《乡言解颐》第二卷    地部

18地 ：地道、地理、地勢、地氣，皆經語也，鄉人則常言之。豁平聲。地、旁上聲。地、軋地、殺地，不見於經，鄉人亦常言之。坤厚裁物，華嶽不重。謂鼇魚眨眼則地動，側身則地陷，謂武斷鄉曲威嚇愚人者曰跺跺腳兒兩頭顫，吆喝一聲地下磨。鄉言之誇也。謂風大者曰揭地皮，雨小者曰灑地面。井為地眼，草為地鬚，東為地頭，西為地尾，以人之形體論地，似乎不經。然股肱之郡，唇齒之邦，某處咽喉，某處腹背，則見諸史傳者多矣。謂受水之地為龍溝，謂卸貨之地為馬頭，謂交叉之地為狗牙相攙，謂城薄之地為兔不屙屎，則又以物類擬之矣。有箇地縫兒我也鑽進去，無地自容也。這麽點兒箇地方，你還擠進來，有欲必爭也。於接壤之地植小樹，記地界也。當收穫之時，令小兒坐守，看地邊也。指某處曰那是箇好地方子，謂仁裏也。那是箇不好地方子，謂惡風也。見落魄者驚曰，你怎麽到了這麽個地步，一寒至此之意也。見得意者喜曰，你可得了好地方兒了，爰得我所之意也。謂生長於此者曰伏地蟲兒，又曰坐地虎兒。強龍不壓地頭蛇，戒泄巡粩骋病Ｎr蟆尿一泡，這地就潦了，言地勢太窪也。若安置物者則曰放在地下。此下字當作上聲讀，蓋天高地卑之下，非天上地下之謂也。 　　

19土：土性、土色、土宜、土產，雖見於經，惟鄉人辨之真而用之當。故以土牛之色，與春芒兒穿鞋與否，辨水旱，亦占驗之一端也。言土必跟地，問種地者曰有多少地土？言土不言地，而計畝則曰仗著有幾畝土。土非土不高，於是有土堆、土梗、土岡上聲之稱。人無土不活，於是有土糞、土鍤、土蕢之用。此地無硃砂，紅土子為貴，勸將就材料者也。前人撒土瞇後人眼，謂含糊了事者也。《禹貢》九州之土不同。若吾鄉則黑而不墳，埴而不赤，近於揚州之塗泥。《左傳》詹桓伯言：「某為吾西土，某為吾東土，某為吾南土，某為吾北土。」鄉雖是北土，而在京師之東南，名為高原，而實下隰。謂世居者曰土住人，謂不說謊者曰土命人，而謂鄉老曰土人。夫農夫野老，樸而不文，若無土氣，則為巧言令色之人矣。但使居樂土，愛土物，掃土場，軋土穀，積如土茨，高如土阜，於時瑾土戶，糊土牖，土炕煖膝，土銼炙手，飢吃土釜之粥，寒吸土瓶之酒，唱幾句土歌，叩幾聲土缶，恰便似康衢擊壤之土人，那管他雨水場中相笑之土偶。

 20山 ：吾邑無山。約在迤北百里之外，四月■（髻）〈吉替換丫〉髻■（髻）〈吉替換丫〉山，十月景鍾山。村中有進香者，謂之朝山。縣城內有土山子，城外有李山莊、陳山莊，俱有名而無實者。凡謂祭山神，買山料，壘房山，看花山，但指時事言之。若謂敬仰之人曰金山，倚仗之人曰靠山，作事居間者曰保山，事已作成者曰好山，人多則曰人山人海，人橫則曰山搖地動。曰管山的燒柴，覬覦需索之詞也。曰指山賣磨，虛誣誑騙之人也。至於欲知山下路，須問過來人。上山擒虎易，開口告人難。山河容易改，稟性最難移。雖係現成話，常引以為口頭語。若這山看著那山高，畔援歆羨之意也。老虎弔了山澗裹，積怨稱願之詞也。嘗有鄉村演戲，老學究來遊，見廟門聯句雲：「古佛無燈留月照，山門不鎖待雲封。」問僧曰：「但有門而無山，何得謂之山門，」僧指戲臺上曰：「那唱的是《醉打山門》，不但無山，而且無門，他也自管去打。」學究曰：「爾敢以我言為戲乎」僧曰：「天下事無非是戲，老施主何必認真。 　　

