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以睡做功,以功为睡,致虚极,守静笃,为现代人开创了一个大方便法门

 松静顺柔 2019-10-11

 以睡做功,以功为睡,致虚极,守静笃,为现代人开创了一个大方便法门

道家传统内丹功的基本要求是“致虚极,守静笃”,然后“以观其复”,才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。

在传统丹学体系中的“睡功”,为现代人开创了一个大方便法门。“睡功”的核心在于睡,以睡做功,以功为睡,充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。

睡功 | 以睡做功,以功为睡,致虚极,守静笃,寻丹道方便法门

蛰龙睡丹功,又叫做睡丹功,简称“睡功”,传承甚古。孔子说“曲肱而枕之,乐亦在其中”,即是睡功。以睡功修炼而著名者,当首推华山隐士陈抟,曾高卧华山,一睡数日不起,后竟于睡中得道。陈抟传道于火龙,火龙传于张三丰,并作《蛰龙吟》以表之。

虽云睡功,实为内丹,假借睡卧之中修炼内丹耳,丹书谓“借假修真”。因此,丹学理论即是睡功原理。

睡与定极为相似。睡中无思无虑,定境混混沌沌,故称“睡”为“相似定”。于睡中依法修持,自然能生出“定”功,进而采药炼丹,其法甚易,其效甚速。故丹家大德,以睡炼睡,转识成智,渐生定功,睡魔不斩而自斩之,以神足不思睡耳。起初做功,能迅速睡去,就是效验。得“定”最易,故“睡”是“大定真空”的前奏。

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睡丹功诀

一.睡丹总诀:心息相依,大定真空。

修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起,以心调息,以息摄心,总名为“心息相依”。心息相依交抱,性命相融矣。

二.第一口诀:心息相依,神定虚空。

放松身体,静卧在床上,将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中——鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”,又名“玄牝之门”。意内守“身外虚空”之虚境,目内照“身外虚空”中呼吸来往之气,耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。三位一体,俱属于心。

“身外虚空”中往来的呼吸,谓之息。心念与呼吸相依交抱,绵绵不绝,缠扭不断,故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地,不着色身,虚灵一窍,心念冥合于此处,是为“神定虚空”。修炼之道,以“神定虚空”为目的,“心息相依”是手段。心神一离虚空,杂念袭来,即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”牵回,如似“青龙剑”将杂念斩断,心神静守不离“身外虚空”。

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三.第二口诀:心息相忘,神气合一。

先天大道,神气合一。神无影,气无形,故神不可见,寄之于心;气不可得,求之于息。神气寓居于心息之内,心息是神气的寓所。欲将神气合一,必先将心息相依。

心息,在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵,虎性狰狞”,不过喻心息的燥动不宁。所谓“降龙伏虎”,就是降伏心息,其功诀不外乎“心息相依”。

以心调息,以息制心,心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静,息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑,平凡静气,尚不能达到“神气合一”。惟有不去做有为的“心息相依”,放下有为的意识,不再去主动的调动,一任自呼自吸,阖辟自然,才能过渡到“心息相忘”。将心息忘掉,不知心息的存在,惟融合于一片虚空之中,身心与虚空合一。混沌空忘之内,自由无束之中,心息才得到真正的相依,神入气中,气包神外,神气才能相融合一。

四.第三口诀:恍然而睡,大定前奏。

睡与定极为相似,故称睡为“相似定”。所以,睡是定的前奏,睡功不离定诀。“心息相依”纯熟,必须转入“心息相忘”,于空忘之中,不知不觉之内,恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生,能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去,则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门,是古今修炼之真功,是最简易、最高效的微妙法门,是踏破铁鞋无处觅,万两黄金无处买的修真秘诀。

凡初做心息相依,若能勿忘勿助,绵绵若存,片刻之久,心息两忘,即能自然睡去。一觉醒来,百骸调理,气血融和,精神舒畅,其妙难以形容。

定从睡中产生,初学有睡无定,久修则有定无睡,终则定就是睡,睡就是定,睡定无异矣。故能睡着就是效验,能自然速睡尤妙。

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五.睡功效验

睡功的核心就是“心息相依”法门,确是古今真仙修炼真功,是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处,万两黄金无处买的修真秘诀,切勿等闲视之。如若不信,不妨一试,亲自做做,当可自得答案。今将睡功效验,略举如下:

(1).悠然速睡。普通人睡前思前想后,辗转难眠。修炼睡功,心息相依渐而相忘,恍然间不觉睡去。初做相依功夫时间稍长,待纯熟之后,数次呼吸之间即能心息相忘,自然睡去,则去“大定”不远矣。

(2).睡中无梦。普通睡眠,会经历浅睡阶段,大脑皮层活跃,梦境纷起,干扰睡眠,影响睡眠的质量,次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨,超过浅睡阶段,直入深层睡眠,自然无梦境干扰,确保了睡眠的质量,一觉到天明。醒来百脉调理,精神舒畅。

(3).感阴摄阳。常人夜间睡熟,至静极之时只能感招天地之真阴,作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡,以我心息之和感招天地之和,天人合发,则真阴、真阳能同时感招,其为利益,岂有量哉。

(4).防疾祛病。身中疾病,多因呼吸气结,神气不调,导致气血阻滞所致。心息相依,气息平和,先天真阳一到,全身酥软快乐,气血疏畅,疾病自去矣。天天做功,日日感招真阳,则全年无疾痛之苦。

六.睡功古诀举要

(1).陈希夷《蛰龙法》 

龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。 

默藏其用,息之深深。白云高卧,世无知音。 

(2).陈希夷《励睡诗》 

常人无所重,惟睡乃为重。举世皆为息,魂离神不动。 

觉来无所知,贪求心愈浓。堪笑尘中人,不知梦是梦。 

至人本无梦,其梦本游仙。真人本无睡,睡则浮云烟。 

炉里近为药,壶中别有天。欲知睡梦里,人间第一玄。 

(3).吕祖《咏蛰龙法》 

高卧终南万虑空,睡仙长卧白云中。 

梦魂暗入阴阳窍,呼吸潜施造化功。 

真诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋。 

华山处士留眠法,今与倡明醒众公。 

(4).张三丰《蛰龙吟》 

睡神仙,睡神仙,石根高卧忘其年,三光沉沦性自圆。气气归玄窍,息息任天然。 

莫散乱,须安恬,温养得汞性儿圆,等待他铅花现。 

无走失,有防闲;真火候,运中间。 

行七返,不艰难;炼九还,何嗟叹。 

静观龙虎战场战,暗把阴阳颠倒颠。 

人言我是蒙胧汉,我却眠兮眠未眠。 

学就了,真卧禅。养成了,真胎元。卧龙一起便升天。 

此蛰法,是谁传?曲肱而枕自尼山③,乐在其中无人谙。 

五龙飞跃出深潭,天将此法传图南。 

图南一派俦能继?邋遢道人张丰仙。 

(5).张三丰《渔父词》 

蛰龙无声且有声,声声说与内心听。 

神默默,气冥冥,蛰龙虽睡睡还醒。 

(6).张三丰《蛰龙法跋》 

或言希夷先生别有睡诀传世,其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰:“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息,而曰入宴息者,其妙处正在“入”字,入即睡法也。以神入气穴,坐卧皆有睡功,又何必高枕石头眠哉?读三十二字,盖使人豁然大悟。吕翁表而出之,其慈悲之心,即纠谬之心也。张全一④跋,时寓终南山。 

(7).白玉蟾 

白云深处学陈抟,一枕清风天地宽。 

月色似催人早起,泉声不放客安眠。 

甫能蝴蝶登天去,又被杜鹃惊梦残。 

开眠半窗红日烂,直疑道士夜炼丹。 

(8).李道纯《满江红》 

好睡家风,别有个,睡眠三昧。 

但睡里心诚,睡中澄意。 

睡法即能知旨趣,便于睡里调神气。 

这睡功消息,睡安禅,少人为。 

身虽眠,性不昧;目虽垂,内不闭。 

向熟睡中间,稳帖帖地。 

一枕清风凉彻骨,梦于物外闲游戏。 

觉来时,身在广寒宫,抱蟾睡。 


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