秋日读诗：七月流火，九月授衣的授，到底什么意思？

“公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。”唐朝韦应物《授衣归田里》

初衣解诗：这首诗是唐朝的官员韦应物写的一首在农历9月的诗。因为这里面岁时变更，有一些典故会难住大家。但是只要晓得这些是过去朝代的掌故，你会发现挺有意思的。

诗文漫解：在公开的衙门发布了布告，可以回家过授衣节，整理秋冬的衣物，打点私人的个人卫生。早上起来心里怀着一些郁闷，这正是田野上寒露初降的时节。

署气收敛，倍觉天地广阔，季节的风来临，草木凋零。但是却看到远山明丽，分明可以看到重叠的样子，溪水浅了下去，在秋天里更显得秀美曲折。

烟火生在农村的村落里，稻草堆在东边的天地里。这是秋收的农村啊，看得见的安居乐业，在这寒露的时节。

这首诗写的是唐朝诗人韦应物，因为秋天官僚放假，带着一点悲秋的心情回到家乡，结果一路秋天的美景感染了他，最后连那一点郁闷也消散在秋天美丽明净的景色和成熟的安静的田园氛围里。

那么唐朝在秋天有一个怎样的节日呢？授衣节，而且这个节日长达15天。太平御览卷634引唐代假宁令称：

诸内外官5月给田假，9月给受衣假，为两番，各15日。

但是这个节日并不是规定从什么时间开始到什么时间结束。但是官员可享受15天的秋假。

这秋假包括的内容是什么呢，整理秋冬的衣物，回家帮助自己的家庭秋收，安排秋冬的事宜。当然学生也享受这一种假期，象太学生，住在200里以外的还给予来回的路费。

很多官员都利用这一个长假，回家团聚，会见朋友。而且正值秋天，喜欢旅游的唐朝人，肯定不会放过这个机会，名山大川的游历，故而写下了很多关于秋天和人情的诗句。

授衣节表面的意思是，要准备穿戴秋冬的衣裳。在唐朝虽然繁荣，手工业还远，未达到明朝的地步。因为明朝已经出现了批量生产服装的地方，可以在街上就买到成衣。但是在唐朝每一个人的每一件衣服，要么就是专门的找裁缝定制，要么就是回到家里，由自己的家人准备。

9月授衣对于男人来讲是穿戴一新，对于服务他们的家人来讲，9月是一个忙碌的季节，纺纱织布，裁剪新衣。李白说，长安一片月，万户捣衣声，这个倒字未必专门说的是洗衣裳，因为纺纱织布捣练裁衣，捣是纺织制造的某一个环节。15天并不算多，对于将丝麻纺织成布匹，又要将布匹做成御寒的秋衣冬衣的女性。

而授衣节的起源来源于诗经。诗经有云：“七月流火，9月授衣。”诗经的年代在于秦朝之前的民歌，写的多半是农民与土地的感情和风俗。7月流火是指天上的火星，开始西行，但是气候仍然非常的郁闷，只是期待中的秋天快来了，9月授衣并非是指互相送给已经做成的衣裳，这个授，恰恰是指夏天过后，天气变得凉爽，妇女们开始亲近布匹，制作秋冬的衣裳。这个“授”主要是亲手制作的含义。

只是唐朝生产力的进步，纺织与裁剪可以同步进行，这个“授衣节”可以叫做换衣节。官员的假期可称之为换季假。这个假期着实让当今的人羡慕。唐朝，大多数底层官吏是要回家帮助农事，顺带整理带上自己秋冬的衣裳。这半个月的假期，其实也相当的有人情味。等到官员回到岗位上，穿着家乡带来的秋冬衣裳，也好安心的工作。

但是古代的衣裳都是手工制作，饱含人力的艰辛劳苦，所以才有“慈母手中线，游子身上衣。”每一分手工都是母亲妻子的爱和温暖，焉能叫人不在外努力？

这个“授”字随着时代和语言的丰富，变成了“给予”“奖励”的意思，授衣就是给赠衣裳。宋朝宫廷给官员发冬衣，直接就叫授衣，不过已经延迟到十月。当代的人对衣裳无需太郑重，一个送字就行了，这是得力于现代化工业化的生产。

而唐朝的诗人加官员韦应物，家乡在山西，他这一年的授衣假，正式开始启动却是在寒露时节。或者他的家人已经给他准备好了秋冬的衣裳，他只是作为一个暂不得志的官员，一脸郁闷的回乡，但是山水的清明，却驱散了他的郁闷。他回到家乡，田野金黄，有炊烟袅袅升起，田地里堆着一堆又一堆的金色的秸秆。他发出了感慨，这乡村是可安居乐业的好地方啊，哪怕是寒露的秋天。

这首诗有一个最大的特点，就是开始写的非常的萧瑟和孤独，然后有一个递进的变化，就是随着家乡越来越近，景色和心态越来越美丽和明朗。原来有家的人，寒露不寒，九月衣暖。含蓄表达了游子在外漂泊的心境，和热爱家园的心理。但是写的一步步地走来，慢慢地进入了你的心。

这一首诗真的是一首治愈系的诗。当你人生浮沉，或者在外面不得意的时候，又恰逢季节的秋天，多出去走走，用山水的明丽和田园的美感滋润消沉退费的心境。如果能够离乡更近最好，因为那里有着切实的烟火与温暖。

让我们读这一首唐朝的9月授衣。

“公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。”