21水 附橋、井 ：北方之水多名河。吾鄉之水為窩頭河，起於香河之窩頭莊，東與渠水會，流經七裏莊，入寶坻界。東過城南之石橋，至王補莊，輿鮑邱河會。鮑邱發源密雲北山，經三河、夏店等處，至邑之虎將莊入境，至王補莊，輿窩頭河會。雍正四年，因八門城河口窄曲，乃自林亭別開直河一道，至寬江入薊吆印９试槐滨U邱，南窩頭，王補莊前好匯流。直到林亭口，由豐、蘆二臺可以直達天津。於是林亭百貨叢集，雖非衝要，亦河路之小馬頭也。河在街北數十步，為一鄉所取給。東北有石橋曰建福。此橋縣志未裁，或建在修志之後。長約百尺，兩岸垂柳，夏宜乘涼。北邊一井，東西有兩小橋。芮飛菴外舅嘗遊至，口吟曰：「此處好風景，三橋夾一井。河幹垂釣幾多人，釣竿截斷垂楊影。」如畫也。暑月有善泅者，以洗澡為名，試其技曰鳧水，藏身露腳謂之豎直立，自南岸泅至北岸始見，謂之渣猛子。河水味甘，井水尤清洌。夏日河漲水渾，乃有飲井水者。鄉言井水不犯河水，不知地脈之潛通也。又曰美不美，鄉中水，不知他處之水有異味，酌而取飲也。臨渴掘井，見諸格言。過河拆橋，載之《元史》瓦罐不離井口破，甕敝漏也。水清方見兩般魚，亦孔昭也。若獨木橋上打筋斗，要栽；王胖子跳井，下不去，頂著風兒撒河燈，迴來的快。雖亦有因，然而俚矣 　　

22泥 ：有人焉，戴泥星之笠，穿泥點之鞋，具水土之氣，上林亭之街。客有過而問者曰：「子非下流之人也，胡為乎泥腿？手非盛酒之器也，胡為乎泥頭？雖不像泥猴兒如塗塗附，差多少泥母之涉波流。」其人曰：「子不識我乎？住泥窩，作泥活，堆泥塔，塑泥佛，用泥熟，知泥性，黑土泥鬆，黃土泥淨，花泥要軟，素泥要硬。若是托泥坯，打泥炕，泥房論間，泥牆計丈，泥竈管通，泥爐管旺，滑稭泥必勻，攙灰泥必亮。看看你的待承，試試我的手段。一日三餐，粳米白麵。不要說雞泥兒羹，筋泥兒縴，虛有其名，就是那杏泥兒粥，棗泥兒糕，也吃不慣。不如那茄泥兒鍋蒸，蒜泥兒醋拌。魚不要泥鰍，肉不要泥爛。茶水要勤，燒刀任灌。工夫要滿錢，吃暍是白賺。先小人，後君子，定以一言。要買水，好和泥，預支幾串。」客笑曰：「子漳嗳艘病Ｄ嗥渌啵俏崴^泥也。既不知紫泥書字，朱泥飾丹，雪泥滑滑，青泥盤盤。坐於塗炭，固非西山之義士；辱在泥塗，又非絳縣之高年。抹東牆，當不了銅山鐵壁；墐北戶，可能似函穀泥丸。南寺裹彀不著毀瓦畫墁，西鄰家曾見過荷蕢扛掀。子既欲泥子之泥，我亦能言子之言。齊不齊，一把泥，當夫又當匠；好不好，兩頓飽，管飯不管錢。」 　　

