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#书法常识#关于赵构学习书法的记载，史不绝书。他自己也曾谈到过自己在书法上的努力：“顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典型，而心所嗜者固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。” 五十年如一日地临习书法，这种坚持非常不简单。此外，他还谈到自己对不同书家学习的情况：“余自魏晋以来，至六朝笔法，无不临摹，或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简犹存于取舍，至若《褉帖》则测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其源，详观点画，以至成诵，不少去怀也。” 宋高宗所说的《禊帖》便是《兰亭序》，南宋时代的《兰亭序》多为“定武本兰亭”。宋高宗在《兰亭序》上花了不少功夫，算是从魏晋书法入手，得中国传统书法堂奥。（神龙本兰亭 藏北京故宫） 
既然高宗对《兰亭序》这么熟悉，那么，历史上对于宋高宗与《兰亭序》的记载也一定不会缺席。宋高宗立国江南后，因为生理问题，不能生育子嗣。此前唯一皇子又早夭，所以，他只有从皇室宗亲中找一个孩子来作为皇储。然而，靖康中，宋徽宗一系皇族又多为金人俘虏北上，赵宋宗室后裔中，能留给宋高宗做选择的，只有宋太祖一支。而这一支传到高宗时代，亦非贵胄，与平民无异了。 宋高宗选择了两个孩子入宫作为皇储继承人选，一名赵伯琮，一名赵伯玖。赵伯琮便是南宋第二位君王孝宗赵眘。之所以选择两人为储贰，大抵上也有宋高宗让两个孩子竞争上岗的意思。既然是竞争关系，那么宋高宗就会时常给两个孩子出题。比如，书法题。宋高宗曾颁赐“定武兰亭”给这两个孩子，叮嘱他们好好学写字。（定武兰亭 五字损本局部） 
赵伯琮的老师史浩提醒他，这是皇帝在考察你的学业。赵伯琮按照史浩的建议，认真临写，“不旬日，呈凡七百本”。而另一个孩子赵伯玖，则敷衍了事，拖拖拉拉，完全不认真。宋高宗原本要求他们俩进呈五百本习字作业即可，但赵伯琮在不到一旬时间里写了七百本，比高宗要求的数目多得多。赵伯琮因此在高宗心中留下一个勤奋好学的印象，并最终成为皇储，受高宗内禅继承皇位。若非高宗能书，且对《兰亭序》用功至深，他又怎会让两个孩子去临写《兰亭序》呢？除了《兰亭序》，宋高宗对于本朝书法大家的书法也多有涉猎。比如苏轼、黄庭坚和米芾。 依旧有史料记载这种情况： 宋高宗立足江南后，金人拥立傀儡刘豫建立伪齐政权统治中国北方地区。刘豫原为北宋地方长贰，对于宋人朝廷的运作制度，以及宋高宗的情况比较熟悉。他清楚宋高宗喜欢黄庭坚书法，并时常以黄体字下手诏颁赐大臣。因此，刘豫命人模仿宋高宗手写黄体字的风格，制作假诏书给前线宋军将领，扰乱宋军指挥。宋高宗后来得知这一情况，便以米芾书法颁写手诏，以辨真伪。上述这两个故事，我们都可以看成是宋高宗研习书法的记录。宋高宗显然是在书法上下过大工夫的。 流传至今的宋高宗书作有很多，限于篇幅，我们不能一一介绍。有些作品，比如写给岳飞的《高宗宸翰》，以及宋高宗草书《洛神赋卷》，在以往我们的专栏中有过详细介绍，这里我们就不在赘述了。而在各家博物馆中，大家也时常可见高宗书法墨迹展出，不论是《嵇康养生论》亦或者是《千字文》一类作品都比较常见。（赵构草书洛神赋 局部） 
笔者本文所介绍的，是平日中大家不太常见的，高宗题跋墨迹《跋曹娥诔辞》。此作墨迹本，现藏辽博，为辽博所收藏的《曹娥诔辞》卷尾拖跋。其全文曰：“右度尚《曹娥诔辞》，蔡邕所谓黄绢幼妇，外孙齑臼者也。虽不知为谁氏书，然纤劲清丽，非晋人不能至此。其间草字一行，则浮屠怀素题识也。自古高才绝艺而隐没无闻于世者多矣，岂独书耶！损斋书。”（下图为高宗题跋） 
题跋中提到的“度尚”，是孝女曹娥故事发生地的长官上虞令。为了表彰曹娥救父的至孝之举，他命人撰写《曹娥诔辞》并立碑表彰。“黄绢幼妇，外孙齑臼”则是曹操杨修的典故。据说当时两人在山野寻访古碑，发现了这块《曹娥碑》。此碑背后有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字。曹操问杨修，这八字何意。杨修一看便知其内涵，但曹操许久才猜出谜底。所谓“黄娟”是丝绸，与“绝”意思相通；所谓“幼妇”，则是少女之意，合在一起，便是“妙”字；所谓“外孙”，乃是女儿的儿子，便是“好”字；所谓“齑臼”，这是北方人所常见的，捣碎辛辣之物如大蒜、辣椒一类食物的容器。为“受辛”之物，便是“辭”字。汉代汉字书写中的“辞”又可写成“辤”，故而这八字谜的谜底便是“绝妙好辞”，意在指此碑文笔甚佳。（现藏日本大阪的 北宋李成 读碑窠石图 所描绘的正是这个典故） 
高宗最后的款识是“损斋”，钤盖“损斋书印”朱文印章。这个款识是宋高宗内禅皇位于宋孝宗之后，居德寿宫时的书斋名。以此落款可见这段题跋，当时宋高宗晚年所书。（赵构亲笔 德寿殿书款识 截自草书作品洛神赋） 
这段题跋是宋高宗楷书书法作品，作品后半段行书意味渐浓。从书写风格上看，这幅题跋应该是宋高宗在看完这幅《曹娥诔辞》后的随意之作，写得很轻松。从间架结构上看，字呈扁平之态，有魏晋时代小楷书法的风貌，庙堂气十足。其书写转承起合之处，则有唐人楷书，调锋顿笔的动作表现。整幅作品，用笔清秀，不温不火，颇有人到晚年，心态平和的韵味。至于用笔上，我们也可以看出高宗书法对历代书家的集大成。相比《曹娥诔辞跋文》的庙堂气和温厚，宋高宗晚年书风风格多样。其晚年曾创作有《行书白居易诗》一卷存世。 这是一幅大字行书长卷。其文曰：“随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。随分自安心自断，是非何用问闲人。”这是白居易的《自咏诗》，从内容上说，与宋高宗晚年心态颇符合。尤其是“随分自安心自断，是非何用问闲人”一句，大抵上正是宋高宗退位德寿殿后，对其执政生涯回顾时的感慨之言。此图画心纵27.2厘米、宽4296厘米。每行两字，字大如拳，无名款，书后钤有御书葫芦印和朱文方印各一枚，并在接纸骑缝处有“御书之宝”印。 关于此作的作者，亦有不同说法。不同观点主要有三种：宋徽宗赵佶所书、宋高宗赵构所书、或为米芾早年之作。现在一般认为此卷作品是宋高宗作品。明代陶宗仪在其《书史会要》中说：“高宗善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。或云初学米芾，又辅以六朝风骨，自成一家。”这或许也是此卷作品颇有米芾书风的原因。 相比宋徽宗的行书作品，高宗此作，失于厚重，但却极尽老辣之能事。这或许也与他立国初年的颠沛流离有关。
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