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中文中的“度”，是极富內涵的词。既有量词的功能，还有动词功能。《孟子》曰：“度然后知长短。”岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。‘——唐· 杜甫《江南逢李龟年》。幾度即次数之累计也。“度”也作计量长短、容积轻重的统称。度量衡，度计量长短,量计量容积,衡计量轻重。“度”也作为依照计算的一定标准划分的单位，规定变量的值或点的位置的一种方法。如:温度、湿度、;浓度、弧度、角度、经纬度、速度、光亮度等不勝枚举。 照片来自网络 作为动词的功能，“度”又介释为计算、推测、忖度、揣度心意、考虑，打算。如：审时度势。度德量力等。“度”又是一个对客观世界思维的过程，《鬼谷子》谋篇第十中说：“故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。”浏览器是“百度”也源于此吧。 平衡通涨，我们用了一个适度从紧的经济政策，“度”也是中庸的一种动平衡的状态。从某个角度讲，阴阳的对立统一就是度。度是也道的动态，如果一种形态来衡量度适宜的状态，那就是自然。道学中有一生二，二生三，三生万物。那么个人认为，从某一个角度看，阴阳、道和度就是宇宙的最高法则。 “度”是质和量的统一，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。这种统一表现在：度是质和量的互相结合和相互规定。关节点是度的两端，是一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。度是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物的质保持不变；突破关节点，事物的质就要向相反的方向发生变化，通常所谓极度。乐极生悲。月盈则虚，日中则移，过了限度盛会变衰，好会变坏。坏事也会变好，所谓否极泰来就是说的这个。 量变与质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸、火候，防止“过犹不及”。哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。生之有时而用之亡度,则物力必屈。——汉· 贾谊《论积贮疏》。 美学家、哲学家李泽厚先生非常重视这一范畴，认为是哲学的“逻辑起点”。 黑格尔认为“度”是“质”与“量”的统一，并由“限度”深化为“程度”，实际存在的事物都是同一本质在不同程度上的体现，也就是说同一个本质变化程度不同就形成不同的事物。他是主客观统一论者，所以不能认为他是在说纯客观问题。 唯物辩证法“量变质变规律”讲到“度”，就事物自身变化而言是“程度”，但主客观相互作用的矛盾统一体就是一种事物，事物内在的矛盾双方力量对比超过一定“限度”，事物整体就要出现相应“程度”的变化。我们需要它何种情况的变化？这应该是主观要求，我们做事情“度”也是在此考虑下产生的，当然这种要求会受到限制——我们选择的范围是客观的。 凡药均有三分毒，看你怎样使用。低毒与重毒应分开对侍，不能一说有毒均禁用。否则中药应淘汰三分之一。吃盐多了。对身体有害，如高血压，水肿等。因此而禁人吃盐，这不是疯了吗。俗話说：“真理前进一步便成了谬误。”孙子兵法说：“运用之妙，存乎一心。”是百度的结果。 “度”还有气度，胸襟、容忍、宽容他人的限度的解释。别人说：宰相肚里可撑船。我无宗教信仰，然而很喜欢佛教中的弥勒佛，大肚坦然，笑容可掬，肚大能容天下难容之事，大度无边尚能笑尽世间可笑之人。我的两句座右铬之一：有容乃大，此謂也！
2009-10-21一6：20 |
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