23塵：塵者，地上之積垢也。《詩》：「無將大車，祇自塵兮。」則塵因車馬之馳驅而起，而未言幾輛也。若鄉間載酒，大車多至九套，當行路之時，遇其迥空奔命，則真是維塵冥冥矣。又田賦志地丁銀數分兩，自幾兩幾錢，下至釐毫絲忽微纖沙塵埃渺漠湖虚澄清淨逡巡，則所謂泰山不卻微塵，微亦數也。《禮記》：「洒不揚塵，掃必袂拘。」指一室一地而言也。若陳蕃謂大丈夫當掃除天下，安事一室乎？則一時憤激之言耳。嘗聞鄉村說評書者，自說自解曰：某元帥出令，众將官跟我前去，定要掃淨煙塵。列位，塵可以掃，煙怎麽箇掃法？常見賣煙鋪板搭上，多帖「噴雲吐霧」四箇字。吃煙的人尚能噴吐雲霧，豈有大將軍八面威風，而於煙不能淨掃乎？只是兵器之外，須多帶幾把笤帚，預備著好掃煙；又說二人戰在沙場，某人倒在塵埃。列公，倒在塵埃，就是躺在地下，不過文墨一點兒。埃者何也？凡沙之揚起者曰埃。沙場豈無塵埃？若嫌不淨，掃了再躺下，也靡有這麽大的空兒。雖是頻話，卻亦可供一笑。 　　

24灰 ：《漁洋詩話》載：某人詩云「京師風物一堆灰」，夫首善之區，聲明文物甲乎天下，誑可以此目之。所謂一堆灰者，蓋專指煤灰而言也。煤灰至多可厭，且無甚用處，大塊者以墊爐底，餘則煤鋪攙作軟煤，棄之街上，揀煤核者取以引火而已。石灰則為灰中廣大教主，為造屋第一用料，且以供醫科、染房等處之用。若鄉中則以秫稭灰為最。種地必用灰糞，糞以肥田，灰以殺蟲。淋灰水去衣垢，快於土城。次則炭灰淋水，亦可去垢。以水醮之，可以去銅鍚之鏽。養炭火非灰不可，古人詩故有「灰深火可宿」，「灰深到曉温」等句。灰本由火化，而可以養火，亦猶醫家培子益母之意也。白香山詩云「灰心罷激昂」，蘇東坡詩云「灰心詛復然」，蓋用韓安國與獄吏田甲語意。余最愛《漢書》中此段，史筆如話，千古妙文，可以懲小人，並可以勵君子。鄉人有乘興往言事者，逢怒而返，曰抹了一鼻子灰，掃興語也。竊意不言土而言灰，或亦寓復然之意。不言面而言鼻，鼻，準頭也。言不準也。殆所謂堊盡而不傷者乎？率臆附會，未知是否。

 25石 ：石為山骨，為雲根，為星精，為艮象。巖巖，山石也。粼粼，水石也。漸漸，言其高也。有扁；口其卑也。鄉人不知，但謂之石頭而已。故曰背著石頭上山，言徒勞無益也。一塊石頭落地二言事定心安也。若古人之所云，以卵投石，如石投水，鄉言有合其意而未能全肖者。石之用最廣，近山地取用較便。余往楚北，舟次襄城縣，有「屋多石知山近」之句。北地以余所見，則薊州三三河牆屋，多用不方不圆者甃砌，合缝以灰鉤之，謂之虎皮石，既堅且耐觀。距山遠者，有力之家造屋，則取之作羣石階砌。其用之鉅者，則為橋為碑。用之细者，則為碾為磨為砧為臼。余自黄州歸，至黄陂村書所見云：「溪邊一塊石，石畔一雙杵。浣娘應再來，炊煙上桑楮。」北地之砧石，則家家有之，裁作長方，用久則光滑可鑒，鮮有在水邊杵衣者。幼時見人家於祀灶後．階下用砧石壓鐵鎗，上元後始去之，不知何義。若碾磨，鄉中不能家具，或有一鄉共用者，或有鄉人飲酒或行橋令，或戲言十杯之下者，蓋不知一兩家有之而鄉人借用者。橋石粗，碑石细。碑下之為赑屭，譌為龜也。有翁婿同行，翁見碑下之物曰：如此力量，比石敢當高多了。壻曰；泰山石自然敢當，若磂■〈石舟〉石則斷不敢當矣。蓋俗謂婦父為泰山，女壻為磂■〈石舟〉石也。

