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题外闲话五、赏石 赏石是人们在长期的生产、生活实践中逐渐形成的一种高雅文化。原始人在石器选料上，初重实用，渐重色彩、质地，进而发展成为装饰品和饰物，成为审美对象。原始人自觉或不自觉地用美丽的小石子作为装饰物，这是赏石文化的早期行为。1955年，在南京市区鼓楼冈北阴阳营发掘的新石器时代的墓葬品中，在死者的口中和陶罐中发现藏有数十枚雨花玛瑙及其工艺品。这一事实充分证明：古人收藏和欣赏美石至少有五六千年文化史。 最早文献《尚书》记载，九州上贡的物品就有石头，青州有“铅松怪石”，徐州为“泅水浮磐”。《诗经》记述了先人对美石的歌颂和以石为信物、以石为礼品相互赠送的情景。“尚之以琼华乎而，尚之以琼莹乎而。”琼华、琼莹都是美石。 唐代许多文人雅士如白居易、杜甫等都十分爱石，有关山石的著作也相继出现。白居易诗存三千多，其中《双石》、《太湖石》、《蓬石》、《问友琴石》等咏石诗多篇。《太湖石》咏道；“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。”诗人生动地描绘了太湖石的形成原因、形状特征，并运用了拟人的手法，将自然石比作大山的缩影，既寓意深远又形象生动。杜甫曾得石一方，石不大而奇峰突兀，意境深远，以南岳的祝融山而名之，取名曰“小祝融”，意蕴深远，具有诗情画意。 宋代相继出现一批赏石、评石、收藏等方面的文章和专著。杜绾的《云林石谱》共三卷，“汇载石品凡一百一十六，各具出产之地，采取之法，详其形状、色泽而第其高下”。并按“质、色、形、纹、声”为序叙述。《云林石谱》是我国历史上最早的石谱，是对奇石艺术的全面总结。 书法家米芾最早提出“相石”标准。《渔阳公石谱》称：“元章相石之法有四语焉，曰秀，曰瘦，曰雅，曰透，四者虽不能尽石之美，亦庶几云。”后人根据他品石、藏石及书法风格，逐步演变成“瘦、漏、透、皱”的米芾“四字相石法”。 苏东坡也一生钟情于石，曾在扬州任时获两枚奇石，其《双石》说：“至扬州获二石，其一绿石，岗峦迤逦，有穴达于背；其一玉白可鉴，渍以盆水置几案间。”苏东坡写过大量的赏石、品石诗文，其著《怪石供》、《后怪石供》，对所集之石从质、色、形、象以及陈列、鉴赏作了细致生动的描述。他还提出“石丑而文”以丑为美的赏石观。“文”指石的纹理，“石丑而文”赞石不求外表,而重内在。 郑板桥在赏石理论方面继承了苏东坡的观点，并又进一步发扬完善，使之系统化、完整化．在《板桥题画兰竹》中曰：“东坡曰，石文而丑，一丑字则石之千态万状，皆从此出，彼元章但知好之为好，而不知陋劣之中有至妙也，东坡胸次，其造化之炉冶乎，燮画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。”因此，他在米芾赏石四字诀中又增加一个“丑”字，为“瘦、漏、透、皱、丑”。 具体来说： 瘦：孤峙无倚，亭亭玉立； 漏：孔洞穿连，玲珑透剔； 透：孔道通达，清幽深邃；‘ 皱：面有波澜，不平不滑； 丑：苍老古拙，不修不饰。 |
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