《五篇靈文》序注
斯文乃金丹之至寶,非其人而不可傳也。
若上根上器、大德之子,得遇此書,修仙之正路耳。
仙有五等。
鬼仙不足取,人仙不必論;地仙住世長年,神仙出有入無、隱顯莫測、身外有身;能二其身者,是謂神仙。
學道之士,勿爲中下之徒,當學最上一乘之眞法、無上至極之妙道,洞曉天地陰陽、深達五行造化。 太極旣判,淸氣上升在天成象,濁氣下降在地成形,木火之精爲太陽,金水之華爲太陰。
天地日月,感二氣而化成也。此二氣互運於天地之間,週流不已,化生萬類。
然人之生也,稟父精母血、天之陽氣、地之陰氣,日之陽魂、月之陰魄,火之陽神、水之陰精; 悟之者,超乎天地陰陽之外;迷之者,罹乎苦海萬象之中。心本妙明,無染無著,淸淨之體;稍有染著,卽名之妄也。此心是太極之根、虛無之體、陰陽之祖、天地之心,故曰天心也。 元神者,乃不生不滅、無朽無壞之眞靈、非思慮妄想之心。故以如如不動妙圓天心爲主;以不壞不滅靈妙元神爲用也。
須以耳目口閉塞、勿發通;目視色則神從目漏,耳聽聲則精從耳漏,口開言則氣從口漏。 視聽言時,動於外則精氣神日耗於内,漸漸衰老,耗盡則死。所謂固三寶者,目不妄視、耳不妄聽、口不妄言,是爲外三寶不漏也。目不視而神在心,耳不聽而精在腎,口不言而氣在丹田,是爲内三寶自合也。 修仙之士,若常涵養如如不動之天心、靈妙不昧之元神,行住坐卧攝於玄關一竅之中;自然目不妄視、耳不妄聽、口不妄言,内眞外應,先天之炁,自然感通歸於吾身矣。 然人之一身内外、四大上下,皆屬後天陰陽;惟有先天一點至陽之炁,混於杳冥不測之内,至虛至靈、難求難見。人之一身外有四肢百骸,内有五臟六腑,至於涕唾津精氣血液者,俱是有形之物,皆屬後天陰濁。觀一身皆空;寂然不動之中,忽然一點眞陽發現於恍惚之中、若有若無,杳冥之内難測難窺、非内非外,不知所以然而然者也。 萬物負陰而抱陽。人之一身四大雖屬陰濁,内含一點先天元陽。 本自良知良能、本妙本明;因人七情六慾攻於内,寒勞暑役伐於外,以致元陽散盡而不知覺悟,隨造化而淪沒矣。知之修煉,收視返聽,忘物抱眞;視聽不漏於聲色、妙湛不漏於念想;眞精自固、元陽自充,内眞外應;先天一炁自虛無中而來,點化身内之金丹,故曰“雖從外來、實由内孕。” 是以母炁而伏子氣,神抱於氣、氣抱於神,當斯之際,丹田温煖,三關升降,上下冲和,醍醐灌頂,甘露洒心;鈞天妙樂耳中常聞,至寶玄珠目中常見。此乃眞景象也,非譬喩也。此乃:無中生有、有中生無;無因有激之而成象,有因無感之而通靈。先天妙明眞性,本來淸淨,無始以來、一念垂珠,至於今日;若不得後天具足之體招攝,則陰靈孤渺。 後天具足之體,若不得先天靈妙之元神,則不能變化通靈,豈能超凡入聖。 炁者,天一之水;神者,太乙含眞;性者,無中之有象;命者,有中之虛無。命無性不靈,性無命不立。無者,是先天之性;神者,眞一之炁也。有者,後天之命;氣者,眞一之精也。
此有形陰質,因一點無象陽炁而生;此有形之内,懷無象之眞,必假煅煉澄淸,方得玄珠顯像。玄珠旣顯,採歸爐内,有無混融,二氣感通,如影之隨形、如谷之應聲,自然心凝形釋、骨月都融、形神俱妙,與道合眞。 神仙妙用,只是採取先天眞陽之炁以爲金丹之母,點化己身陰氣、以變純陽之體。 葢神依形生,旣有此物,一點先天在人身;箇箇不無,人人本有。 實觀覺悟之者,得遇眞師,指示這先天一炁、藥從外來、依形而生。採取之法,只是忘情、忘形,委志虛無,一念不生、靜中至寂,忽然天光自發,不内不外之閒,若有一物或明或隱,乃玄珠成象。玄珠因何而成象?皆因靜寂之時,神抱於氣、氣結精凝,結成一粒金丹,永在丹田之内。外現玄境之象,猶如室内之燈光,照透窻外之明朗。“溫養丹鼎、光透簾幃”,此之謂與玄珠外藥也、先天眞元也、眞陽火也、鉛遇癸生也。於斯之時,宜當於靜,方可採取歸來。自覺丹田火熾、兩腎氣煖、三關升降、一炁冲和、醍醐灌頂、甘露洒心。内景無窮,筆難盡述。 先天炁生,卽一陽動時。更生天地、別立乾坤、回陽換骨之時也!人自父母媾精,胎形十月,漸滿氣足、形全而生身;其一點靈光元陽之炁已含於内。旣得先天眞陽歸於身内,假作爐鼎,與後天眞陰交媾,二氣氤氳結成仙胎;返煉五行、逆施造化,當三萬刻工夫不差毫髮,方得火候、不滅絲毫;須要十月功成,脫胎飛昇。 五行不能拘、陰陽不能陶;通身陰濁、盡化純陽;跳出樊籠,散蕩逍遙無窮矣!卻從煉已純熟,方得先天造化,玄珠成象、太乙含眞、形神俱妙、與道合眞;此皆自然而然,不假一毫作爲也。二六時中,逆而修之,不順熟境;動持道念,目不隨色順境、耳不隨聲逐境、鼻不隨香臭境、舌不隨味美境、身不隨觸慾境、意不隨情熟境;覺而常照,照而常寂。 煉心不動,卽離宮修定;定則氣和、和則身安;安則精氣充滿,滿則鉛汞凝結;結則造化自有,玄珠成象、太乙含眞、金液煉形、骨散寒瓊、形神俱妙、與道合眞,皆自然也。然此工夫,必加勇猛決烈之心、捨死忘生之志,乃可純熟矣。“心死方得神活”此之謂也。
以太虛爲鼎,太極爲爐,淸靜爲妙用,無爲爲丹基,性命爲鉛汞,定慧爲水火。以自然造化爲眞種子,以勿忘勿助爲火候,洗心滌慮爲沐浴,存神定息爲固濟;戒定慧爲三要,先天之中爲玄關。 明心爲應驗,見性爲凝結;三元混合爲聖胎,打成一片爲丹成;身外有身爲脫胎,打破虛空爲了當。 上士行之不怠,直超聖域、頓悟圓通、形神俱妙、與道合眞;逍遙極樂、永劫不壞,卽大覺金仙之位也。
便是虛無太極圈。
(寻真撷笔)
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