 26城池 ：明初吾邑為土城，宏洽庚申，莊邑侯禪，請於巡撫洪公，乃易以甎，一時紳民樂輸，甫期而竣。高二丈有六尺，厚如之，廣四尺，長一千二十八丈。萬曆中，管邑侯應鳳添築月城。幼時聞諸故老，乾隆三十三年，許邑侯重修，較舊城低三尺，識者以為洩城内之氣，故有城頭高邭飧撸穷^低邭獾椭Z。六十年前，余甫入城小試，時垣埦門樓，整齊完固，以後渐就傾頹，今則殘映過半矣。城四門四樓之名，東日海濱曰觀瀾，西日望都曰拱恩，南日廣川曰迎薰，北日渠陽曰威遠。城内之河，本渠河之流，自城東北隅開源水門入，由武曲橋，至文昌閣，經文明橋折而西，抵階升橋，入泮池。由池東出漱潤橋，過雲津橋，西南注經通津橋，出城南節流水門。故當時居近文閣，有以六橋為號者。外城河四圍長六里許，廣十餘丈。舊有堤埝。城北開源門外有袁公壩，今壩臺基址尚存，壩以上郎渠河故道也。自朱家鋪、朝霞寺至西■〈翟阝〉等莊，抵宏福寺。由平政橋接入城河，計長四十里。出節流門東注，經韓家橋至南■〈翟阝〉等莊，由南石橋會入窩頭河。城内外八景：其「珉碣銀鉤」在廣濟寺，譌謂透靈碑。「東寺曉鐘」在大覺寺，譌謂自鳴鐘。「石幢金頂」在城之中央，形如幡幢，高三丈，凡七级，石刻工巧，貫以鐵柱，頂以金為之。金皇统中建，相傳下有海眼，為諸貨叢集之所，故市物者必曰到幢子上去。若「朝霞晚照」謂城西朝霞寺也，今則譌為招下店子。凡作事兩頭無成者，鄉人謂城裹也耽了，鄉裹也耽了。謂進城為上縣，見欲縣考者曰要上縣吃子兒火燒去了。余初考時，令人去買，並無是物。或笑曰此乃寓言。子兒者，之而也。火燒者，烤也。若曰之而用得明白，則可以考，斯言近之矣。 　　

27市集 ：古者日中為市，蓋以日中為齊集之時。集者，言人與物相聚會也。路遠者，披星帶月，陸騎水舟。路近者，冒日衝風，肩挑背負。迨交易而退，則夕陽在山，人影散亂矣。馮〈缶替换马〉語孟嘗曰：君獨不見夫朝趨市者乎？明旦側肩争門而入，日暮之後，過市朝者掉背而不顧，非好朝而惡暮，所期物亡其中也。市朝朝字音潮，言市之行列有如朝位也：幼時讀肆諸市朝語未詳，師亦未分解，今始釋然。城内之集在單日，一日集東學街，三日集南大街，五日集西大街，七日集北大街，九日集東大街。四鄉之集，一、六在新集與大口屯（譌為搭各屯）、新安鎮、八門城（譌為把門城）。同日，三八在新開口及黄莊。五、十在黑狼口（譌為黑吝口）。又口東莊有小集，以四、八。廿年前，厚俗里之方家莊新立市集，以五、十。吾鄉林亭口（譌為林定口，天津人則謂之銀定扣）集期以二、七。他集之置貨處未詳。林亭則二日糧市在東街，七日在西街，魚市在大街閣東，菜市、席市在南街，蘇市、草帽在東栅欄外之火神廟，騾馬市在文昌閣後。凡物皆有經纪。《後漢書．左原傳》：郭太語之曰：「段干木，晋國之大驵。」註：驵，子郎反，會也。謂合兩家之買賣，如今之度市，郎鄉人之所謂經纪也。村莊之赴市集曰趕集，郎南人之趁墟也。遠者謂趕集，恐不及也。近者曰集上去。閒日則曰上街。街有三．中謂大街，南曰南街，又曰南後頭，北曰北街，又曰北後頭。東街頭壘小甕，圈安門上，有堞有樓，謂之東栅欄。西街頭如之。無北栅欄。南栅欄較低。於大街中間建高閣，供關帝，謂以鎮火。此為熱鬧之地，有相争者，則曰到閣兒底下講講去。閣兒底下，如縣城之幢子上也。閣西通北街，有王家過道，通南街，有李家過道。閣東通北街，有鹽店過道、張家過道，通南街，有陳家過道。過道者，小銜衙也。蓋皆當年住家之通過道，歲久易主，則為通行之道。故解造房者，不作通過道，為此故也。街外之北河，由豐台、蘆台可以達天津。陸路則四達不悖。故雖非衝要，而貨物叢集。鄉言貨到街頭死，言路遠至此，則不得不賣，且有經紀把持之，雖欲居奇而不能。又曰河裹無魚市上取，蓋自他處來售者，不必近河之魚，無惑乎山人足魚也。他物稱是。

