一位中医爸爸对孩子开蒙的思考

果果现在的记忆力的惊人的。

一首歌，不管是中文的还是英文的，重复了几遍，他就会了。当然，是什么意思，他不一定知道，有的根本就不知道。

这其实是一种机械的记忆，也可以说是强记。

机械记忆跟我们成年人的理解型记忆是不一样的。

童年时代这种强大的机械记忆，将为一个人以后语言能力乃至全部知识的基础。

我一直以来，是不主张教小孩太多东西的。好在他所在的幼儿园也是如此，只是后来变味了。

现在，不教他东西，他会主动地去学很多东西，各种歌曲，各种动画片的台词，一套一套的，而且还经常琢磨。

大好的吸收知识的机会，不能让他错过啊，但也不能让他吸收了那些不好的、没有意义的东西。

这个时候，就是孩子开蒙的时候，教他什么，直接决定了他以后的兴趣点是什么，也决定了他以后是个什么样的人。

而且，这时候，他也可以开始识字了。

选择什么样的文本给孩子启蒙呢？

古今经典的启蒙读本有很多，但仔细研究和使用，你会发现其中的利弊。

起初，我最倾向于用《千字文》给果果启蒙，而且教他读了很多。

“天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。”

朗朗上口，意义明朗，果果也很感兴趣。

但读久了我发现一个问题，《千字文》到了后半部分，有些就比较难懂了，我努力解释，但发现超出了他的理解范围。

而且读起来也有些拗口。勉强可以背下来，但只是机械的记忆，不明白意思，连字也不认识。

因为《千字文》的字是不重复的，每个字只出现一次。

而识字是需要重复的，需要一个字在不同的场合反复出现，才能慢慢认识。

所以，我决定暂时放弃《千字文》，找个简单一点的。

于是我想到了《三字经》，这可是过去启蒙必备的啊。三个字一句，朗朗上口，字有重复，便于认读，内容也包括很多传统文化的基本知识，当然是非常好。

但其中有些说教之词，有如泰山压顶，不容分说。

比如：

“子不学，非所宜。

幼不学，老何为。”

译成白话文就是：“你不学习，是不行的！小时候不学东西，长大了能干吗？”

这也是很多家长训小孩的口头禅。

还有骂得更厉害的：

“犬守夜，鸡司晨。

苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。

人不学，不如物。”

狗还能守夜呢，鸡还能报晓呢，你如果不学习，怎么做人呢？

蚕还能吐丝呢，蜂还能酿蜜呢，人如果不学习，还不如这些虫子。

不爱学习的孩子听了这些，该有多伤心啊！

再比如：

“窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。”

就是说：“窦燕山有很好的方法，教出五个儿子，个个都出名了。”

这又无形中给孩子灌输了“扬名”的思想。

不是说出名不好，而是这种思想不宜过早给孩子直接灌输，至少不要一启蒙就灌输这种思想。

当然，瑕不掩瑜，《三字经》是可以用的，但还有没有更好的呢？

我想到了《诗经》。

其实，《诗经》中的绝大多数篇目，是不适合幼儿读的，因为根本读不懂。

但只要认真找，你会发现，还是有那么一些诗，历经几千年，依然文辞浅显清澈。

比如 

“彼采葛兮，一日不见，如三岁兮。”

再比如，

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！”

这就很容易懂，或者是只要稍加解释，也会懂。

而且《诗经》是反复咏唱的，有大量的重复，比如《国风·周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

重复率之高，利于识字；

重复中又有变化，变化之处也容易成为孩子的着眼点；

孩子还可以从中感受到韵律，“其华”后面就是“室家”，“其实”后面就是“家室”，“蓁蓁”后面是“家人”，这是押韵。

而且“家室”和“室家”意义相同，为了押韵可以颠来倒去，这可以让孩子感知语言的灵活性。

还可以讲从“桃之夭夭”到“逃之夭夭”的演化，让孩子感知语言在演进过程中的随意性和规律性。

“诗缘情而绮靡。”

—  陆机《文赋》

诗歌是带感情的，而且是浓重的感情，通过反复的咏唱，使感情越来越浓重。

这一点，是《千字文》和《三字经》根本无法企及的。

效率最高的学习，就是在学习中投入自己的深情，我想让孩子从启蒙的时候就如此。

比如这首《国风·秦风·渭阳》：

我送舅氏，曰至渭阳。

何以赠之？路车乘黄。

我送舅氏，悠悠我思。

何以赠之？琼瑰玉佩。

送别，当今随着交通的便捷，人们在送别时的感情越来越淡薄，但别离之情依然是人们的一项基本情感。这里不妨加强一下。

在分别的时候，我把最好的车马送给他，舍不得他走，又希望他走好。

离别之际，会想很多很多，情绪非常复杂，如何表达这种感情呢？我把最好的玉佩送给他。

无论如何，通过读这些诗歌，我希望孩子不仅仅是识字，也不仅仅是学知识，更重要的是通过长期的熏陶、吟咏，成为一个深情款款的人，无论今后世界如何变化，他的内心都能诗意地栖居。

文 | 唐略