐呂總《續書評》云：'張旭草書，立性顛逸，超絕古今。'宋蘇軾《東坡題跋》載：'長史草書，頹然天放，略有點畫處，而意態自足，號為神逸。'宋米芾《海岳書評》石：'張旭如神糾騰霄，夏雲出岫，逸勢奇狀，莫可窮測。'明項穆《書法雅言》：'其真書絕有繩墨，草宇奇幻百出不逾規矩，乃伯英之亞，懷素豈能及哉。'清劉熙載《藝概》云：'韓昌黎謂張旭書'變動猶鬼神，不可端倪。'此語似奇而常。夫鬼神之道，亦不外屈信闔辟而已。'如此等等，不一而足。 《古詩四帖》集中體現了張旭草書的風格特點。通篇布局大開大合，大收大放，在強烈的跌宕起伏中，突現了雄肆宏偉的勢態。此帖行文酣暢淋漓，似'赤驥白？，一駕千里'頗有咄咄逼人之勢。其字形變幻無常，縹渺無定，時而若狂風大作，萬馬奔騰；時而似低昂迥翔，翻轉奔逐，充滿著'忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟'的變化，這是藝術家豁達瀟洒、真誠率意的品格特徵的直接映現。 在用筆上，此帖圓轉自如，含蓄而奔放，隨著感情的渲泄，筆致似有節奏地忽重忽輕，線條或凝鍊渾厚，或飄灑縱逸，濃墨處混融而富有'屋漏痕'般的質感，枯筆處澀凝而極具'錐劃沙'般的張力，點畫與線條的合諧組合，構成了一幅自然生動、雄偉壯闊的畫卷。可以這么說《古詩四帖》不啻是狂草書法藝術中的一件撼人心魂的經典作品，而且也是浪漫主義藝術風格中的一曲蕩氣迥腸的交響樂。 |
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