 28村莊 ：北地之村多名莊。《爾雅》「六連謂之莊。」《六書正爲》謂：「草芽之壯也。」與此莊字不同。惟《通鑑》史炤《釋文》；「唐置莊宅使。」胡三省註：蓋主莊田及外舍之事，是以田舍為莊。此莊之名所由來也。按縣志：寶邑之裏，減於明者六，而莊轉倍於明者八，蓋生齒日繁矣。共二十裏甲，計莊九百一十。其莊名中有平正吉祥稍近於古者，若燕喜村、歡喜莊、黃金莊、太平莊有二、定福新莊、中登莊、五登莊、豐台甜水井莊、廣林木莊、中心台、彩家鋪、南仁坪莊、甘泉莊、蓮花莊、歇馬台、長亭莊、曲裏莊、安樂莊是也。有合乎官職者，若王指揮莊、前張司馬莊、後張司馬莊、董官莊、官莊、李官莊、孫校尉莊、請公台、工部莊、外郎莊是也。有因乎梵宇者，若焦山寺、閻羅莊、丈方■〈翟阝〉、老君堂、雙王寺，高王洵、大幹佛項、小千佛頂、韓河小尖陀、茶棚莊、石佛營、娘娘廟、興隆菴、小莊、朝霞寺、河北寺、岳家菴、前後白廟莊、李家菴、經堂莊是也。有取諸蟲豸者，若毒蜂窩（譌為獨峰窩，後又改為東豐窩）、蛤窩莊、龍虎莊、鯽魚洶、狼兒窩、小龍灣、大龍灣、貉子沽、南燕窩、牛蹄河莊、金蟬窩、大駱裏沽、小駱裏沽（譌為潦浚沽）、牛金頭、豬頭洵、大盤龍莊、小盤龍莊（今譌為盤裹）、大新馬頭、小新馬頭、鴨子莊、龍尾屯、龍潭、燕各莊、虎新莊、老鴉寨、老鴉台、老鴉口、白龍港是也。若李英莊、張亨莊、劉蘭莊、王見莊、陳甫亮莊、苑洪橋、張老人莊（譌為張老家莊）、董麻莊、王胖莊、張堂莊、胡寬莊、褚亮莊、王良莊、劉邦橋、趙聰莊、張倉莊、彭元莊、王木元莊、高八莊二向八莖，皆取諸人名者也。若大米莊、二米莊、米四莊、菜芽莊、糙洶莊、芝蘇窩、菜園莊、苦鹽坨、菜園新莊、黑豆窩、核桃園、青稗沽，則取諸食物者也。若翦子沽、車轅軸、葫蘆窩、圈網莊、葫蘆沽、走絕窩、石臼莊、李簸箕莊、瑪瑙沽、船兒窩、琉璃屯、繡緘口、紅帽莊、油葫蘆莊、破磂■<</span>石舟>莊、叉股莊，則取諸用物而象其形者也。至於打挂莊、窩背廠、扒頭港、淩眼莊、燒角莊、華尖莊（譌為滑稭莊）、高家疙疸、哈喇莊、野律各莊，則莫知其何所措。梁家胡同莊、史家胡同莊、劉家胡同莊、前高家深子莊、後高家深子莊、芮家樓兒底下莊，又未免嫌其語之繁。惟張宿莊之宿讀為秀之言星，小月河之言月，朝霞店之言霞，猶有文義，總之不離乎莊者近是。前之人始言之，而名遂成，後之人習言之，而名益熟。是莊也，即謂之鄉言也可。 　　

