人世间有诸多烦恼。佛家认为，人的烦恼是无时无刻不在产生的，一念间竟然能有八万四千烦恼。而所谓的“一念”，就是常人所说的一呼一吸之间。凡人从生到死，念念皆是烦恼丛生，因此才会有“众生皆苦”之说。那么佛家所追求的，就是要断人的苦恼，如何去断，就要从《金刚经》中得到学习了。
《金刚经》是佛教中一部极其重要的佛经，也是所有有志于修行佛法的人，都要精心研读的一部著作，在这部著作中，最核心的问题也就是如何教人断烦恼，进而能够明心静性，得以政悟佛法。
《金刚经》面对人生的烦恼，给出的方法就是三个字——“善护念”。烦恼既然是在一念之间生出的，那么只要我们就需要在一念之间保持修行，所谓的修行，就是能够斩断烦恼，不让此一念的烦恼延续到下一年之中。如果不懂得“善护念”，那么一念之中的八万四千烦恼，就会被人的执念所留下，然后再累积到下一年之中，如此的反复后，人的烦恼就会成为一条大河之中的沙子那般的繁多了。
但是只要能够认清烦恼的本质，这些都是所谓的外相，烦恼本身并不存在一念之间，只是人的心性散漫，才会生出这“诸多烦恼”。而这些烦恼只是借助心念的执着，被人们所意识到，于是便成为了人的诸多痛苦。“善护念”就是教会人们，要能够正确地认识到烦恼本身只是烦恼，它在一念之间产生，就要随着一念之后而消缺，如果你不能够让它消缺，那么就会去困顿在烦恼之中，进而每一念都有不断执着的烦恼。
佛经中有一个故事，说是有一大一小的两个和尚，上山时要渡过一条河，两个和尚到了河边，看到一位姑娘神色焦虑，原来因为河水湍急，她无法过河回家。这时大和尚就将姑娘背在身上，然后牵着小和尚一起度过了河水，到了河对岸后，姑娘拜谢了两个人后就回家了，两个和尚继续往前走。等到走回到寺庙后，夜魔降临，小和尚在床榻上如何也睡不着觉，但是大和尚却很快的鼾声如雷，小和尚实在煎熬，就把大和尚叫了起来.
问他说：“我们出家人不近女色，今天过河的时候，你背着那个姑娘，这样的做法是不是不妥当呢？”大和尚看到小和尚的神情，笑道：“那个姑娘在我背上不过是爬伏了一会，但是却在你心上缠绕了这么久，你说是我们哪一个才是不妥当呢？”小和尚这个时候才知道自己被姑娘给“驻念”了，顿时面红耳赤。这个故事中，遇到姑娘，帮助姑娘，告别姑娘，都只是一念之间的事情，一念之后便不再执着这个念头，所以大和尚就不会心生烦恼。
佛家认为人的“眼耳鼻舌身意”皆是外相，倘若能够做到看到的只是看到，听到的只是听到，尝到的只是尝到，闻到的只是闻到，触到的只是触到，想到的只是想到，那就是“善护念”。注意到你的念想，不论是喜悦的还是消极的，不要让这些心烦意乱，意乱情迷停留太久，因为所有的烦恼都是“无明烦恼”，本来就是无根而生，如果你太过在意，就是给了烦恼扎根的机会，那么就会让你的生活充斥满这些情绪念头。
既然要做到“善护念”，那么也要知道如何才能够“善护念”，《金刚经》中给出的答案就是做到佛的境界。佛的境界就是“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来”，来的不是来得，也不是从哪里得来，来便是来，去的不是去了，也不是去往哪里，去便是去，无来无去，无影无踪，便是佛的境界。
佛的境界并不是天高地远的很难去做到，佛的境界本来就是我们所拥有的，只不过是我们后来太过于执着，因此才遮掩了心中的佛性，一念之八万四千烦恼，即是让我们无暇去顾念心中的佛性。所以说，只要能认识到烦恼的本质，不去牵念它，便是学会了“善护念”的方法。
对于我们为人处世来说，“善护念”的好处就是让我们能够不在不必要的事情上浪费多余的精力，不会因为一些小事就耗费我们很多的情绪，能够学会忍让，学会舍得，进而才会把有价值的时间都投入到有价值的事情上，也就能够成就一番世俗的成功。
