小楷书法在古代社会服务于日常书写，有着深厚而肥沃的应用土壤。 小楷的书写场景 在科举应试中，字的好坏直接关系到仕途升迁。我们现在看古代的状元、翰林书法，无不笔法精妙，这也就要求文人士子必须要苦练小楷。 于是整个古代社会，但凡读书之人，无不善写小楷。 程砚秋《书信手札》 如今，由于社会节奏及书写工具的变化，硬笔逐渐占据了日常书写场景，用毛笔书写小楷的土壤不复存在。 但是，还有那么一批书法爱好者，对小楷书法痴迷不已。沐手焚香抄《心经》，听筝抚琴书《落花》，坚守着小楷书法的最后一片阵地 弘一法师《心经》 抄写《心经》的小楷爱好者 但是正如文章开篇引用的欧阳修的话——善为书者，以真楷为难，而真楷以小楷为难。 写小楷的难点不在于用笔和结字，真正的难点在于写出醇厚古雅的气息。 那么，小楷学习应该注意哪些问题呢？  王献之《洛神赋》 首先是要明白小楷与中楷及大楷的区别
一般来说，写大字因为结字空间及人眼视觉的缘故，要写得整体紧凑才好看。 但是小楷不同，小楷因为尺寸较小如果再写得紧凑，则在视觉上更显收缩，显得局促小气。 写小楷务必要结字宽绰有余，舒展大方，这是小楷与其他楷书在书写上的本质区别。  无名氏《转轮圣王经》 其次，关于小楷学习的取法问题
学习小楷，一种观点是：要取法乎上，以魏晋为最高。 先学钟繇、王羲之、王献之的小楷碑帖，待打好一定的基础之后，再选取唐、宋、元、明、清小楷名家的碑帖。 这种学习方法的好处是'先入为主'，直接取法高古，不被近代书家的影响所束缚，而得到古人的用笔和结体妙处。  钟繇《宣示表》 还有一种观点就是'由近及远'。 先从近代小楷名家学起，而后上追钟、王。因为近代 名家的作品流传较多，便于临摹学习，可以比较透彻地学习他们的书法精华，在此基础上再参入个人意趣，加以变化和创造，自成一家。 明代文征明，早年曾学赵子昂，继学唐代欧阳询，中年以后专法王羲之《乐毅论》、《黄庭经》，终成小楷名家。  赵孟頫《汲黯传》 两种路子都是正确的，所谓殊途同归，但切记，不可学当代人的作品，一定要学古人经典的代表作。 当代人的作品虽然好学易上手，但是燥气太多，不足为学，学之则易沾染习气，极难摆脱。  文征明《草堂十志》 最后，关于小楷学习的选帖问题
小楷书法的学习，照古人的说法，真迹最好，但是真迹难得。 好在现在科学进步飞速，印刷技术日益精进，许多珍贵的古代墨迹印刷物已经屡见不鲜，这就为我们学书创造了极为有利的条件。  刘墉《入法界体性经》 但是在小楷学习中，我始终建议使用墨迹本，墨迹之所以可贵,在于我们可以从中观察和体味到石刻中所无法表现的东西。如发笔时微微露出的锋芒,回锋收笔时偶而带出的牵线等。 小楷作品中的经典《灵飞经》就有四十三行墨迹本、渤海真赏本、望云楼本和滋蕙堂翻刻本 、哈佛燕京图书馆翻刻本等版本传世。  钟绍京《灵飞经》墨迹本 除四十三行墨迹本外，其他为翻刻。对比之下墨迹本纤毫毕现，价值自不必说。学者应以墨迹本为重，翻刻本为辅助。  钟绍京《灵飞经》清代翻刻本 值得庆幸的是，除钟王一些晋唐小楷是石刻本外，唐人写经、元明清小楷大家留下来的以墨迹本为多，为我们小楷学习提供了重要的一手资料，这也是我们当代小楷学习者的一大幸事！ |
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