《论衡》│感虚篇（3）

2019年4月21日，星期日，农历己亥年【猪年】三月十七

今日品读王充《论衡》之论衡卷第五——感虚篇第十九（3）

【原文之三】

传书言：“鲁襄公与韩战，战酣日暮，公援戈而麾之，日为之反三舍。”此言虚也。凡人能以精诚感动天，专心一意，委务积神，精通于天，天为变动，然尚未可谓然。襄公志在战，为日暮一麾，安能令日反？使圣人麾日，日终不反，襄公何人，而使日反乎？《鸿范》曰：“星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则有风雨。”夫星与日月同精，日月不从星，星辄复变。明日月行有常度，不得从星之好恶也，安得从襄公之所欲？星之在天也，为日月舍，犹地有邮亭，为长吏廨也。二十八舍有分度，一舍十度，或增或减。言日反三舍，乃三十度也。日，日行一度。一麾之间，反三十日时所在度也。如谓舍为度，三度亦三日行也。一麾之间，今日却三日也。宋景公推诚，出三善言，荧惑徙三舍。实论者犹谓之虚。襄公争斗，恶日之暮，以此一戈麾，无诚心善言，日为之反，殆非其意哉！且日，火也，圣人麾火，终不能却；襄公麾日，安能使反？或时战时日正卯，战迷，谓日之暮，麾之转左，曲道日若却。世好神怪，因谓之反，不道所谓也。

【字词】

廨：（xiè）古时指官吏办公之地

【拙解】

传书中说：“鲁阳公与韩国交战，战事正酣日近黄昏，鲁阳公执戈而挥，太阳便为其退返三舍。”此言为虚。凡人所能以精诚感动上天，当是专心一意，弃杂务而聚精神，其心感应于天，天为其所动，尚且未必便可如其所愿。鲁阳公心系战事，因为日落而有一挥戈动作，怎么能使太阳退返？即使是圣人挥戈令日，太阳亦不会退返，鲁阳公是何人，而能使太阳退返？《尚书·洪范》中说：“箕星好兴风，毕星常布雨。日月运行，地则有冬有夏。月行近箕星或毕星，地上便会有风或雨。”星宿与日月是同类精气，日月不近星宿，星宿常反复变化。说明日月运行有可循规律，不会遵从星宿的好恶，又怎会遵从鲁阳公所欲而退返？星在天上，为日月停留之地，犹如地上有邮亭，作为地方官员办公之地。二十八舍有分度，一舍约十度，或有增减。说太阳退返三舍，就是三十度。太阳，每天运行一度。挥戈一瞬之间，竟退返了三十日之度。如果说将舍改为度，那么三度亦是三日之行。一挥瞬间，如今太阳竟退却了三天之程。宋景公以至诚之心，说出三句善言，火星迁徙三舍。求实论者尚称之为虚言。鲁阳公在征战搏斗时，因厌恶日将黄昏，便行此一挥戈之举，没有诚心善言，太阳便为其退返，大概并非实情！况且太阳是火，圣人向火而挥，不能使火退却；鲁阳公向日挥戈，怎么能使太阳退返？或许交战当时太阳正在东方，为酣战所迷，以为日将黄昏，便挥戈转向，误称太阳好像退返而去。世人常好谈论神怪，因此就说太阳退返，却不究其中原由。

【小议】

人生存于地上，常畏地上火灾水祸，惧地裂山崩；地上之人与天远，常忧天降之灾，且以为神居天上，故而敬天崇神。以人之力，常无法抗拒天地自然之灾，于是，便生造出了各种奇闻异事，其中不乏大量牵强附会于本是规律的天体运行的神化之说。至于文中之例的鲁阳公“援戈而麾之，日为之反三舍”，或是鲁阳公近臣为恭维其能而杜撰出来的，亦或是以讹传讹的虚谬之言，总之绝非为实。正如王充所言，“世好神怪，因谓之反，不道所谓也。”古人出此虚妄传书之言，虽明其不实，但尚有可原，而当世亦出造神之说、传神之论，动辄天才、神奇“横空出世”，实在是令人啼笑皆非。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。