明白这6个“统一”，就更懂得学习的真谛

学习是成长进步的阶梯。非学无以广才，非志无以成学。毛泽东同志曾说：“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量，并加速我们战胜日本帝国主义的工作。”可见，学习不仅是个人成长所需，也是事业发展所需。

学习是苦与乐的统一。求学的过程往往是艰苦的，享受学习成果无疑又是快乐的。“不经风霜苦，难得腊梅香。”从“十年寒窗无人问”，到“一举成名天下知”，从“读书破万卷”，到“下笔如有神”，把求学之苦和学成之乐，展现得淋漓尽致。王国维在《人间词话》中写道，“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”三重境界既是由浅入深的过程，同时也是由苦到乐的过程。

学习是知与行的统一。“知之非艰，行之惟艰”，反映了把理论转化为实践的艰辛。反之，“行之非艰，知之惟艰”也成立，体现了探索开创新理论比运用现有理论要艰难许多。王阳明倡导“知行合一”，提出“知者行之始，行者知之成”。“理论联系实际”是中国共产党人的优良作风，正是得益于把马克思主义普遍真理与中国实际紧密结合，一代又一代中国共产党人领导中国人民建立了新中国，开创了中国特色社会主义伟大事业，开启了中华民族伟大复兴的崭新征程。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”只有做到学以致用、用以促学、学用相长、活学活用，“不惟上、不惟书、只惟实”，才是真正的、合格的马克思主义者。

学习是快与慢的统一。所谓快，是指当代社会知识更新速度快，工作生活节奏快，学习节奏也必须快，才能跟上时代的步伐。所谓慢，指的是学习是一个漫长的过程，是终生的事业，必须长期坚持。联合国教科文组织的一项研究结果表明：在18世纪，知识更新的周期为80至90年；19世纪至20世纪初，缩短为30年；到了上世纪八九十年代，许多学科的知识更新周期缩短为5年；进入21世纪，许多学科的知识更新周期已经缩短为2至3年。在“知识爆炸”的时代，只有牢固树立终生学习的理念，坚持“活到老、学到老”，不断提升专业素质与综合水平，克服能力危机与本领恐慌，才能避免陷入“盲人骑瞎马，夜半临深池”的危险境地。同时，应根据每个时期和阶段的实际需要，制定短期的学习目标，增强学习的针对性、实效性、灵活性。

学习是多与少的统一。所谓多，指的是增长学问；所谓少，指的是减少欲望。《道德经》记载，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为”。讲的是读书人的学问必须与日俱增，欲望必须与日俱减的道理。如果一个人的欲望降低到极限，知识增长到极限，那么他与道就已经很接近了。王阳明说，“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”这与当代人提倡的极简主义生活有异曲同工之妙。如果我们懂得舍弃多余之物，少受或不受外界干扰与诱惑，就能专注于自己的事业，在简单中享受人生的快乐。

学习是大与小的统一。所谓大，指的是格局大、境界大。古往今来，凡成大事者，必有大格局。宋代思想家张载提出，（学者应当）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，甘愿为挽救民族危亡抛洒一腔热血；少年周恩来立志“为中华之崛起而读书”，胸怀中国是一个大格局，周恩来用他的一生践行了他的人生格局。所谓小，指的是学习应从细处着眼，从小处着手。泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。因而，学习的格局要大，大的格局会提升一个人的思想高度，让人有大觉悟、大度量、大视野、大智慧，但落点要小，小的落点教给人好的学习方法，觉悟再高、胸怀再广、视野再宽、思想再深，最终还得靠执行。一个人如果能把细小的事情做好，并长期坚持，自然能成就大事。

学习是外与内的统一。学习是思想对话的过程，是将外在知识内化为自我认识的过程。荀子《劝学》说，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。要让书本知识为我所用，必须充分理解、消化吸收。“书读百遍，其义自见。”明代学者张溥自创了读书“七焚法”：每篇文章抄写、默读、朗诵一遍之后，即投进火炉烧掉。如此反复七八次，直至文章彻底理解，背熟于心为止。要让书本知识为我所用，还须去伪存真、去粗取精。现实中不顾实际情况，一切按照书本操作的人不少，往往碰得头破血流。反之，根据实际情况活学活用，才能真正做到为我所用。