28寺觀 ：聖人以神道設教，靈爽式憑，爰滞踪е笊仓Q，由來舊矣。居斯地者，或祈年队辏騿査幥蠡`，因而瞻廟宇之崇宏，禮莊嚴之法相。住持香火，施主金錢，習俗相沿，雖二十五家之裏，尚有五道廟、七聖祠，況林亭之巨鎮乎。在東柵欄外者為火神廟，有明嘉靖四年重修碑記，南向。中為戲樓，樓下為中門，無事不開，常行東西旁門。東西為鐘、鼓樓，豎旗竿二。內抱廈七間：東三間殿供三皇，俗謂藥王；西三問殿供女像三尊，俗謂子孫、痘疹、眼光娘娘，故呼之為娘娘廟；中一間為大門甬道。北為火神閣，下層供神像，高不過三尺。南對戲樓，甚高。皆為鎮火，故林亭鮮有祝融之災。西南偏有五道廟。閣後稍西為文日臼閣，有嘉慶十四年重修碑記，南向。前為柵欄門，豎旗竿二。中為馬殿，後為閣。閣上供神像，重修時添塑朱衣神於閣上，西向。有「文燦中天」四字額，為順治丙申杜立德書。乾隆戊申，先東亭兄獻一聯曰：「垂訓不及一千言，堪與聖賢表裹；居官嘗歷十七世，無非善惡分明。」道光丙戌，余獻「先行後文」四字額於閣上。大門外南數十步為魁星樓。文昌閣後東北偏百步為關帝廟，有明永樂年重修碑記。其地名老莊窠，則尚在未建林亭之前，為最久。南向，門外豎旗竿二。中為馬殿，兩旁角門內有鐘、鼓樓，後殿供神像，塑相莊嚴，有「英靈如在」額，為萬曆三十年生員王九章獻。在西柵欄外者為、西大寺，南向。頭層殿塑哼、哈二將軍，二層殿塑四大金剛，三層殿塑十八羅漢，座後塑韋陀，北向，四層閣塑三大士神像。基址頗為宏敞。西偏數步有土地祠。在南柵欄外者為南草菴，有康熙辛卯重修碑記。按縣志：明季有朗然僧，持戒刻苦，行止端方，裏人重之。一日，遇老僧於山，授念佛法，皈依教行。三年，感內火自焚，鍊身不壞，若古銅，鏗然有聲。盤山智朴師曾有詩示諸禪老云云，未知即是此菴否？其酬神演戲之曰：南草菴四月初八，西大寺二月十九，關帝廟五月十三，文昌廟二月初三，火神廟正月二十九，娘娘廟四月十八，藥王廟則在九月。定戲謂之寫戲，一臺一連四日。開戲謂開台，收謂歇台。一日之内，大約巳初開，未初歇，申初開，酉正歇。點燈時開，二鼓歇，謂之夜八出。出字或係齣字之譌。小齣謂之單出子，長者則謂之骤子。各廟演戲，惟娘娘廟有廟會，其自各莊來者，自作把戲。惟張家莊之耍鐵叉、打吵子鼓，及車轅轴之轉悠悠為最。本街則胯鼓、鐘幡、耍罈子、五虎棍，後添台閣、背閣、踏高蹺。外來趕廟者，偶有女筋斗、蠅戲、馬卸、刀山等戲。闐街塞巷，舉國若狂，一時熱鬧，過眼皆空，然而實多事耗财之道也。