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人以先天之年月日时赋其命，以后天年月日时赋其运。故以先天为静，后天为动。动静相交而变化生成，吉凶显隐为其应也。所以，先天吉凶命格定，吉凶显隐运来应。喜忌皆由月令说，运行十二如推磨。运取于月，所以阴阳顺逆依月而行，逐次运行十二月为一循环，周而复始。而运之行则干支变，气侯亦变，五行生克亦随之变，变则作用于先天命局，从而引发吉凶之应事也！因此，人既有命而必然有运，故曰人之命运也。 运之于命，如何辨吉凶？真诠曰：“论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。”干为支之发用，故而运以干为其发用，配以原局八字喜忌，以观吉凶。所以，“取运则又以运之干，配八字之喜忌”。支为干之生气，可损益运干，亦可损益原局之干。大致运喜印而支坐生旺库为益，坐财伤劫为损之类。原局干神为喜而气衰，运逢生旺则可助其益。故运支之用，在于运干与原局干神之损益也。因此：“运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣”。 这“运中每运行一字”所指的是什么呢？从各家所说来看，有的认为干支在行运过程中各管五年，亦有重干而不重支，更有重支不重干的看法。而真诠的看法是取干配八字喜忌，并重运支的生气作用。即行运不分上下，以运干统领十年之运，以运支决定运干以及原局干神的旺衰，由此而查喜忌的有力无力，有情无情，从而得出对命局是吉是凶的判断。所以，在具体论命的过程中，对如何取运的认知很重要。 真诠在论行运中，反复强调到一个概念：喜忌。命有格局，格局既定，喜忌立判。行运取用，则围绕格局的喜忌来判断对命主是吉是凶。那么，喜与忌则是围绕格局用神来分辨的。因此，真诠说：“何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。”从以上的论述可知，喜忌是从格局的角度来确定的。 如官逢伤而用印，运则喜助印，不喜财来伤印而坏官；财官重而身轻，喜行身旺或印来生扶以任财官，不喜再见官杀而鬼克弱身；阳刃用官运喜财助，不喜印来护刃而为祸为凶；杀逢食制喜劫比助食，不喜枭印夺食护杀成凶；阳刃用杀喜财印相辅，不喜食制杀救刃而伤身……凡此种种，皆以格局喜忌为枢纽也。 行运干支并重，所用各有不同，不可执一而偏，字字不离原局。干统十年之令，支宰十年之气。盖因运乃令之续也！所以真诠论道：“其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也。 又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。 此皆取之要法，其备细则于各格取运章详之” 由上可知，真诠对行运的取用，是以原局喜忌来划分的，并作了较为完备的细分，同时说明了有“行干不行支和行支不行干”的具体情况及其原因。 |
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